Монастырлық өмірдің негізгі ережелері

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-01-07 19:59

Адамдар арасында өмірден түңілген немесе өмірден түңілген адамдар монастыризмге барады деген пікір әрқашан болған. Бұлай болудан алыс, өйткені монастырлық жол өте қиын, психикасы бұзылған адамға орын жоқ. Монахтардың монастырлық ережесі мен мойынсұнуы бар.

Кітапшылдық және шынайы монастыризм туралы

Барлық жерде ұстанатын ережелер бар. Бірақ әлемде бұл ережелер бұзылса немесе түзетілсе, онда монастырда мұндай нәрсе жоқ. Бұл жерде монастырдың түріне қарай өз еркінен толықтай бас тарту, аббатқа немесе аббаттыққа бағынуға опасыздық жасау бар.

Бір қариядан сұрады: нағыз монах қандай болуы керек? Ол жамылғысын шешіп, еденге лақтырып, таптады, содан кейін ғана жауап берді: адам осы мантия сияқты тапталмайынша, онымен келіспесе, ол нағыз монах болмайды.

Адам монастырьдағы аскетизм және өмір туралы кітаптарды оқығаннан кейін монастырға баруды шешеді. Біз сізді қазіргі монастыризм бұрынғы сипатталғандай емес екеніне сендіруге асығамызкітаптар. Сонау 90-жылдары мүлдем басқаша болды. Ал бүгінде әрбір діни қызметкер монастырға баруға батасын бере бермейді.

Сізге монастырлық өмірдің ережелерін сақтау, құдайлық қызметтерге бару және мойынсұнуларды орындау қажет болатындығынан басқа, бұл өзіңізге үлкен жұмыс. Тек мұндай айқышты бәрі бірдей көтере бермейді, көбісі оны жарты жолда тастап, бұзылып қалады.

Монастырға абайсызда барудың салдары

Монастырлық өмірдің басты ережесі – өзінен бас тарту, Құдайға ұмтылу. Монах ойын-сауық іздемеуі керек, ол үшін дұғадан тәтті ештеңе жоқ. Мойынсұнуды аяқтағаннан кейін ол оған толығымен берілу үшін камераға ұмтылады.

Монастырға кіргісі келген адам өз еркінен бас тартуға дайын ба? Жалғыздықты, дұға етуді және кішіпейілділікті ұнатасыз ба? Олай болмаса, онда ол монастырда ұзақ тұрмайды. Мұнда барлық мінез-құлық белгілері күшейеді: оң және теріс. Соңғысын алып тастау керек, сіз өзіңізді сындыруыңыз керек, содан кейін үлкендердің қысымы бар. Басқа біреу мұндай өмірге шыдай алмайды, бірінші мүмкіндікте монастырдан қашып кетеді.

Ал егер ол ант бергенге дейін монастырлық айқышты көтере алмайтынын түсінсе, адамға үлкен бақыт. Жаңадан кию арқылы сіз әлемге орала аласыз деген пікір бар. Айтпақшы, бұл жерде ештеңе жоқ, жаңадан бастаған адам әлі Құдайға ант бермейді. Мұны қалыңдықтың киінуімен салыстыруға болады: үйлену тойының уақыты жақындап қалды деп елестетіңіз, қалыңдық мерекеге киініп жатыр. Ол көйлектің астына шымылдығын киіп, бір сәтте оның тұрмысқа шыққанын түсінеді.онда сіз қаламайсыз. Сосын қыз оны шешіп, бір жаққа қояды да, күйеу жігітке тұрмысқа шығу туралы ойын өзгерткенін айтады. Бұл жерде де дәл солай: жаңадан келген адамның киімін іш киіммен салыстыруға болады. Ал егер ол оларды шешіп тастаса, ол қандай болар еді?

Монастырлық немесе монастырлық анттан кейін монастырдан кетуге келетін болсақ, бұл бөлек әңгіме. Мұндай адамдар үшін бұл із-түзсіз өтпейді, егер олар ата-ана болуға батыл болса, оларда және олардың балаларында көрінеді. «Қасиетті әулиелер» кітабында академик Лосевтің тамаша төрттіктері бар. Ол Құдайға ант бермеген және Оның алдында еш кінәсі жоқ. Бірақ академик монахтың баласы болғандықтан, ол өз өмірін осылай қорытындылады:

Мен монахтың ұлымын - күнәнің жемісі.

