Иса Мәсіх адамзатқа Жаңа өсиетті әкелді, оның мағынасы енді Құдайға сенетін әрбір адам өмірін қиындатып, қуанышсыз ететін күнәлардан арыла алады.
Евангелиеде Иеміздің Таудағы уағызы жеткізіледі, онда Ол адамдарға тоғыз жақсылық туралы айтты. Бұл тоғыз шарт орындалғанда адам Тағаланың үйінде мәңгілік өмірге ие болады.
Айқыштағы өлімі арқылы Иса Мәсіх адамдардың күнәларын кешірді және сол арқылы оларға жердегі өмірінде Көк Патшалығын өз беттерінше ашуға мүмкіндік берді. Бірақ бұл рақымды сезіну үшін Таудағы уағызда келтірілген жақсылық өсиеттерін орындау керек.
Қазіргі Ізгі хабар түпнұсқадан айтарлықтай ерекшеленеді. Бұл таңқаларлық емес - ол бірнеше рет аударылып, қайта жазылды. 11 ғасырдың ортасына жататын аман қалған Остромир Інжілі 9 жақсылықтың мазмұнын ең дәл жеткізеді, бірақ арнайы білімі жоқ қарапайым адам оны түсіне алады.мүмкін емес. Ескі славян әліпбиінің орыс алфавитінен түбегейлі айырмашылығы ғана емес, Евангелияда бұрыннан ескірген және айналымнан шығып қалған сөздер, сөз тіркестері мен ұғымдар қолданылады. Бүкіл дүние жүзіндегі теологтар мен философтар Аруақтарды түсіндірумен айналысты және айналысуда.
«Бақыт» сөзінің мағынасы
Алдымен «бақыт» сөзінің мағынасын анықтау керек. Ең жақын синоним - бақыт. Біз бақыттымыз десек, біз рахаттанып жатырмыз. Ізгі хабар түсінігінде бата басқа нәрсені білдіреді. Христиандық бақыт - бұл рақым. Христиандық мағынада бақытты сезіну тыныш тыныштық жағдайында болу дегенді білдіреді. Заманауи тілмен айтқанда, алаңдаушылық, күмән, алаңдаушылықты бастан өткермеңіз. Христиандық бақыт буддистердің немесе мұсылмандардың тыныш тыныштығының аналогы емес, өйткені ол саналы таңдау және зұлымдық күштерінің көріністерінен бас тарту нәтижесінде жердегі өмірде физикалық әлемде көрінуі мүмкін. Жақсылықтардың түсіндірмесі бұл таңдаудың және өзін-өзі жоққа шығарудың мәнін түсіндіреді.
Өсиеттердің мақсаты
Киелі кітап өсиеттері адамның тұлға ретінде дамуының, оның рухани әлемінің эволюциясының маңызды кезеңдерін белгілейді. Олар бір жағынан адам өмірінің мақсаты не болу керектігін көрсетсе, екінші жағынан оның болмысын бейнелеп, адамның ішкі не нәрсеге тартымдылығын ашады. Ізгі хабарлар Ескі өсиетпен сәйкес келеді. Жаратқан Иенің Мұсаға берген 10 нығметі материалдық әлемге көбірек қатысты жәнеқоғамдағы адамдар арасындағы физикалық қатынас. Олар адамның не істеу керектігін көрсетеді, бірақ оның көңіл-күйіне әсер етпейді.
Таудағы уағызда келтірілген жеті тыйым кейде қате түрде Иса Мәсіхтің 7 игілігі деп аталады. Бұл дұрыс емес. Мәсіх өлтіруге, қызғанышқа, жаңа пұттарды жасауға, зинақорлыққа, ұрлық пен ашкөздікке тыйым салуды жоққа шығармады, бірақ бұл күнәларды жоюдың нәтижесі адамдар арасындағы таза сүйіспеншіліктің пайда болуы екенін айтты. “Иә, бір-біріңді сүйіңдер”, – деп бұйырды Жаратқан Ие, осылайша адамдарды теріс қылықтарға ізін суытпай, бір-біріне мейірімділікпен, түсіністікпен және жанашырлықпен қарауға үйретті.
