Монастырлық тәртіп. Орта ғасырлардағы монастырлық ордендер

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Дін тарихы әр түрлі халықтардың ғасырлар бойы рухани ізденістері туралы баяндайды. Сенім әрқашан адамның серігі болып, оның өміріне мән беріп, ішкі дүниедегі жетістіктерге ғана емес, дүниежүзілік жеңістерге де түрткі болды. Адамдар, өздеріңіз білетіндей, әлеуметтік тіршілік иелері, сондықтан көбінесе өздерінің пікірлестерін табуға және алға қойылған мақсатқа бірге жетуге болатын бірлестік құруға тырысады. Мұндай қауымдастықтың мысалы ретінде тәлімгерлер өсиеттерін іс жүзінде қалай жүзеге асыру керектігін түсінетін бір сенімдегі ағайындарды қамтитын монастырлық бұйрықтарды келтіруге болады.

Мысыр гермиттері

Монастизм Еуропада пайда болған жоқ, ол Мысыр шөлдерінің кеңдігінде пайда болады. Мұнда, 4 ғасырда-ақ, рухани мұраттарға өзінің құмарлықтары мен әбігерімен әлемнен оқшауланған қашықтықта жақындауға ұмтылатын гермиттер пайда болды. Адамдар арасында өздеріне орын таппай, олар шөлге барды, ашық аспан астында немесе кейбір ғимараттардың қирандыларында өмір сүрді. Көбінесе оларға ізбасарлары қосылды. Олар бірге жұмыс істеді, уағыз айтты, дұға етті.

Монахтарәлем әртүрлі кәсіптердің жұмысшылары болды және әрқайсысы қоғамға өзінше бір нәрсе әкелді. 328 жылы бір кездері сарбаз болған Ұлы Пахомий ағайындылардың өмірін ұйымдастыруға шешім қабылдады және қызметі жарғымен реттелетін монастырь құрды. Көп ұзамай осындай бірлестіктер басқа жерлерде де пайда бола бастады.

Білім нұры

375 жылы Ұлы Василий алғашқы ірі монастырлық қоғамды ұйымдастырды. Содан бері дін тарихы сәл басқаша ағымға түсті: ағайындар бірге дұға оқып, рухани заңдылықтарды ұғынып қана қоймай, дүниені зерттеп, табиғатты, болмыстың философиялық аспектілерін зерттеді. Монахтардың күш-жігерімен адамзаттың даналығы мен білімі орта ғасырлардың зұлмат дәуірінен өткеннен адаспай өтті.

Оқу және ғылыми саланы жетілдіру Батыс Еуропадағы монастыризмнің атасы саналатын Нурсийский Бенедикт негізін қалаған Монте-Кассино монастырының жаңадан келгендерінің де міндеті болды.

Бенедиктиндер

530 бірінші монастырлық орден пайда болған күн болып саналады. Бенедикт өзінің аскетизмімен танымал болды және оның айналасында тез арада ізбасарлар тобы пайда болды. Олар алғашқы бенедиктиндердің бірі болды, өйткені монахтар өздерінің көшбасшыларының құрметіне шақырылды.

Ағайындылардың өмірі мен қызметі Нурсий Бенедикт әзірлеген жарғыға сәйкес жүргізілді. Монахтар қызмет орнын өзгерте алмады, ешқандай мүлікке ие бола алмады және аббатқа толығымен бағынуға мәжбүр болды. Ереже күніне жеті уақыт намаз оқуды, тұрақты физикалық жұмысты, сағаттармен белгіленді.демалыс. Жарғыда кітап оқуға қажетті ас пен намаз уақыттары, құқық бұзушылардың жазалары белгіленген.

Монастырдың құрылымы

Кейіннен орта ғасырлардағы көптеген монастырлық ордендер Бенедиктин ережесі негізінде салынды. Ішкі иерархия да сақталды. Басы монахтардың арасынан таңдалған және епископ бекіткен аббат болды. Ол бірнеше ассистенттердің көмегімен ағайындыларды басқарып, өмір бойы монастырьдің әлемдегі өкілі болды. Бенедиктиндер толығымен және кішіпейілділікпен аббатқа бағынуы керек еді.

Монастырь тұрғындары декандар басқаратын он адамнан тұратын топтарға бөлінді. Алдыңғы (көмекшісі) бар аббат жарғының сақталуын бақылап отырды, бірақ маңызды шешімдер барлық ағайындылардың жиналысынан кейін қабылданды.

Білім

Бенедиктиндер жаңа халықтарды христиан дінін қабылдауда шіркеудің көмекшісі ғана болған жоқ. Расында, бүгінде көптеген көне қолжазбалар мен қолжазбалардың мазмұнын білу де солардың арқасында. Монахтар бұрынғы философиялық ой ескерткіштерін сақтай отырып, кітаптарды қайта жазумен айналысты.

