Барлық адамдар «дін» сөзін естіген, көпшілігі сол немесе басқа діни конфессияға жатады. Дегенмен діннің не екенін білетін және түсіндіре алатын адамдар аз.
Бұл термин «сенім» және «Құдай» сияқты ұғымдармен өте тығыз байланысты. Осыған сүйене отырып, діннің не екенін анықтауға болады. Бұл объектілер мен субъектілер болып табылатын кейбір табиғаттан тыс болмыстар мен күштерге (рухтар, құдайлар, періштелер, жындар, жындар және т.б.) сенуге негізделген сананың осындай нысаны және рухани идеялар мен эмоционалдық тәжірибелер жиынтығы. табыну және табыну. Қорытындылай келе, біз қарапайым сөздермен діннің не екенін айта аламыз. Бұл термин белгілі бір құдайларға табынуды білдіреді.
Алайда бұл күрделі мәселені (діннің не екені туралы) толық ашу үшін тарихқа жүгініп, діннің қоғамдағы және адамзат өркениетінің дамуындағы рөлін түсіну керек.
Адамзат дамуының басында-ақ адамдар белгілі бір табиғи процестердің қалай жүретінін түсіндіре алмады. Сондықтан олар су тасқынын, құрғақшылықты, күннің күркіреуін, найзағайдың жарылуын, күннің шығуы мен батуын белгілі бір зұлымдық немесе жақсы құдайлар мен табиғаттан тыс жаратылыстардың әрекеті ретінде қарастыруды жөн көрді. Уақыт өте келе арнайы дайындалған адамдар - бақсылар, діни қызметкерлер, друидтер, брахмандар пайда болды.басқа дүниенің, құдайлардың және рухтардың көріністерімен байланыса алды. Олардың негізгі міндеті - арық немесе жемісті жылдарды, соғыстарды, табиғи апаттарды болжау, сондай-ақ кейбір табиғаттан тыс тіршілік иелерін тыныштандыру. Әрбір құбылыстың өз құдайы болды. Соғыс, күн күркіреуі, күн және т.б. меценаттар болды. Құдайлардың көптігі туралы нанымдардың көпқұдайшылық немесе пұтқа табынушылық сияқты атаулары бар.
Бірте-бірте өркениет пен қоғамның дамуымен бірге орасан зор табиғаттан тыс күштерге деген қажеттілік жойыла бастады. Адамдардың бірлік идеясы бар. Бұл бір Құдайға сену монотеизм деп аталады. Дін тарихында бұл мәселеде бірінші болып жалғыз құдай Иеһвеге сенген еврейлер болды деп есептеледі. Мысырда монотеизмді күн сәулесінің жалғыз меценаты – Амон Ра культі түрінде енгізу әрекеттері болды, бірақ мұндай әрекеттер сәтсіз аяқталды. Бұл жерде монотеистік дін дегеніміз не деген сұрақ туындайды. Мұндай үрдіс тек діни ғана емес, саяси-әлеуметтік сипатта да болды. Монотеизмнің дамуы әр түрлі тайпалар мен аумақтардың біртұтас мемлекетке бірігуін талап етті. Дегенмен, әр рудың, әр ауылдың, қауымның өз наным-сенімдері, құдайлары болды. Саяси тұрғыдан алғанда, бір құдайға сену адамдарды біріктіріп, біріктіре алады. Осылайша, пұтқа табынушы діни қызметкерлер діни қызметкер болды, рәсімдер қасиетті рәсімдерге, сиқырлар дұғаға айналды.
Үш негізгі әлемдік діни конфессия бар: буддизм, ислам жәнехристиандық. Олар өздерінің ізбасарлары - сенушілер санының көп болуына байланысты негізгі деп аталды. Дегенмен, діннің не екенін түсіндіретін терминнің анықтамасына қарағанда, бұл мүлдем дұрыс емес. Дәл сол буддизм, шын мәнінде, белгілі бір дін емес, өйткені ол бір құдайға емес, белгілі бір догмалар мен табиғат күштеріне деген ілім мен сенім. Бірақ христиандық, керісінше, доктринадан дінге айналды. Қазіргі уақытта «неопаганизм» деп аталатын ағым танымал болуда - бұрынғы политеистік, пұтқа табынушылық діндерін қайта жаңғырту әрекеттері.