9 Ардақты Мейстер Экхарт, Анри Бергсон, Игнатий Брианчанинов, Николай Сербский және т.б. сияқты көрнекті ойшылдар түсіндірді. Әрбір өсиетті егжей-тегжейлі қарастырыңыз.
Рухани кедейлік туралы
Раббымыздың ең бірінші рақымы: «Рухани кедейлікте болу» нығметінің бірінші шарты дейді. Бұл нені білдіреді? Бұрынғы заманда кедейлік ұғымы қиын қаржылық жағдайды, ақшаның немесе мүліктің жетіспеушілігін білдірмейтін. Қайыршы – бірдеңе сұраған адам. Рухы жұтаң – рухани ағартушылықты сұрау деген сөз. Материалдық байлықты сұрамайтын немесе іздемейтін, даналық пен руханилыққа ие болған адам бақытты немесе бақытты.
Бақыт – материалдық игіліктердің жоқтығына немесе олардың бар болуына қанағаттану емес, материал бар жағдайда өзін басқалардан артық сезінбеу.гүлдену немесе ол болмаған жағдайда қысымға ұшырайды.
Иса Мәсіхтің рақымы туралы өсиеттер жердегі өмірді Аспан Патшалығына жету құралы ретінде қабылдауды белгілейді, ал егер материалдық байлық адамға рухани байлықты арттыруға қызмет етсе, онда бұл да дұрыс жол. Құдай.
Кедей адамның құдайға келуі оңай, өйткені ол байдан күшті, ол материалдық дүниеде өзінің аман қалуына алаңдайды. Ол Құдайға жиі жүгінеді және Жаратушымен байланысы жоғары болады деп есептеледі. Дегенмен, бұл рухани даналық пен бақытқа жету жолын құрайтын тым қарапайым идея.
Өсиеттің тағы бір түсіндірмесі көне арамей тілінен «рух» сөзінің аудармасына негізделген. Сонда оның синонимі «ерік» сөзі болды. Осылайша, «рухы кедей» адамды «өз еркімен кедей» деп атауға болады.
«Рухы кедей» деген сөздің екі мағынасын да салыстыра отырып, Мәсіх бірінші рақымдылық кезінде өз еркімен тек даналыққа жетуді мақсат етіп таңдағандар Көк Патшалығына жетеді дегенді білдіреді деп болжауға болады. Ол өз еркі мен ақылын тек оған бағыттайды.
Жылағандарды жұбату үшін
Жылағандар бақытты, өйткені олар жұбатылады, - деген екінші өсиет қазіргі тұсаукесерде осылай естіледі. Біз кез келген көз жасы туралы айтып отырмыз деп ойламауыңыз керек. Бұл өсиеттің рухани кедейлік туралы айтқаннан кейін келуі кездейсоқ емес. Барлық кейінгі өсиеттер бірінші өсиетке негізделген.
Жылау – қайғы мен өкініш. Рухы кедейлер жылдарға өкінедіматериалдық заттарды іздеуге және жинақтауға жұмсалады. Бұрын даналыққа қол жеткізбегеніне қынжылады, өзінің және басқа адамдардың өмірін құртқан әрекеттерін есіне алады, өйткені олар дүниелік қуанышқа жетуге бағытталған. Ол босқа кеткен уақыт пен күш-жігерге өкінеді. Ол адамдарды құтқару үшін өз Ұлын құрбан еткен Құдайға қарсы күнә жасадым деп жылайды, дүниелік дау-дамайлар мен уайым-қайғыларға батып кетті. Сондықтан жылаудың бәрі Құдайға ұнамайтынын түсіну керек.
