Джон Хризостом ешбір адам сөзі шынайы христиандық сүйіспеншілікті өзінің шынайы құндылығында бейнелей алмайтынын айтты. Өйткені, оның жердегі емес, көктегі бастауы бар. Қасиетті періштелер де мұндай сүйіспеншілікті толық зерттей алмайды, өйткені ол Иеміздің ойынан шығады.
Анықтама
Христиандық махаббат қарапайым сезім емес. Ол Құдайға ұнамды игі істерге толы өмірдің өзін бейнелейді. Бұл құбылыс Алланың әрбір жаратылысына деген ең жоғары мейірбандығының көрінісі. Сүйіспеншіліктің бұл түріне ие болған адам бұл мейірімділікті сыртқы мінез-құлық деңгейінде де, нақты істермен де көрсете алады. Христиандықтардың жақыныңа деген сүйіспеншілігі бос сөз емес, ең алдымен іс-әрекет.
Мысалы, Игнати Брианчанинов қатаң ескертеді: егер адам өзінің Құдіретті Жаратушыны жақсы көретініне сенсе, бірақ шын мәнінде оның жан дүниесінде кем дегенде біреу үшін жағымсыз мінез болса, онда олең қасіретті өзін-өзі алдауда қалады. Бұл жерде рақымның болуы мүмкін емес. Енді мәсіхшілерге деген сүйіспеншілік мейірімділік немесе мейірімділіктің синонимі деп айта аламыз. Джон Хризостом да оның маңыздылығы туралы былай дейді: «Егер жер бетіндегі барлық мейірімділік жойылса, онда барлық тірі заттар жойылып, жойылады». Расында да, егер планетамыздағы мейірімділіктің қалдықтары жойылса, адамзат соғыстар мен жеккөрушілік арқылы өзін-өзі құртады.
Сөздің бастапқы мағынасы
Христиандық «махаббат» сөзінің ертедегі мағынасы да қызығушылық тудырады. Жаңа өсиет жазылған күндерде «махаббат» сөзі әртүрлі сөздермен белгіленді. Бұл «storge», «fileo», «eros» және «agape». Бұл сөздер махаббаттың төрт түрін білдіретін. «Эрос» сөзі «тәндік махаббат» деп аударылған. «Сторге» - ата-ананың балаға деген сүйіспеншілігі немесе туыстар арасындағы махаббат. «Филео» жас жігіт пен қыздың арасындағы нәзік сезімдерді білдіру үшін қолданылған. Бірақ махаббат үшін христиан сөзі ретінде тек агапе қолданылды. Ол Құдайдың сүйіспеншілігін сипаттау үшін қолданылады. Шектері жоқ бұл махаббат, ол қымбатты адам үшін өзін құрбан етуге қабілетті.
Алланың адамға деген сүйіспеншілігі
Егер адам шын жүректен сүйсе, оған қайтарымсыз деп ренжіту де, кемсіту де мүмкін емес. Өйткені, ол орнына бірдеңе алу үшін емес, жақсы көреді. Махаббат берілгенбасқа түрлерге қарағанда салыстырмалы түрде жоғары.
Алланың адамдарды жақсы көргені сонша, Ол өзін құрбан етті. Мәсіхті адамдар үшін өмірін беруге талпындырған сүйіспеншілік болды. Мәсіхшілердің жақындарына деген сүйіспеншілігі бауырластар үшін жанын қиюға дайын болу арқылы көрінеді. Егер адам жақынын жақсы көрсе, бірақ өзара қарым-қатынасты қабылдамаса, бұл оған зиян тигізбейді немесе ренжіте алмайды. Олардың жауабы мүлдем маңызды емес және ол агапе махаббатын сөндіруге қабілетті емес. Христиандық сүйіспеншіліктің мағынасы - жанқиярлық, өз мүдделерінен бас тарту. Агапе – әрекетте көрінетін құдіретті күш. Бұл тек сөзбен айтылатын бос сезім емес.
Романтикалық махаббаттан айырмашылығы
Құдайдан келетін ең жоғары махаббат бұл романтикалық тәжірибе немесе ғашық болу емес. Оның үстіне, біз жыныстық қалау туралы айтпаймыз. Шын мәнінде, махаббат сөзін тек христиандық махаббат деп атауға болады. Ол адамдардағы құдайдың көрінісі. Бұл ретте әулие аталар да нәпсіқұмарлық сияқты романтикалық сезімнің адам табиғатына жат еместігін жазады. Өйткені, Жаратқан Ие алғашында адамды бір жаратты. Бірақ құлдырау адам табиғатының бұрмалануына, бұрмалануына әкелді. Біртұтас табиғат бөлек әрекет ететін компоненттерге ыдырағаннан кейін - бұл ақыл, жүрек және дене.
