Айыптау дегеніміз не? Бұл басқа адамның мінез-құлқына, сыртқы келбетіне немесе өмір сүру салтына өздерінің норма тұжырымдамаларының призмасы арқылы және судьяның жеке тәжірибесіне негізделген теріс баға беру. Бұл ұғым «жала жабу» және «ғайбат» сияқты анықтамалармен тығыз байланысты, бірақ ол салыстырмалы тұжырымдармен сипатталады, оған қарсы сотталушы өзінің «жәбірленушісінен» жақсы көрінуге тырысады.
Бұл не?
Адамдардың көпшілігінің басқа біреудің өмірін бағалауда өз пікірін айтуға құқығы бар екеніне сенімділігі олардың қателеспейтіндігіне деген сеніміне негізделген, бұл туралы Моуроа Андре былай деп жазды: «Бәрі қалғандарының қателесетініне сенімді. олар оны соттайды және ол басқаларды соттаса, өзі де қателеспейді». «Әділ жаза» деген атышулы позиция сотталушының өзі өзінің «кемелдігін» ашық және жария түрде растауды өте қажет еткенде және дәлірек айтқанда, ол оған бәрінен бұрын лайық болған кезде айқын көрінеді.
Сонымен адамды соттау деген не? Ең дұрысы, бұл бір объектінің өзінің мінез-құлқының үлгісін түзету үшін басқа объектінің қате әрекетін көрсетуге деген шынайы ниеті деп саналады. Алайда, шын мәнінде, адамның өз тұлғасына үнемі және азапты наразылық танытудың адам табиғатында орын алғаны соншалық, айыптау, моральдық соққы беру, қорлау қажеттілігі көтерілу қажеттілігіне ұқсас болды, тіпті синонимдік формаға да ие болды. бұл анықтама. Соттау дегеніміз не және ол зұлымдардың өзін-өзі көрсетуіне қалай көмектеседі?
Адамдар неге Құдайдың рөлін ойнауға тырысады?
Күн сайын, саналы ма, жоқ па, бірақ әр адам өзіне мүлдем қатысы жоқ сансыз мәселелерде айыптаушы ретінде әрекет етіп, Жоғарғы Ақылдың судьясы рөлін ойнауға тырысады. Өз бойыңыздағы бұл қасиетті жоюға тырысу мүлдем пайдасыз, өйткені бұл әрбір саналы болмыстың қараңғы жағы. Бірақ біреудің көзінен түк іздеп тым алданып, Т. Соловьеваның «Өмірде ешқашан жетістікке жете алмағандар ғана жеңілгенді бағалайды» деген сөзін еске түсірген дұрыс болар еді.
Айыптау дегеніміз не? Бұл – адамның әділдікке деген көзқарасын ескере отырып шығарылған үкім. Әділдік те, оның шеңбері де, оның негізгі тегтері сияқты, әр адамның өзіне тән ортақ белгілері бар, бірақ жеке өзі үшін ыңғайлы. Бұл нақты құндылықтарды басқа біреуге қолдануға бола ма? Әрине жоқ. Бірақ адам мұны жасайды, пропорция сезімін бақылауды жоғалтады және қарсыласқа бағытталған теріс жоба бұрыннан оның жеке көзқарасы болғанын байқамайды.өмір.
Үкім шығарудың себептері
Басқа адамның іс-әрекетін айыптау мотиві оның мінез-құлқына ешбір жағдайда байланысты болмауы мүмкін және жалпы алғанда объектіге жанама түрде қатысты болуы мүмкін. Көбінесе қарсылас кездейсоқ таңдау арқылы таңдалады және жала жабудың тікелей себебі судьяның өзін-өзі бағалауының төмендігінде жатыр, ол осылайша таңдалған «жәбірленушіні» кемсіту арқылы өзінің наразылығын өтеуге шешім қабылдады.
Біреудің өмірін көпшілікке көрсетудің басқа себептері:
- ескірген ұғымдар мен құндылықтар (мысалы, ерлі-зайыптылардың некеге дейін бірге тұруы мүмкін емес);
- объективтіліктің болмауы және әртүрлі жағдайларға тар көзқарас;
- қызғаныш, басқалардың қадір-қасиетін түсіруге итермелеу;
- басқа адамдардың пікірімен айла-шарғы жасау әдісі (адамның кінәсін немесе жауапкершілігін сезіну);
- өз кемшілігін басқа адамның кемшілігін атап көрсету және асыра көрсету арқылы жоққа шығару.
Соңында, айыптау мен айыптаудың жалпы себебі - жалығу және әңгімеге арналған басқа тақырыптардың болмауы. Негізінде жасырын айыптау арқылы (көзайымды білдіру түрінде) қарым-қатынас жасау әдісі әділ жынысқа тән.
Шіркеу көзқарасы
Православиедегі соттау дегеніміз не? Шіркеу көршісіне жала жабу сияқты жамандыққа өте қатал қарайды, ең ауыр өлім күнәларының бірі - мақтаншақтық басқа адамды айыптау ниетінде жасырылады деп ақылға қонымды түрде сенеді. Сотталушы бейтарап қала алмайды және ол христиан үшін міндетті болып табылатын кішіпейілділікке қабілетті емес.
