Абхаздардың діні: діні, әдет-ғұрыптары

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Абхаздар бірегей және барлығына қызықты. Дін, тағамдар, киім-кешек, дәстүрлер мен рәсімдер - кез келген этнографиялық қоғамдағы ежелгі кавказ халқына арналған презентация өмірдің осы аспектілерінің әрқайсысына міндетті түрде әсер етеді.

Абхазия - керемет ерекше ел. Оның тұрғындары христиан дінін қабылдау арқылы ескі ұлттық наным-сенімдерді сақтай алды. Ал абхаздардың мәдениеті мен тұрмысы, сондай-ақ дәстүрлі ұлттық киімдері Кавказ аймағын мекендейтін басқа халықтардың әдет-ғұрыптарынан көп жағынан ерекшеленеді.

Абхазияда қандай діндер бар?

Осы шуақты таулы елде тұратын адамдардың аты-жөні туралы сұраққа бәрі түсінікті болса, бұл абхаздар, олардың қандай дінді ұстанатыны толық түсінікті емес. Бір жағынан, Абхазия христиан мемлекеті, бірақ екінші жағынан, 2003 жылы жүргізілген әлеуметтік сауалнамаға сәйкес христиандар жалпы халықтың 60%-ға жуығын ғана құрайды.

Посол сауалнамаға сәйкес, елде мұсылмандардың шамамен 16%, жалпы халықтың және 8% дерлік дінсіздер тұрады. Абхазия тұрғындарының қалған бөлігі өздерін пұтқа табынушылар, дәстүрлі ұлттық дінді ұстанушылар, басқа діни конфессиялардың өкілдері деп атады, ал 6% сұраққа жауап беру қиынға соқты.

Абхазияда қандай христиандық конфессиялар бар?

Елде христиан дінінің үш тармағы ұсынылған:

• Православие;
• католицизм;
• Лютерандық.

Христиандардың басым көпшілігі православиелік. Дегенмен, бұл елде шіркеулер аз, бірнеше ондаған, католиктік және лютерандық шіркеулерді саусақпен санауға болады.

Православиені бұрын грузин епархиясының бір бөлігі болған өз епархиясы басқарады. Екі ел арасындағы әскери қақтығыстың нәтижесінде епархия іс жүзінде грузин патриархына бағынуды тоқтатты. 2009 жылы жергілікті дін өкілдерінің шешімімен Грузин православие шіркеуінің Сухуми-Абхаз епархиясы да заңды түрде жұмысын тоқтатты. Оның орнына ел аумағында екі епархия – Пицунда мен Сухуми құрылды. Олардың екеуін де Абхазия православие шіркеуі басқарады.

Католицизмге келетін болсақ, қазіргі приход Сухумиде орналасқан. Мұнда католиктік қауымда 150-ге жуық адам бар. Гагра мен Пицундада католиктердің шағын қауымдастықтары бар. Заңды түрде католиктік шіркеулер Кавказ апостолдық әкімшілігінің құзырында. Ол, өз кезегінде, кіредіРим-католик шіркеуі. Ел аумағында қайырымдылық католиктік ұйымдардың өкілдігі бар, мысалы, Каритас қоғамы.

Сухумидегі қазіргі католиктік шіркеуден алыс емес жерде лютерандық шіркеудің есігі ашық. Оның приходтары негізінен еуропалықтар мен этникалық немістерге келеді. Әулие Джон лютерандық приход 2002 жылы сенушілер үшін ашылды.

Ислам қалай бейнеленген?

Ислам Абхазияның дәстүрлі діні емес. Ол Абхазия халқына христиан дінінен кешірек, ерте орта ғасырларда әсер етті. Бұл тарих кітаптарында Абхаз княздігі деп аталатын мемлекет түріктерге тәуелді болған кезде болды.

Ел аумағында екі мешіт жұмыс істейді. Олардың бірі Сухумиде, екіншісі Гудаутада орналасқан. Мешіттердің орналасуы осы дінді ұстанатындардың көпшілігі елдің Гудаута және Гагра аймақтарында тұратындығына байланысты.

Иудаизм бар ма?