Кейбір христиан ғалымдары осы уақытқа дейін христиандық сүйіспеншілік, романтикалық, сонымен қатар физикалық жақындық аясы болды деп болжайды.бір махаббатқа тән қасиеттер. Алайда, күнәға ұшыраған адамды сипаттау үшін бұл терминдерді ажырату қажет. Христиандық некеде Құдайдың үйлесімділігі бар - оның рухани, эмоционалдық және тәндік үйлесімділігі бар.
Отбасындағы Агапе
Христиандық сүйіспеншілік шынайы жауапкершілікті, сондай-ақ парыз сезімін тәрбиелеуге мүмкіндік береді. Осы қасиеттер болған жағдайда ғана адамдар арасындағы қарым-қатынаста көптеген қиындықтарды жеңуге болады. Отбасы – бұл тұлға өзін жақсы жағынан да, теріс жағынан да толық көрсете алатын орта. Демек, отбасылық өмірдің негізі ретіндегі христиандық сүйіспеншілік - бұл тек үйленбей тұрып-ақ қиял арқылы немесе серіктестің өзі (актерлік таланттардың барлық түрлерін пайдалана отырып) бейнесін жасайтын иллюзиялық адамға деген сезім ғана емес.
Ең жоғары сезім, ғашықтық махаббат басқаны өзінің шынайы түрінде қабылдауға мүмкіндік береді. Отбасы - бұл бір-біріне алғашында жат болған адамдар ақырында біртұтас тұтастыққа айналуы тиіс организм. Христиандық мағынада сүйіспеншілік «екінші жартылардың» бар екендігі туралы танымал нанымға қарама-қайшы. Керісінше, христиандық некеде адамдар өздерінің кемшіліктерімен бетпе-бет келуден қорықпайды және басқалардың кемшіліктерін кешіреді. Сайып келгенде, бұл шынайы түсінуге әкеледі.
Отбасылық өмірдің қарапайым ерлігі
Алланың өзі ер мен әйелге батасын беретін қасиетті той әдетте үйлену тойы деп аталады. Айта кету керек, «үйлену тойы» және «тәж» сөздері бір түбір. Бірақ бұл жағдайда біз қандай тәждер туралы айтып отырмыз?Қасиетті әкелер атап өтеді: шейіттердің тәждері туралы. Раббының отбасылық міндеттерге қатысты талаптары (мысалы, талақ беруге тыйым салу) елшілерге ауыр болып көрінгені сонша, олардың кейбіреулері жүректерімен: «Егер адамның әйелі алдындағы міндеттері соншалықты қатал болса, онда некеге тұрмағаны жақсы» деп айқайлады. барлық. Дегенмен, мәсіхшілердің тәжірибесі көрсеткендей, шынайы қуаныш қарапайым нәрселер емес, ол үшін көп еңбектенуге тұрарлық нәрселер әкеледі.
Дүниелік сезімнің уақытшалығы
Қарапайым дүниелік махаббат өте өтпелі. Адам үйленгенге дейін немесе тіпті қарым-қатынастың басталуына дейін өз басында жасалған идеалдан ауытқыған кезде, бұл махаббат жек көрушілік пен менсінуге айналады. Бұл сезім тәндік, адамдық сипатқа ие. Ол өткінші және тез керісінше айнала алады. Көбінесе соңғы онжылдықтарда адамдар «кейіпкерлерге келіспеді» деген себепті алшақтайды. Қарапайым болып көрінетін бұл сөздердің астарында кез келген қарым-қатынаста сөзсіз туындайтын қиындықтарды шешудің қарапайым қабілетсіздігі жатыр. Расында, дүниеқоңыздар кешіруді, құрбандық шалуды, басқа адаммен сөйлесуді білмейді. Сүйіспеншілік – осының бәрін адамнан талап ететін христиандық қасиет. Ал іс жүзінде бір нәрсені кешіру немесе құрбан ету өте қиын.