Әрбір ересек адамға белгілі сөзбен айтқанда, "Үкім шығарма, сотталмайсың!" даулы мәселе бойынша православиелік көзқарастың бүкіл мәнін қамтиды. Табиғатынан адам идеализацияға бейім, бірақ бұл күй көлеңкелі жағының болуына байланысты қауіпті. Біреудің кемшілігін көрсетпей, оның кемелдігін көрсету мүмкін емес, ал салыстыру рефлекторлық деңгейде жүзеге асады. Анасы баласын мақтап, басқа балалардың дарынды және мойынсұнғыш екенін меңзейді, ал күйеуі экономикалық әйелге сүйсініп, онша қиын емес көршісін айыптайды.
Шіркеу үйретеді: әрбір адам ең алдымен өзіне, өз іс-әрекетіне қамқорлық жасауы керек. Ешбір адам көлеңке түсіретіндей кемелді емес, бірақ егер бәрі өзін кешіруге лайық деп санаса, басқаларға да дәл осындай көзқарасты қолдану дұрыс болар еді.
Үкім шығару және айыптау - айырмашылық бар ма?
Біреудің кемелсіздігі туралы мәлімдеме болмаса, моральдық айыптау дегеніміз не? Айыптау моральының шығуында бұл ұғымдар сырттай ұқсас болып көрінгенімен, басқа мотивтерді іздеу керек. Айыптаушы "қоғамға жұмыс істеуге" ұмтылмайды, өйткені оның мақсаты адамды түзеу және оны жаман етіп көрсетпеу.
Матай Інжілінде Исаның сөздері келтіріледі, олар сөгіс ретінде мұндай қадамның мәні мен нәзіктігін толығымен ашады: «Егер бауырың күнә жасаса, барып, оны екеуіңнің арасына жалғыз сөгіс …» пайдалы болуы кереккүнәкар және ешбір жағдайда ақиқатты іздеушіні жоғарылатуға қызмет етпейді. Кейбір жағдайларда, әсіресе айыптаушы қарсыласына ашулы немесе дұшпандық сезінсе, түсінікті сөйлеуден бас тартқан дұрыс.
Өзі азғын өмір салтын ұстанатын және ұсақ құмарлықтарға бейім адамға айыптаушы болу қауіпті. Тіпті ізгі ниеті бар бос адам өз айыптауларында айыптылыққа ұшырап, күнәкарға рухани жарақат салып, одан сайын қатып қалу қаупі бар.
Соттылық заңдық жауапкершілік
Заңдық тұрғыдан соттау дегеніміз не? Бұл сотта және жауапкер тұрғылықты елдің заңнамасына сәйкес жасалған теріс қылықтары үшін адамға өтемақы. Сотталғанға қатысты жазалау шараларын тағайындау фактісі оның кінәсін толық немесе ішінара дәлелдеу туралы айтады.
Сотталған адам сот таңдаған бұлтартпау шараларына қарай жүріп-тұру, елден кету және бұрынғы қызметін жүзеге асыру құқығынан уақытша айырылуы мүмкін. Ерекше жағдайларда ол өзіне тиесілі мүлікке тыйым салуды, ата-ана құқығынан немесе бұрын тағайындалған кез келген артықшылықтарды (жәрдемақылар, жәрдемақылар және т.б.) айыруды көздейді.
Пробация
Шартты үкімнің не екені әлі күнге дейін заңгер ғалымдар арасында даулы мәселе. Сонымен, кейбір заңгерлер іс жүзінде орындалмай қалған жазаны объектіге профилактикалық ықпал ету әдістеріне жатқызса, басқалары оны қылмыстық-құқықтық сипаттағы шара ретінде қарастырады.адам әл-ауқатына нақты қауіп. Соңғы сәт негізінен жазаланған адамның өмірінің моральдық-этикалық жағына әсер етеді.
Шартты түрде сотталған адам атқарушылық тексеру органдарына өзі туралы ақпаратты жүйелі түрде беруге міндетті; ол арнайы рұқсатсыз елден шыға алмайды, тұрғылықты жерін өзгерте алмайды. Сонымен қатар, сотта шешім қабылдау кезінде сотталғанға бірқатар міндеттер жүктеледі, олар қылмыскерді түзеуге қызмет көрсетуге, сондай-ақ оның басқаларға (немесе нақты біреуге) зиян келтіруі мүмкін жерде болуын шектеуге бағытталған.
Әлеуметтік зерттеулерде айыптау дегеніміз не
Әлеуметтік ғылым сияқты ғылымда әлеуметтік бақылау түсінігіне көп көңіл бөлінеді, оны жеке тұлғаның оның тиесілілігі тобында позициясын реттеу деп те атауға болады. Қоғам жеке тұлғалардың девиантты (бұрмаланған) мінез-құлқының көріністеріне әрқашан сезімтал. Әлеуметтік нормаларды бұзу қай салада анықталғанына байланысты қоғам қолданыстағы бақылау тетіктері арқылы сәтсіздік факторларын жою үшін тиісті шараларды қолданады.