Дәстүрлі еврей діні Сухумиде жұмыс істейтін бір синагогамен ұсынылған. Грузиямен әскери қақтығыс басталғанға дейін өмір сүрген иудаизмді ұстанатындардың көпшілігі абхаздар емес. Сенім, ол қандай болса да, оны мойындайтындарға мұқтаж. Ал еврейлер соғыс басталғаннан кейін елден басқа мемлекеттерге кетіп қалды.

Негізінен жергілікті диаспорада басым болған грузин текті еврейлер кетті. Елде өздерін ашкеназим деп таныстыратын иудаизмнің орыстілді жақтаушылары қалды. Олардың көпшілігі тұрадыСухуми. Ал елдегі иудаизмді ұстанатындардың жалпы саны екі жүздей адам.

Дәстүрлі дін қалай аталады?

Дүние жүзінде аз елдер өздерінің дәстүрлі, алғашқы діндерін сақтап, сақтай алды. Мұндай елдердің қатарында Абхазия да бар. Абхаздардың діні пұтқа табынушылық немесе көпқұдайшылық емес. Бұл елдердің бастапқы діні монотеизм деп аталады. Әдетте, монотеизм сөзіне түсініктеме қосылады - абхаз.

Монотеизмнің пұтқа табынушылықтан айырмашылығы неде?

Таухид пен пұтқа табынушылықтың басты айырмашылығы – барлық нәрсені жаратушы бір Аллаға сену. Яғни, шын мәнінде монотеизм өзінің құрылымы бойынша көптеген ежелгі діндерден, мысалы, Киелі кітапта сипатталған еврейлердің сенімінен айырмашылығы аз. Мысырдан шығу тақырыбына қатысты бөлім.

Пұтқа табынушылық жоғары құдайдың немесе бірнешеуінің болуымен, сонымен қатар төменгі дәрежелі супер-тіршіліктер пантеонымен сипатталады. Яғни, пұтқа табынушылық сенімдер бір мезгілде баламалы немесе басқа мәртебеге ие бірнеше культтерді біріктіре алады. Мысалы - құнарлылық, қолөнер, табиғат күштері және т.б. Пұтқа табынушылық нанымдарында және екі принциптің болуымен таралған - ер және әйел.

Монотеизмде мұндай нюанстар жоқ. Бұл дінде адамның көргенін және қалай өмір сүретінін жаратқан бір ғана құдай бар.

Абхаз монотеизмі дегеніміз не?

Бастапқыда осы елдің жерлерін мекендеген Абхазияның діні негізгі діндерге қызығушылық танытатын көптеген адамдар үшін зерттеу нысаны болып табылады. Мысалы, 1994-1998 жжүлкен зерттеуді Ресей Ғылым академиясының (РҒА) Шығыстану институтының ғалымдары жүргізді.

Абхаздар ежелден сеніп келген бұл халықтың діні, кез келген дәстүрлі дін сияқты, ешқандай рухани институттармен немесе ұйымдасқан бақылаудың басқа түрлерімен бақыланбайды. Рәсімдерге, ғибадаттарға және діннің басқа да көріністеріне қатысты барлық ережелер тек дәстүрлер мен әдет-ғұрыптармен бақыланады. Алайда бұл діндарлар арасында рухани жетекшілер жоқ дегенді білдірмейді. Бұл функцияларды діни қызметкерлер атқарады.

Өлкетанушы-абхаздар өздерінің дінін пантеизммен байланыстырады. Бұл термин Құдай мен табиғатты, дүниені біртұтас тұтастық ретінде қабылдайтын философиялық және діни ілімдерді біріктіреді. Кейбір сарапшылардың пайымдауынша, абхаздардың қандай дінді ұстанатыны туралы сұраққа жауап анықтамасы болады - бастапқы монотеизм, яғни бірегей, дерлік бастапқы күйде сақталған дінге қарсылықтың бір түрі. Мазмұны бойынша абхаз діні көптеген басқа діндерден іс жүзінде еш айырмашылығы жоқ, тек табиғатқа, қоршаған әлемге және осы адамдар тұратын жерге барынша құрметпен қарауды қоспағанда.

Абхаз монотеизмінде олар кімге дұға етеді?

Діні адамды қоршап тұрған барлық нәрсенің бір жаратушының болуын болжайтын абхаздар Анцея құдайына сенеді. Ол, жергілікті діни ілімдерге сәйкес, әлемді жаратқан және, негізінен, бар нәрсені, соның ішінде жер мен адамды да жаратқан құдай.