Жеті жастан бастап оқу міндетті болды. Пәндерге музыка, астрономия, арифметика, риторика және грамматика кірді. Бенедиктиндер Еуропаны варвар мәдениетінің зиянды әсерінен құтқарды. Монастырлардың үлкен кітапханалары, терең сәулет дәстүрлері, ауыл шаруашылығы саласындағы білім өркениетті лайықты деңгейде ұстауға көмектесті.

Шіріу және қайта туылу

Ұлы Карл билігі кезінде Бенедиктиндердің монастырлық тәртібі қиын кезеңдерді бастан өткерген кезең болды. Император Шіркеу пайдасына ондық енгізді, монастырьлардан солдаттардың белгілі бір санын қамтамасыз етуді талап етті, епископтардың билігіне шаруалары бар кең аумақтарды берді. Монастырьлар байып, өз әл-ауқатын арттырғысы келетіндердің барлығына дәмді тағамға айнала бастады.

Әлемдік билік өкілдері рухани қауымдастықтарды табуға мүмкіндік алды. Епископтар императордың еркін таратып, дүниелік істерге көбірек араласты. Жаңа монастырьлардың аббаттары қайырымдылық пен сауданың жемісін көріп, рухани мәселелермен ресми түрде ғана айналысты. Зайырлылық үдерісі рухани құндылықтарды жаңғырту қозғалысын өмірге әкелді, нәтижесінде жаңа монастырьдық тәртіптер қалыптасты. Клунидегі монастырь 10 ғасырдың басында қауымдастықтың орталығы болды.

Клуняктар мен цистерцийлер

Аббе Бернон Аквитания герцогінен сыйлық ретінде Жоғарғы Бургундиядағы жылжымайтын мүлік алды. Мұнда, Клуниде зайырлы билік пен вассалдық қатынастардан ада жаңа монастырь құрылды. Орта ғасырлардағы монастырлық ордендер жаңа өрлеуді бастан кешірді. Клуняктар барлық қарапайым адамдар үшін дұға етті, Бенедиктиндердің ережелері негізінде әзірленген жарғы бойынша өмір сүрді, бірақ мінез-құлық пен күнделікті тәртіпте қатаңырақ болды.

11 ғасырда цистерцийлердің монастырлық тәртібі пайда болды, бұл жарғыны ұстануды ережеге айналдырды, бұл көптеген ізбасарларды қаттылығымен қорқытты. Монахтардың саны орден жетекшілерінің бірі Бернард Клервоның энергиясы мен сүйкімділігінің арқасында айтарлықтай өсті.

Өте топ

XI-XIII ғасырларда жаңакатолик шіркеуінің монастырлық бұйрықтары көптеп пайда болды. Олардың әрқайсысының тарихта айтары бар. Камалдулалар өздерінің қатаң ережелерімен танымал болды: олар аяқ киім кимейтін, өзін-өзі жағуды қарсы алды, тіпті ауырса да ет жемейтін. Қатаң ережелерді де ұстанатын картузиялықтар қайырымдылықты өз қызметінің ең маңызды бөлігі деп санайтын қонақжай үй иелері ретінде белгілі болды. Олардың негізгі табыс көздерінің бірі рецептісін картузиялықтардың өздері әзірлеген Шартрей ликерін сату болды.

Орта ғасырлардағы монастырлық ордендерге әйелдер де үлес қосты. Монастырьлардың, соның ішінде ерлердің басында, Фонтевроның бауырластығы аббаттар болды. Олар Мәриямның орынбасары болып саналды. Олардың жарғысының ерекше тұстарының бірі үнсіздікке ант беру болды. Басталуы - тек әйелдерден тұратын бұйрық - керісінше, жарғы болмады. Аббас ізбасарларының арасынан таңдалды және барлық іс-шаралар қайырымдылық арнасына бағытталды. Жаңадан бастағандар тапсырысты тастап, үйленуі мүмкін.

Рыцарлық-монастырлық ордендер

Крест жорықтары кезінде жаңа түрдегі бірлестіктер пайда бола бастады. Палестина жерлерін жаулап алу католик шіркеуінің христиандық қасиетті жерлерді мұсылмандардың қолынан босатуға шақыруымен жалғасты. Шығыс елдеріне қажылар көптеп жіберілді. Оларды жау аумағында күзетуге тура келді. Бұл рухани рыцарь ордендерінің пайда болуына себеп болды.

Жаңа бірлестіктердің мүшелері, бір жағынан, монастырлық өмір туралы үш ант берді: кедейлік, мойынсұнушылық жәнеабстиненция. Екінші жағынан, олар сауыт-сайман киіп, әрқашан қолдарында қылыш ұстаған, қажет болса, әскери жорықтарға қатысқан.