Мысалы, ананың баласы нашақор немесе маскүнем болып кетті деп жылауы Аллаға ұнай бермейді – ана қартайғанда жалғыз қаламын деп жыласа, қамқорлықсыз, қамқорлықсыз. кәмелетке толған ұлынан күтеді, содан кейін ол тек ренжіген мақтаныш пен көңілсіздіктен жылайды. Дүниелік игілік алмаймын деп жылайды. Мұндай жылау жұбаныш әкелмейді. Ол әйелді баласына кінәлі деп тағайындайтын басқа адамдарға қарсы қоя алады, ал байғұс ана дүние әділетсіз деп ойлай бастайды.
Ал егер бұл әйел баласының өз бақылауынан сүрініп, апатты жолды таңдағаны үшін жылай бастаса, өйткені ол оны жастайынан тек басқалардан материалдық артықшылыққа ұмтылумен шабыттандырды, бірақ түсіндірмеді. мейірімді, шыншыл, мейірімді және басқа адамдардың кемшіліктеріне көнгіш болу керек пе? Осындай өкінішпен көз жасымен әйел жанын тазартып, ұлының құтқарылуына көмектеседі. Сондай жоқтау туралы былай делінеді: «Жігіттер бақытты, Өз күнәсі үшін қайғырғандар. Олар үшін Жаратқан Ие табадыжұбаныш, мұндай көз жасы үшін Жаратқан Ие мейірімділік танытып, кешірім ғажайыптарын береді.”
Ей, момындар
Мәсіх момындықты үшінші игілік деп атады. Бұл бақытты түсіндірудің қажеті жоқ сияқты. Момын адамды қарсылық көрсетпейтін, қарсылық көрсетпейтін, адамдар мен жағдайлардың алдында кішіпейіл деп атайтынын бәрі түсінеді. Дегенмен, мұнда да бәрі оңай емес. Өзінен күштірек және күштірек адамдарға қайшы келмейтін адамды Ізгі хабар түсінігінде момын деп санауға болмайды. Тәңірлік момындық алғашқы екі игіліктен туындайды. Алдымен адам өзінің рухани кедейлігін түсінеді, сосын күнәларына өкініп, жылайды. Олар үшін шын көңілмен өкіну адамды басқа адамдар көрсеткен жамандыққа төзімді етеді. Ол олардың да өзі сияқты ерте ме, кеш пе, басынан өткерген қиыншылықтары үшін өздерінің кінәсін түсінетінін, басқаларға жасаған әділетсіздік пен зұлымдықтың жауапкершілігі мен кінәсін түсінетінін біледі.
Тәубе еткен күнәкар, ешкім сияқты, Алланың алдында барлық адамдар тең екенін жақсы біледі. Тәубе еткен адам зұлымдыққа шыдамайды, бірақ талай азапты бастан кешіріп, адамның құтқарылуы тек Құдайдың қолында екенін түсінеді. Оны құтқарса, басқаларды да құтқарады.
Сауапты уағыз шынайы өмірден ажырамайды. Иеміз Иса Мәсіх момын болды, бірақ ол ғибадатханада құрбандық көгершіндері мен шырақтарын ақшаға айырбастаған саудагерлерге ашуланды, бірақ ол бізге де солай етуге құқық бермеді. Ол бізге момын болуды бұйырды. Неліктен? Өйткені Оның өзі бұйырған – адамагрессияны көрсетеді және агрессиядан зардап шегеді.
Жаратқан Ие бізге ойлауымыз керек екенін, бірақ басқалар туралы емес, өз күнәларымыз туралы ойлау керектігін үйретеді, тіпті егер оларды ең жоғары дәрежелі діни қызметкер істесе де. Джон Хризостом бұл жақсылықты былай түсіндіреді: қылмыскерге қарсы болма, ол сені судьяға, ал ол өз кезегінде жазалаушыға бермесін. Дүниелік өмірде жиі әділетсіздік орын алады, бірақ біз наразылық білдірмеуіміз керек. Біз әлемді Құдай жаратқандай қабылдап, күш-қуатымызды жеке тұлғамызды жақсартуға бағыттауымыз керек.