Бұл дүние мен өмірдің жаратылуы туралы библиялық оқиғаға өте ұқсас. Қазірұқсастықтар мұнымен бітпейді. Анцея құдайының көмекшілері бар. Бұл жердегі де, көктегі де Құдайды бейнелейтін және оған болып жатқан барлық нәрселерді жеңуге көмектесетін ең жоғары жаратылыстар. Оларды апайымбарлар деп атайды. Апайымбарлар аспан істерінен бөлек, аты Абхазия деген жерде адамдар арасында жүреді. Абхаз діні бұл жоғары жаратылыстар Құдайға ол жаратқан дүниеде болып жатқанның барлығы туралы есеп береді деп мәлімдейді.

Апаймбарлардың атқаратын қызметтерінің ұқсастығы мен олардың періштелер тобымен болуының өзі діни наным-сенімдердің нәзіктіктерінен алшақ, күмәндануға бейім адамдар арасында да күмән тудырмайды. Бірақ дұға немесе қызметпен айналысатын құдайлар бұл жаратылыстар емес. Абхаздардың сенімінде бір ғана Құдай бар - Анцея және көптеген апаимбарлар бар. Олардың ішіндегі ең құрметтісі - Дыдрипш.

«Апаймбары» сөзі нені білдіреді?

«Апаймбарлар» терминінің әдеби аудармасы «пайғамбарлар» сияқты естіледі. Абхаздардың өздері, бұл халықтың діні, киелі орындары мен рәсімдері бұл терминге басқа мағына береді. Абхаздар бұл терминге екі мағына береді:

• періште;
• кішілердің құрметі мен мойынсұнғыштығына ләззат алатын үлкен адам.

Кәрілер мен кішілер тек жас ерекшелігі емес. Бұл ұғымдар әлдеқайда кең және адамның сіңірген еңбегін, оның халық игілігі үшін жасаған істерін, өмір салтын және тағы басқаларды ескереді. Яғни, «апайымбары» термині әрі діни мағынаға ие, әрі күнделікті, ауызекі сөйлеудің бір бөлігі болып табылады. Сөйлесуде сөзді қолданғанда олар жетекші тұлғаны сипаттайдымақтауға тұрарлық өмір салты, басқаларға ықпалы бар, қоғамда құрметке ие.

Бұл сөз қайдан шыққан?

«Апаймбары» терминінің көркем аудармасы осы сөздің шығу тегіне байланысты. Тіл мамандары оны парсы тілінен аударғанда «Алладан хабар жеткізген пайғамбар» деген мағынаны білдіретін «пайғамбар» сөзінің сөйлеу формасы деп болжайды. Бұл Мұхаммедтің есімі еді.

Яғни, басқа мәдениеттен алынған термин немесе парсы тілінен абхаз тіліне жай ғана сөз енуі керек.

Апайбарлар мен періштелердің айырмашылығы неде?

Апайбарлардың әрқайсысы өз ісімен айналысады. Бұл оларды мифология кейіпкерлерімен - көлдердің, таулардың, ормандардың, қоңырлардың, пештердің рухтарымен және әр мәдениетте кездесетін фольклордың басқа өкілдерімен байланысты етеді.

Кіші апайымбарлар күйді бақылап отыр:

• өзен;
• таулар;
• ормандар;
• үй шаруашылығы;
• тұрғын үйлер;
• ірі қара;
• теңіз және басқа заттар.

Тіпті ошақтың күйін апайымбарлар бақылап отырады. Олар не болып жатқанын бақылап қана қоймай, оған араласа алады. Мысалы, қойшы ұйықтап қалса, ошақтағы отты ұстаңыз. Олар малды жыртқыштардың шабуылынан немесе індеттен қорғай алады. Әрине, Апаимбарлар әлемді жаратушы Антсеяға болып жатқан барлық жағдай туралы есеп береді.

Аға апайлар адам өміріндегі басты сәттерді құрайтын барлық нәрсеге, яғни тағдырға жауапты. Олар Ашацва деп аталады. Еліміздің кейбір аймақтарында аға апайлардың аты сәл басқаша естіледі – ашашша.