Киелі кітап мысалдары
Адамның жаратылысынан мейірімсіз санасы жүрекке қарсы тұрады. Оның бойында әр түрлі құмарлықтар басым болады (тек күнә мағынасында ғана емес, сонымен бірге эмоциялар, зорлық-зомбылық сезімдері түрінде де). романтикалықмахаббат - жүрекке әсер ететін аймақ. Ал бұл Алланың берген сезімі неше түрлі бұрмалауға ұшырапты. Мысалы, Киелі кітапта Зәкәрия мен Елизавета арасындағы сезім шынайылық пен жанқиярлыққа толы. Олар христиан сүйіспеншілігінің үлгісі бола алады. Самсон мен Делиланың қарым-қатынасы алдау мен айла-шарғыға толы. Екінші нұсқа соңғы уақытта өте танымал болды. Көптеген адамдар қазір өзін қатты бақытсыз сезінеді. Олар жеке өмірлерін реттей алмайды немесе, кем дегенде, ұзақ мерзімді қарым-қатынас жасай алмайды. Сонымен бірге олар шексіз ғашық болады, бірақ олардың жағдайы ауруға ұқсайды.
Эгоизмнің шынайы келбеті
Православиеде бұл ауру белгілі. Оны тәкаппарлық деп атайды, ал оның салдары асыра эгоизм. Адам өз адамға назар аударуды күтуден басқа ештеңе істемейді, ол үнемі басқасынан қанағаттануды талап етеді. Ол ешқашан жетпейді. Ақырында ол ешнәрсесіз Пушкиннің кемпіріне айналады. Христиандық сүйіспеншілікпен таныс емес мұндай адамдар іштей еркін емес. Оларда жарық пен жақсылықтың көзі жоқ.
Христиандықтың негізі
Махаббат христиан өмірінің негізі. Мәсіхтің әрбір ізбасарының күнделікті өмірі осы ұлы сыйға толы. Апостол Джон теолог христиандық сүйіспеншілік туралы былай деп жазады:
Сүйіктім! бір-бірімізді сүйейік, өйткені сүйіспеншілік Құдайдан, ал сүйетіндердің бәрі Құдайдан туылған және Құдайды таниды. Сүймейтін адам Құдайды танымайды, өйткені Құдай - махаббат. Құдайдың бізге деген сүйіспеншілігі Алланың әлемге жіберген нәрселерінде ашылдыОның жалғыз Ұлы, біз Ол арқылы өмір аламыз. Бұл сүйіспеншілік, біз Құдайды сүймеген едік, бірақ Ол бізді сүйді және өз Ұлын біздің күнәларымызды кешіру үшін жіберді.
Махаббаттың бұл түрі - Киелі Рухтың сыйы. Бұл сыйлық, онсыз христиан өмірі де, сенімі де мүмкін емес. Құдайдың сүйіспеншілігі Шіркеуді Бөлінбейтін Үшбірліктің бейнесінде адам жандарының біртұтас болмысы ретінде құруға мүмкіндік береді. Шіркеу, деп жазады қасиетті әкелер, Үшбірліктің бейнесі. Иеміздің сүйіспеншілігінің сыйы Шіркеудің ішкі жағын Мәсіхтің мистикалық денесі ретінде жасауға мүмкіндік береді. Христиандық махаббат туралы көп айтылды. Қорытындылай келе, айта аламыз: бұл тек христиан ғана емес, өмірінің негізі. Рухани тұлға ретінде сүйіспеншілік барлық нәрседе өмірдің жаны болып табылады. Махаббатсыз ақыл өледі, тіпті әділдік қорқынышты. Шынайы христиандық әділдік мейірімділікте жатыр. Мейірімділік, мейірімділік және шынайы сүйіспеншілік Мәсіхтің дүниеге келуінен бастап Кресттегі өліміне дейінгі барлық істеріне енеді.
Мейірімділік
Христиандық этикадағы адамгершіліктің негізі ретінде сүйіспеншілік адамның барлық әрекеттерін басқаратын қозғаушы күш болып табылады. Мәсіхтің ізбасары оның істерінде мейірімділік пен адамгершілікті басшылыққа алады. Оның істері жоғары сезіммен сипатталады, сондықтан олар библиялық моральдық канондарға қайшы келмейді. Мейірімді махаббат адамдарды Алланың сүйіспеншілігіне серік етеді. Егер күнделікті сезім тек жанашырлық оятатындарға арналса, Құдайдың сүйіспеншілігі төзгісіз адамдарға мейірімді болуға мүмкіндік береді. Бұл сезімдеәр адамға керек. Дегенмен, оны қабылдауға бәрінің шамасы келе бермейді.