Бір қызығы, достар табу, бақытты және табысты болу, уайымдауды қойып, өмір сүруді бастау туралы нұсқаулар жазған көптеген заманауи авторлар Мәсіх сияқты кеңес береді, бірақ олардың кеңестері нәтиже бермейді. жақсы. Бұл олардың бір-бірімен үйлестірілмегендігімен және сырттан қолдаудың жоқтығымен түсіндіріледі. Бұл кеңестерде адам бүкіл әлемге қарсы тұрады және онымен жалғыз күресуі керек және Ізгі хабарды ұстанған адам Құдайдың Өзінен көмек алады. Сондықтан мұндай кітаптардың барлығы тез сәнден шығып, Ізгі хабар 2000 жылдан астам уақыт бойы өзекті болып келеді.
Шындыққа шөлдегендер
Бір қарағанда бұл жақсылық өсиеті біріншісін қайталап тұрғандай. Рухы кедейлер илаһи шындықты іздейді, ал аш пен шөлдеген шындықты іздейді. Олар бірдей нәрсеге ие емес пе?
Осы мысалды қарастырайық. Бір адам өзі туралы былай дейді: «Мен өтірік айтуды білмеймін. Мен әрқашан бәріне шындықты айтамын ». Солай ма? Ізгі хабардың ақиқатын аңсау оны әркімге және әрқашан айту дегенді білдірмейді. Біз «белгілі бір адам» деп атайтын сол шындықты сүйетін адам өз пікірімен бөліспеген немесе қателескен қарсыласына өзінің ақымақ екенін тіке айтатын жәй ғана бұратана болып шығады. Бұл шындықты іздеуші аса қырағы емес және бәрін дұрыс істемейтіні ғана емес, ол бұл шындықты өзінен күштірек және күштірек адамға айтуы екіталай.
Ендеше, илаһи ақиқат және оған ұмтылу дегеніміз не және «ақиқатқа сусағандар оған разы болады» деген нені білдіреді? Кронштадтық Джон мұны өте анық түсіндіреді. Аш адам тамақты аңсайды. Қаныққаннан кейін біраз уақыт өтеді, ол қайтадан аш болады. Бұл тамақ жағдайында табиғи нәрсе. Бірақ Құдайдың ақиқатына келетін болсақ, бәрі басқаша. Алла тағала алғашқы үш нығметке ие болғандарды жақсы көреді. Бұл үшін ол оларға тыныш және бейбіт өмір береді. Мұндай адамдар магнит сияқты басқаларды өзіне тартады. Осылайша император Лео тағын тастап, әулие Мұса Мурин тұратын шөлге кетті. Император даналықты білгісі келді. Оның қалағанының бәрі бар, дүниелік қажеттіліктерін қанағаттандыра алатын, бірақ бақытты емес еді. Ол өмірдің қуанышын қайтару үшін не істеу керектігі туралы даналық кеңесті аңсады. Мұса Мурин императордың жан азабын түсінді. Дүние әміршісіне көмектесуді тілеп, илаһи ақиқатты аңсады және оны алды (ол риза болды). Рақым сияқты, әулие ақсақал императордың басына дана сөздерін төгіп, жан тыныштығын қалпына келтірді.
Ескі өсиет Адам мен Хауа Құдайдың алдында өмір сүрді және Оның ақиқаты өмірдің әр сәтінде оларға серік болды, бірақ олар оған шөлдеген жоқ. Оларда ештеңе болмадытәубе етіңдер, олар азап көрмеді. Олар күнәсіз болды. Олар жоғалтулар мен қайғы-қасіретті білмеді, сондықтан олар өздерінің әл-ауқатын бағаламады және жақсылық пен жамандықты танытатын ағаштың жемісін жеуге келісті. Сол үшін олар Құдайды көру мүмкіндігінен айырылып, жұмақтан қуылды.
Құдай бізге нені қадірлеу керек екенін және неге ұмтылу керектігін түсіндірді. Оның өсиеттерін орындауға тырыссақ, Ол бізді марапаттап, шынайы бақыт сыйлайтынын білеміз.