Мағынасы,бұл сөздің мағынасы «тағдырды тарататындар». Адам дүниеге келгеннен кейін бірден оның айналасына ашатсва жиналып, жаңа туған нәрестенің қандай бақытқа кенелетінін, оның өмірі қанша жылға созылатынын, оның тағдырына қандай істер түсетінін анықтайды.

Ашатсва көгершін түрінде келеді деп есептеледі. Және жаңа туған нәрестелер үшін ғана емес. Олар сондай-ақ өмір жолындағы өзгерістер немесе жасырынып жатқан қауіптер туралы ескертеді. Мысалы, демалу үшін отырған саяхатшыға көгершін ұшып келсе, бұл адам үшін жақсы нәрсе күтіп тұрғанын білдіретін белгі.

Әрине, ашатсва, сондай-ақ жас апаимбарлар болып жатқан барлық нәрселер туралы құдайдың жаратушысына есеп береді.

Қызметтер қай жерде көрсетіледі?

Әр халық ғибадатхана немесе ғибадатхана салады, ал абхаздар да ерекшелік емес. Дін, ол қандай болса да, сенушілер келетін орынға мұқтаж.

Абхаздардың киелі жерлері анха деп аталады. Абхазия жерін жеті Ұлы ғибадатхана қорғайды, олардың жиынтығы Быжныха деп аталады. Қазір олардың бесеуі ғана белсенді:

• Дыдрыпш-ныха;
• Лашкендар-ныха;
• Лых-ныха;
• Лдзаа-ныха;
• Ylyr-nyha.

Алтыншы көне ғибадатхана этникалық орыстар қоныстанған Псху аңғарында орналасқан. Киелі орын - Инал-Куба деп аталады.

Жетінші ғибадатхана жоғалған болып саналады. Кейбір тарихшылар мен өлкетанушылар таңдалған жерді қорғайтын Ұлы киелі орындар шеңбері Быт-ху деген жермен жабылады деп есептейді. Басқалары ежелгі дәуірдегі жетінші ғибадатхана рөлін атқара алатын нұсқаларды алға тартты:

• Лапыр-ныха;
• Геч-ныха;
• Напра-ныха;
• Қапба-ныха.

Бұл орындардың ешқайсысының Ұлы киелі орындар шеңберіне жататынын дәлелдеу әлі мүмкін болмады.

Қасиетті орындарды діни қызметкерлер - anykha payu тиісті жағдайда ұстайды. Абхазияда священник болуға жол жоқ, сен діни қызметкер болып туылуың керек. Әрбір ғибадатхананың артында абхаздар саяси жағдайға байланысты өздерінің діндерін ресми түрде бірнеше рет өзгерте алатын ежелгі ру бар, бірақ олар ғасырлар бойы ежелгі дәуірден қазіргі уақытқа дейін сеніп тапсырылған жерлерге қамқорлық жасады. оларды Antsea жазған.

Қазіргі абхаздардың әдет-ғұрыптары не қызық?

Христианмын деп жүргендер бұл діннің оразасын және басқа әдет-ғұрыптарын сақтамайды. Өздерін мұсылман санайтындар өмірінде Құранды көрмеген. Бірақ абхаздардың әрқайсысы бұл жердің қалай қоныстанғаны туралы айта алады. Жаратушы, яғни Анцея Абхазияны ерекше сұлулығы үшін өзіне қалдырды. Бірақ абхаз халқының тақуалығы, ата-бабаларының әдет-ғұрыптары мен дәстүрлі әдет-ғұрыптарына адалдығы Құдайды қатты әсер еткені сонша, ол бұл жерді оларға берді. Содан бері абхаздар таңдаған жерінде өмір сүріп, оны сақтап, оның беретін барлық сый-сияпатын пайдаланады.

Осында тұратындар өздерінің, монотеистік, христиандық және исламдық мерекелерді тойлайды. Дегенмен, әрбір мереке ежелгі әңгімелер, дәстүрлер мен аңыздар үстелінде айтылатын әңгімелермен дәстүрлі кавказдық мерекеге сәйкес келеді.

Абхазия тұрғындарының әдет-ғұрыптарында біртүрлі түрдебасқа мәдениеттердің ағымы олардың бастапқы салт-дәстүрлерімен араласқан. Бірақ жат әдет-ғұрып төл, ұлттық салт-сананы алмастырмай, керісінше, соларға сіңісіп, өзіне лайықтап бейімделіп кеткен.