Әлеуметтанушылар қоғамдық бақылаудың келесі көрініс формаларын атайды:
- Ішкі – адам өз қоғамында қабылданған мінез-құлық нормаларын үлгі етіп алып, өз іс-әрекетін бақылайды. Бұл жағдайда бақылау көрсеткіші – жеке адамның санасы.
- Сыртқы бақылауды жұртшылық жариялылық, сөгіс, сот шешімі немесе сот шешімі сияқты моральдық немесе құқықтық айыптау тұтқаларын пайдалана отырып жүзеге асырады.жеке тұлғаның әлеуметтік өмірден толық (жартылай) оқшаулануы.
Адамның өзін-өзі бақылау сезімі неғұрлым төмен болса, соғұрлым әлеуметтік бақылау институттарының (сот, қадағалау органдарының назары, мәжбүрлеп емдеу және т.б.) қатал ықпалына ұшырайтыны дәлелденген.
Әрбір адамды айыптаудан қалай арылуға болады
Моральдық айыптау дегеннің не екенін қарапайым тілмен түсіндірсеңіз, бұл бір мақсатты көздеген адамнан келетін кемсітушілік сипаттағы сын болып шығады – қарсыласын көріксіз түрде әшкерелеу. Кінәлау кезінде адам объективті бола алмайды, өйткені ол жасайтын «жәбірленушінің» мінез-құлқын бағалау оның жеке құндылықтарының жиынтығынан туындайды, бұл оған енді мәселеге бейтарап қарауға мүмкіндік бермейді.
Айналаның бәріне баға беру әдеті сырттан қарағанда өте жағымсыз көрінеді. Егер адам өз кемшілігін түсініп, одан арылуға ұмтылса, ол өз ойын басқара білуге және жалпы шындықты жүзеге асыруға үйренуі керек:
- жіберілген қателер адамның тәжірибесін қалыптастырады, сондықтан олар әр адамның өмірінің ажырамас бөлігі болып табылады;
- басқа адамның мінез-құлқын немесе сыртқы келбетін кінәламас бұрын, жағдайға оның көзімен және тәжірибесінің биіктігінен қарау керек - мүмкін ол басқаша істей алмайтын шығар;
- стереотиптік ойлау басқа адамдардың мотивтерін түсінуге елеулі кедергі болып табылады;
- қызғаныш сияқты соттау әдеті бекершіліктен туады, сондықтан өзін-өзі жетілдірудің негізгі рецепті тұрақты жұмыста жатыр;
- кім болса даайыптайды, оның да, әсіресе оның бұрынғы «жәбірленушілерінің» жағымсыз пікірлеріне айналуы мүмкін екенін әрқашан есте ұстау керек.
Басқа адамдардың кемшіліктерін көру қажеттілігі көбінесе адамның өзін-өзі төмен бағалауынан туындайды, сондықтан өз мінез-құлқын түзетпей, әдеттен арылу мүмкін емес.
Моральдық мәні бар қарапайым оқиға
Сонымен соттау деген не? Қорытындылай келе, жаңа үйге көшкен белгілі бір отбасы туралы моральистер уағызында жиі қолданылатын ескі әңгімені еске түсіруге болады. Бұл отбасының жары және анасы болған әйел жақсы үй шаруасындағы әйел ретінде танылды және үй шаруасын басқару қабілетін көрсету мүмкіндігін жіберіп алмаған.
Осылайша, әңгіменің кейіпкері қарама-қарсы үйдегі бір әйелдің күнделікті кептіруге арналған жолақтардың үстіне лас дақтары бар киімдерді іліп қоятынын байқады. Мұндай жағдай болған сайын жаман сөйлейтін әйел күйеуін терезеге шақырып, көршісінің өзіне ұқсамайтын, соншалықты мұқият және қамқор болатын мүлдем түкке тұрғысыз үй иесі екенін айтты.
Бұл бір апта бойы жалғасты, бір күні таңертең өсекші қыз көршісінің кірді қайтадан іліп жатқанын көрді, тек осы жолы жаңа қардай аппақ болды. Таңғалған ол күйеуіне тағы да телефон соғып, жаңалығымен бөлісті. Ол не деп жауап берді? Әйелінің мәңгілік әділетсіздігінен шаршаған ол сол күні ерте тұрып, ренжіген үй иесі көршінің ауласына қараған лас терезені жуып тастады.
Бүгінгі тақырыпты қорытындылау үшін Уильям Шекспирдің мына сөздерін қолданғым келеді: «Басқалардың күнәсін сіз осылай бағалайсыз.сіз құлшыныспен жыртылдыңыз, өзіңізден бастаңыз және сіз бейтаныс адамдарға жете алмайсыз! Егер барлық адамдар көршісінің кемшілігін айыптап, жария етпес бұрын, алдымен өз кемшіліктерін ойласа, әлемде жағымсыздық пен дау-дамайдың себептері әлдеқайда аз болар еді.