Рыцарьлық монастырь ордендері үштік құрылымды болды: оған дінбасылар (священниктер), ағалар-жауынгерлер және ағалар-нөкерлер кірді. Орден басшысы – гроссмейстер – өмір бойы сайланды, оның кандидатурасын қауымдастық үстіндегі жоғарғы билікке ие болған Рим Папасы бекітті. Басшы предприятиелермен бірге мерзімді түрде тарау жинап отырды (маңызды шешімдер қабылданатын жалпы жиналыс, бұйрықтың заңдары бекітілді).

Рухани және монастырлық бірлестіктерге тамплиарлар, иониттер (госпиталистер), тевтондық ордендер, қылыш ұстаушылар кірді. Олардың барлығы тарихи оқиғалардың қатысушылары болды, олардың маңыздылығын бағалау қиын. Крест жорықтары олардың көмегімен Еуропаның, шын мәнінде бүкіл әлемнің дамуына айтарлықтай әсер етті. Қасиетті азаттық миссиялары рыцарьлардың киімдеріне тігілген кресттердің арқасында аталды. Әрбір монастырлық орден символды жеткізу үшін өзінің түсі мен пішінін пайдаланды және осылайша басқаларынан сыртқы жағынан ерекшеленді.

Құлау өкілеттігі

13 ғасырдың басында Шіркеу пайда болған көптеген жат ағымдармен күресуге мәжбүр болды. Дінбасылар бұрынғы беделін жоғалтты, үгітшілер адам мен Құдай арасындағы қажетсіз қабат ретінде шіркеу жүйесін реформалау немесе тіпті жою қажеттілігі туралы айтты, министрлердің қолында шоғырланған орасан байлықты айыптады. Жауап ретінде халықтың шіркеуге деген құрметін қалпына келтіруге арналған инквизиция пайда болды. Дегенмен, бұл жерде әлдеқайда пайдалы рөлқызмет етудің алғышарты ретінде мүліктен толық бас тартуды талап ететін монастырлық приказдар қызмет атқарды.

Френсис Ассизи

1207 жылы францискандық орден қалыптаса бастады. Оның басшысы Френсис Ассизский өз қызметінің мәнін уағыздар мен бас тартулардан көрді. Ол шіркеулер мен ғибадатханалар құруға қарсы болды, ол жылына бір рет ізбасарларымен белгіленген жерде кездесті. Қалған уақытта монахтар халыққа уағыз айтты. Алайда 1219 жылы Рим папасының талабымен францискандық монастырь салынды.

Франсис Ассизи өзінің мейірімділігімен, оңай қызмет ету қабілетімен және толық берілгендігімен танымал болды. Ол ақындық қабілетімен ерекшеленді. Қайтыс болғаннан кейін екі жыл өткен соң канонизацияланған ол көптеген ізбасарларға ие болды және католик шіркеуіне деген құрметті жандандырды. Әр ғасырларда францискандық тәртіптен тараған бұтақтар: капучиндер, терциандықтар, минимдер, бақылаушылар тәртібі.

Доминик де Гусман

Шіркеу дінге жат ағымдармен күресуде монастырлық бірлестіктерге де сүйенді. Инквизиция негіздерінің бірі 1205 жылы құрылған Доминикан ордені болды. Оның негізін салушы Доминик де Гусман болды, ол аскетизм мен кедейлікті құрметтейтін бидғатшыларға қарсы бітіспес күрескер.

Доминикан ордені өзінің негізгі мақсаттарының бірі ретінде жоғары деңгейдегі уағызшыларды даярлауды таңдады. Оқуға қолайлы жағдай жасау үшін ағайындарға кедейлік пен қалаларды үнемі кезіп жүруді талап ететін бастапқы қатаң ережелер тіпті жеңілдетілді. Сонымен бірге, доминикандықтар физикалық жұмыс істеуге міндетті емес еді: сондықтан олар барлық уақыттарын білім мен дұғаға арнады.

16 ғасырдың басында шіркеу қайтадан дағдарысқа ұшырады. Діни қызметкерлердің сән-салтанат пен жамандықты ұстануы олардың беделіне нұқсан келтірді. Реформацияның жетістіктері діни қызметкерлерді бұрынғы қастерліктерін қалпына келтірудің жаңа жолдарын іздеуге мәжбүр етті. Осылайша, Theatines тәртібі, содан кейін Иса қоғамы құрылды. Монастырьдық бірлестіктер ортағасырлық тәртіптердің идеалдарына қайта оралуға ұмтылды, бірақ уақыт өз күшін алды. Көптеген тапсырыстар әлі де бар болғанымен, олардың бұрынғы даңқынан аз ғана қалды.