Мен антымды бұзып жатырмын.

Ал мен бұл үшін Құдайдың қарғысына қалдым, Мен ұстағанның бәрі қоқыс.

Сондықтан асығыс шешім қабылдамаңыз және рухани ерлік туралы кітаптарды оқығаннан кейін монастырға барыңыз.

Монастырлық өмір туралы

Өмірдің монастырлық ережесіне толық кішіпейілділік және өз еркінен бас тарту кіреді. Монастырь тұрғындары аббатқа немесе аббатқа бағынады, олардан әрбір әрекеті үшін бата алады. Монастырдан өз еркіңізбен кете алмайсыз, тек аббаттың рұқсатымен (батасымен).

Монах өміріндегі бір күн туралы қысқаша әңгіме:

• Таңның шығуы ерте, әртүрлі ғибадатханаларда оның уақыты қызметтің басталуына байланысты. Бір жерде қызмет көрсету таңғы 4:30-да, бір жерде таңғы 5:00-де, ал басқа монастырьларда таңғы 6:00-де басталады. Аздап индульгенция жексенбіде, литургияның басы ауыстырылған кезде орын аладытек бір қызмет болса, бір сағат бұрын. Егер олардың екеуі болса, монах кешігіп келуі мүмкін.
• Қызмет көрсетуден кейін таңғы ас уақыты. Монах асханаға барады, ол жерде тамақты тез жейді. Жылдамдық оған мойынсұнуға бару керек пе, жоқ па, соған байланысты. Мұндай қажеттілік болса, қарқынмен тамақтану керек.
• Мойынсұну әр түрлі, әр монастырдың өз ерекшелігі бар. Монастырдың аббаты немесе декан оны мойынсұнуға тағайындайды. Соңғысы – «бастықтың орынбасары», үйреншікті дүние тілімен айтқанда. Бастың асты, біз түсінгендей, аббатты білдіреді.
• Мойынсұну тек түскі асқа қатысу үшін үзіледі. Осыдан кейін монах жұмысына қайтады.
• Кейде түскі астан немесе таңғы қызметтен кейін демалуға уақыт бөлінеді. Бұл өте көп емес, бір жарым сағаттың күші бойынша. Кейбір ағайындардың мойынсұнушылық ерекшеліктеріне байланысты ондай уақыты жоқ, біреуде бұл өте көп, тағы да осы себепті.
• Кешкі қызметке мойынсұнуды аяқтағандар ғибадатханаға барады. Қалғандары мойынсұнушылықты келесі күнге дейін тастау мүмкін болмаса, жұмысын жалғастырады. Мысалы, шіркеу дүкенінде немесе қажыларға арналған дәмханада, ол қазір барлық дерлік монастырда немесе қонақүйде бар.

• Кешкі қызметтен кейін монастырлық дұға ережесі басталады. Қарапайым адамдарға оған қатысуға тыйым салынады, сондықтан олар оның мәтіндері туралы біледітек монастырь тұрғындары.

• Ережеден кейін монах бөлмесіне барады. Монастырь аумағында бос мерекелерді өткізуге тыйым салынады. Ерекшелік қоқыстарды шығару болып табылады, себебі контейнерлер ұяшықтары бар ғимараттардан алыс орналасқан және монахтар осы уақытта оларға серуендеп бара алады.

Ұяшықтағы мінез-құлық

Өз камерасына келген монастыр сәл демалуға болады, содан кейін ол ережеге көтеріледі. Монахтардың күнделікті орындау үшін міндетті болып табылатын өз ұялы монастырлық ережесі бар. Әркімге аббаттың батасына қарай әртүрлі: біреуге көп, біреуге аз беріледі. Ең қысқасы мыналарды қамтиды:

• таң намазы;
• Ізгі хабардан тарау;
• Псалтердегі катисма;
• елшілердің істері мен хаттары;
• бес жүз;
• құптан намазы;
• акатистер және ғибадат етуші монастырьдің конфессаторының немесе аббатының батасымен орындалады.

Монахтардың камерада көршімен сөйлесуі әдетке жатпайды. Иә, иә, олар жұпта тұрады, ал бөлме бөліммен бөлінген. Бірақ бұл екі сөзді де айту мүмкін емес, сәлемдесу, қайырлы түн немесе қайырлы таң тілеу тыйым салынбаған дегенді білдірмейді. Ең бастысы, монастырлар өз билігін ұмытып, оларға тым алданып қалған кезде бос әңгіме болмауы керек.