Ей мейірімділер
Інжілде мейірімділік туралы бірнеше астарлы әңгімелер бар. Бұл салықшы мен кедей жесірдің кенесі туралы астарлы сөздер. Кедейге садақа беру сауапты іс екені бәрімізге мәлім. Бірақ бұл мәселеге ақылмен қарап, қайыршыға арақ-шарапқа жұмсайтын ақшаны емес, тамақ немесе киім-кешек берсе де, біз салықшы немесе жесірге ұқсамаймыз. Өйткені, бейтаныс адамға садақа беру, әдетте, өзімізге зиян келтірмейміз. Мұндай мейірімділік мақтауға тұрарлық, бірақ оны Өзінің Ұлы Иса Мәсіхті құтқару үшін адамдарға сыйлаған Құдайдың мейірімділігімен салыстыруға болмайды.
Армандықтарды орындау бір қарағанда оңай емес. Дегенмен, олар бізге өте қабілетті. Адамның қиындықтары туралы біліп, біз қаншалықты жиі айтамыз: «Ештеңе емес - сізде проблемалар теңізі бар», «Әрине, оның тағдыры қиын, бірақ әркімнің өз кресті бар» немесе «Бәріне Құдайдың еркі». Осыны айта отырып, біз шынайы, илаһи, рақымдылық көріністерінен алыстадық.
Адамға бағынатын шынайы мейірім осындай жанашырлық пен жанашырлықпен көрінуі мүмкін.басқаға көмектесуге деген ұмтылыс, бұл адамды осы бақытсыздықтың себебі туралы ойлануға мәжбүр етеді, яғни бірінші бақытқа жету жолына түседі. Ең үлкен мейірім, жүрегіміз бен жанымызды күнәдан тазартып, Құдайдан бізге бейтаныс адамға көмек сұрап, оны естіп, орындауын сұрадық.
О, жүрегі таза
Мейірімділік тек таза жүрекпен жасалуы керек. Сонда ғана шындық болады. Мейірімділік әрекетін жасағаннан кейін біз өз әрекетімізбен жиі мақтанамыз. Біз жақсылық жасағанымызға қуанамыз, сауаптың маңызды өсиеттерінің бірін орындағанымызға одан сайын қуанамыз.
Православие және басқа христиан діндері адамдардың бір-біріне және шіркеуге тегін материалдық көмек көрсетуін құптайды. Олар донорларға алғыс айтады, уағыз кезінде олардың есімдерін атайды, мақтау қағаздарымен марапаттайды және т.б.. Өкінішке орай, мұның бәрі жүрек тазалығына мүлде ықпал етпейді, керісінше, адам табиғатына тән босқа және басқа да жағымсыз қасиеттерге шақырады. Сіз не айта аласыз? Үйінде үнсіз отырып, көз жасын төгіп, аты-жөнін ғана білетін бір байғұстың денсаулығы мен күнделікті нанының берілуін сұраған адамға Алла қымбат.
Бұл сөздер шіркеулерге садақа беретін немесе жомарттығын ашық, көпшілік алдында көрсеткендерді айыптау емес. Ештене етпейді. Ал жасырын мейірімділік жасағандар жүректерін таза ұстайды. Жаратқан Ие көріп тұр. Оның бірде-бір жақсылығы сауапсыз қалмайды. Халықтан алғыс алған адам марапатталып та үлгерді – оның көңіл-күйі көтеріңкі, бәрі оны мақтайды, құрметтейді. Ол бұл еңбегі үшін Құдайдан келетін екінші сауапты алмайды.