Құбылыстың тұтастығы
Қайырымдылық махаббаттың басқа табиғи түрлерін жоққа шығармайды. Олар тіпті жақсы жеміс бере алады - бірақ олар христиан сүйіспеншілігіне негізделген болса ғана. Ешқандай күнә жоқ қарапайым сезімнің кез келген көрінісі сыйлық немесе қажеттілік көрінісіне айналуы мүмкін. Мейірімділікке келсек, ол ең құпия жұмыс. Адам оны әдейі байқап, баса көрсетпеуі керек. Әулие аталар айтады: ата-ананың бұрын бағынбаған баласымен ойнай бастағаны жақсы. Бұл балаға оның кешірілгенін көрсетеді. Бірақ шынайы мейірімділік сізге жанды адам ойынды өз еркімен бастағысы келетіндей етіп орнатуға мүмкіндік береді.
Өз бойыңызда қажеттілікпен сипатталатын мейірімділікті дамыту керек. Өйткені, әр адамның бойында міндетті түрде адам төзгісіз жиіркенішті қасиет болады. Ал егер адам жер бетінде христиандық сүйіспеншіліксіз, яғни мейірімділіксіз өмір сүре алатындай әсерге ие болса, бұл оның христиандық өмір салтына әлі қосылмағанын білдіреді.
Отандық теолог К. Сильченков христиан дінінің негізгі өсиетін жан-жақты қарастырды. Оны әмбебап этикалық үлгілердің бірі ретінде қарастыруға болады. Мәсіх адамдарға жаңа өсиет берді, сонымен қатар шәкірттеріне шынайы сүйіспеншіліктің үлгісін көрсете отырып, оның жаңалығын түсіндірді. Дәл осы жоғары үлгі тек өсиет туралы ғана емес, сонымен бірге адамгершілік мұрат туралы да айтады.
Махаббат, елші Пауылдың ілімі бойынша, кемелдіктің бірлестігі. Олбасты қасиеттерді білдіреді, сонымен қатар Мәсіхтің ізбасарларына жататындықтың көрсеткіші болып табылады. Махаббат заңын бұзу - соғыс, жанжал мен жанжал, арамдық.
Агапе қай жерде пайда болады
Өзара сүйіспеншілікпен мәсіхшілер Ұстазынан жаңа Патшалыққа жататындық белгісін алды. Оны қолмен ұстау мүмкін емес, бірақ ол ішкі сезімді қатты шақырады. Сонымен бірге, христиандардың бір-біріне деген сүйіспеншілігі барлық адамдар үшін сүйіспеншіліктің бірінші және қажетті шарты ғана.
Мәсіхшілер бір-біріне деген сүйіспеншілікте сүйіспеншілік онсыз да күрделі және ерекше нәрсе болып табылатын сыртқы әлемде басқа адамдарға мейірімділік таныту үшін күш алуы керек.
Адамдағы кез келген сезім сияқты, оның жан-жақты дамуы үшін христиандық сүйіспеншілік тиісті қолайлы жағдайларды, ерекше ортаны қажет етеді. Қарым-қатынас махаббатқа құрылған имандылар қоғамы – осындай орта. Осындай өмірлік ортада бола отырып, адам ағайындық махаббатпен шектеліп қалмауға мүмкіндік алады. Ол оны қолдануға болатын барлық адамдарға беруді үйренеді - бұл дәл христиандық сүйіспеншілік. Бұл тақырып өте кең және көп қырлы. Бірақ «агапе» дәл күнделікті өмірден, мейірімділіктің ең қарапайым көріністерінен басталады.
Философиялық зерттеулер
Макс Шелер әртүрлі дүниетанымдық жүйелердегі идеядан айырмашылығы, ең жоғары құдайлық махаббат тұжырымдамасын егжей-тегжейлі қарастырды,20 ғасырдың басында дамыды. Христиандық сүйіспеншілікке келетін болсақ, ол белсенділікпен ерекшеленеді. Ол қолданыстағы заңнама деңгейінде сот төрелігін қалпына келтіру талаптарының аяқталатын жерінен басталады. Көптеген заманауи ойшылдар заң талаптарының күшеюіне байланысты тоқмейілсу артық болып барады деген пікірде.
Алайда бұл көзқарас христиандық мораль сенімдеріне қайшы келеді. Мұны кедейлерге қамқоршылықты шіркеу құзырынан мемлекеттік құрылымдарға беру жағдайлары айқын көрсетеді. Мұндай жағдайларды Шелер де сипаттаған. Мұндай әрекеттер құрбандық шалу идеясымен, христиандық жанашырлықпен байланысты емес.
Мұндай көзқарастар христиандық сүйіспеншілік әрқашан адамның көктегі Патшалыққа қатысумен тікелей рухани байланысты бөлігіне бағытталғанын елемейді. Мұндай көзқарастар философ Фридрих Ницшеге христиандық махаббат идеясын мүлде басқа идеямен анықтауға итермеледі.