Бес жүз

Монастырлық ереженің мәтінін бере алмаймыз, өйткені ол жоғарыда атап өткендей әркім үшін әр түрлі. Бірақ мәтінбес жүз оқырман көреді, біз бұл өз тәжірибемізден өту үшін емес, жалпы дамыту және танысу үшін берілгенін ескереміз.

• Алғашқы жүз - Исаның дұғасы. Ол былай оқылады: бірінші он дұға әр қайсысынан кейін жердегі садақпен, келесі 20 намаз жарты иілумен, ал қалған 70 дұға ақылды садақпен оқылады.
• Екінші және үшінші жүз біріншісімен бірдей.
• Төртінші жүз ең қасиетті Теотокосқа арналған. Олар бірінші жүздіктің суреті мен ұқсастығында бірдей садақпен оқиды.
• Бесінші жүздік екі бөлікке бөлінген. Оның бірі 50 дұға көлеміндегі дұға – қорғаншы періштеге, екінші жартысы – барлық әулиелерге арналған.
• Бес жүзді оқу «Жеуге тұрарлық» дұғасымен аяқталады.

Бес жүздің монастырлық ережесі төменде берілген.

Иса дұғасы

Оны әрбір тақуа адам біледі. Бірақ шіркеу адамдары емес адамдар үшін біз мақалада Иса дұғасының сөздерін жариялаймыз. Бұл өте қысқа және қарапайым.

Иеміз Иса Мәсіх, Құдайдың Ұлы, маған күнәкарға рақым ет.

Теотокостың дұғасы

Исаның түрі, ол да қысқа. Кез келген дұға, тіпті ең кішкентай болса да, мұқият оқу керек. Монахтардың ақылды дұға күйіне жету үшін не істейді:

Менің ең қасиетті ханым Теотокос, мені күнәкардан құтқарыңыз.

Қамқор періште және барлық әулиелер

Валаам монастырлық ережесіне бұл дұға кіреді. Және көрсетілгеннен басқабес жүз, монахтар, сондай-ақ үш канондарды оқыды, акатист Исаға ең тәтті және ең қасиетті Теотокос. Біз мұны оқырмандардың жалпы дамуы үшін, олар біздің орыс монастырларында ғана қиын ережелер бар деп ойламасын деп айттық. Жоқ, біз көріп отырғандай, әр жерде өз қиындықтары бар.

Бірақ бес жүздің соңғы бөлігіне оралайық: қорғаншы періштеге және барлық әулиелерге дұға.

Қасиетті қорғаушы періште, күнәкар болғаным үшін Құдайға дұға ет.

Періштемізге дұға осылай көрінеді, жоғарыда айтылғандай 50 рет оқылады. Монахтар барлық әулиелерге қанша рет дұға оқыды:

Барлық әулиелер мен күнәһар үшін Құдайға дұға етеді.

Бес жүздің соңындағы дұға

500 намаздың монастырлық ережесі аяқталды. Енді соңғы дұғаны, шүкіршілікті оқу қалды. Монахтар демалысқа шықпас бұрын не істейді.

Ол нағыз баталы Теотокос, Берекелі және Мінсіз және Құдайымыздың Анасы ретінде жеуге лайық. Ең адал керубтер мен ең даңқты Серафимді салыстырусыз, Құдай Сөзінің бүлінуінсіз, Құдайдың нағыз Анасын дүниеге әкелген, біз сізді мадақтаймыз.

Тонсураға ант береді

Ал монахтар мен монахтардың монастырлық ережесі туралы сөз еткенде айта кететін ең соңғы нәрсе - тонсурада берілетін анттар.

Олардың үшеуі бар: иелік етпеу, пәктік және мойынсұну. Яғни, монах немесе монах жердегі игілік пен ақша жинауға ұмтылмай, қарама-қарсы жынысты қарап, аббаттың айтқанын орындауға міндетті.

Қорытынды

Бұл монастырлық өмір: шыдамдылық, кішіпейілділік және мойынсұнушылық. Оңға немесе солға қадам жасауға болмайды, ол үшін орындау болмайды, бірақ сіз рухани тұңғиыққа сырғып кете аласыз. Ал одан шығу, тіпті монастырлық ережені оқысаңыз да, өте қиын болады.