Бейбітшілікті қолдаушыларға
7 Сыйлық бітімгершілікті айтады. Иса Мәсіх бітімгершілікті өзімен тең санайды және бұл миссия ең қиын. Әрбір жанжалда бір жақтың да, екінші жақтың да кінәсі бар. Ұрысты аяқтау өте қиын. Дауласып жатқан илаһи махаббат пен рахатты білгендер емес, керісінше дүниелік мәселелермен, қорлықпен айналысатын адамдар. Нашақорлық, қызғаныш, қызғаныш немесе ашкөздікке бой алдырған адамдар арасында тыныштық орната алмайды. Бұл жерде сөзді дұрыс таңдап, жанжал тоқтап, қайталанбауы үшін тараптардың ашуын басу маңызды. Бейбітшілік орнатушылар Құдайдың ұлдары деп аталады. Құдайдың Ұлы Мәсіх осылай деді және Оның әрбір сөзі үлкен мағынаға толы.
Шындық үшін қуылғандар туралы
Соғыс – бір мемлекеттің экономикалық мәселелерін екінші мемлекеттің есебінен шешудің тамаша тәсілі. Біз кейбір халықтардың өмір сүру деңгейінің жоғары болуын өз елдерінің үкіметтері бүкіл әлемде соғыс ашу фактісімен қалай сақталатынын білеміз. Қоғамдық пікірге ықпал ету мүмкіндігі бар адал дипломаттар, журналистер, саясаткерлер мен әскерилер үнемі қудаланады. Оларды түрмеге жабады, өлтіреді, өтірікпен жамандайды. Адал бітімгер патша әулетінің, президенттік рудың, қаржылық немесе өнеркәсіптік өкілдердің кейбір өкілдерінің жеке мүдделері туралы көпшілікке ақпарат жеткізгеннен кейін дүниежүзілік соғыстардың ешқайсысы аяқталды деп елестету мүмкін емес.соғысушы тараптарды қару-жарақпен қамтамасыз ету және өндірудегі магнат.
Әйгілі де беделді адамдарды бастамасының жазаланатынын түсінбесе де, әділетсіз соғыстарға қарсы тұруға не итермелейді? Оларды әділетті әлемге, бейбіт тұрғындардың, олардың отбасыларының, үйлері мен өмір салтын сақтау, өмірі мен денсаулығын сақтау, бұл шынайы мейірімділікті білдіреді.
Таудағы уағызында Иса Мәсіх оны тыңдағандардың барлығына Құдайдың игілігі туралы өсиеттерді жеткізді. Олар әртүрлі ұлт пен дін өкілдері болатын. Жаратқан Ие әлем атынан жасалған ерлік оларды Құдай Ұлымен теңестіретінін айтты. Олардың қандай сенімге сенетіні Құдай үшін маңызды ма? Әрине жоқ. Жаратқан Ие барлығына сенім мен құтқару әкелу үшін келді. Балалар дәрігері Леонид Рошал мен иорданиялық дәрігер Анвар әл-Саид христиандар емес, бірақ олар Мәскеудің мәдени орталығындағы қойылым кезінде лаңкестер басып алған бірнеше жүз адамның өліміне жол бермеген бітімгершілік күштері. Және мұндай мысалдар өте көп.
Алланың сүйіспеншілігі үшін жәбір көргендерге
Раббымыз адамдарға қанша жақсылық берді? Тек тоғыз. Сенімі мен Құдайға деген сүйіспеншілігі үшін қудаланғандар туралы өсиет соңғы болып табылады. Бұл өз өлімімен жер бетінде Иса Мәсіхке сенімін бекіткен ұлы христиан шейіттеріне көбірек қатысты. Бұл адамдар тарихта әулие ретінде қалды. Олардың арқасында енді мәсіхшілер өз сенімдерін ашық мойындап, өмірлері мен жақындары үшін қорықпайды. Бұл қасиетті адамдарға Жаратқан Иенің алдында күнәкарлар үшін араша болу және олар үшін кешірім сұрау үшін рақым берілді. Олар Құдайға сенетіндерге қиындықтарды жеңуге көмектеседіәртүрлі қиындықтар - қарапайым, күнделікті қиындықтармен де, зұлымдық күштерімен күресте де. Олар көктегі дұғаларымен әлемді жойылудан сақтайды. Акатистер мен тұтас литургиялар оларға арналады, олар еске алу күндері барлық шіркеулерде оқылады.
