Гуманистік және экзистенциалдық ағымдар Еуропада өткен ғасырдың ортасында соңғы екі ғасырдағы философиялық-психологиялық ойдың дамуы нәтижесінде пайда болды, шын мәнінде осындай ағымдардың сублимациясының нәтижесі болды. Ницшенің «өмір философиясы», Шопенгауэрдің философиялық иррационализмі, Бергсонның интуиционизмі, Шелердің философиялық онтологиясы, Фрейд пен Юнгтің психоанализі, Хайдеггер, Сартр және Камю экзистенциализмі ретінде. Хорни, Фромм, Рубинштейн еңбектерінде олардың идеяларында бұл бағыттың мотивтері анық байқалады. Көп ұзамай психологияға экзистенциалды көзқарас Солтүстік Америкада өте танымал болды. Идеяларды «үшінші революцияның» көрнекті өкілдері қолдады. Осы кезеңдегі психологиялық ойда экзистенциализммен бір мезгілде гуманистік бағыт та дамыды, оны Роджерс сияқты көрнекті психологтар көрсетті. Келли, Маслоу. Бұл екі сала да психология ғылымында қалыптасқан тенденцияларға – фрейдизм мен бихевиоризмге қарсы болды.
Экзистенциалды-гуманистік бағыт және басқа ағымдар
Экзистенциалды-гуманистік бағыттың (EHP) негізін қалаушы - Д. Будженталь - мінез-құлық үлгілерін механикаландыру және мінез-құлық үлгілерін механикаландыру және ұмтылу үшін тұлғаны оңайлатылған түсіну, адамды, оның ішкі әлемі мен мүмкіндіктерін елемеу үшін бихевиоризмді жиі сынға алды. тұлғаны басқару. Бихевиористер болса, гуманистік көзқарасты бостандық ұғымына жоғары баға беріп, оны эксперименттік зерттеу объектісі ретінде қарастырып, еркіндіктің жоқтығын, ал стимул-жауап болмыстың негізгі заңы екенін алға тартты. Гуманистер мұндай тәсілдің адам үшін сәтсіздігін және тіпті қауіптілігін талап етті.
Гуманистер де Фрейдтің ізбасарларына өздерінің талаптары болды, олардың көпшілігі психоаналитик ретінде бастағанына қарамастан. Соңғысы концепцияның догматизмі мен детерминизмін жоққа шығарды, фрейдизмге тән фатализмге қарсы шықты және бейсаналықты әмбебап түсіндіру принципі ретінде жоққа шығарды. Осыған қарамастан, тұлғаның экзистенциалды психологиясы әлі де белгілі бір дәрежеде психоанализге жақын екенін атап өткен жөн.
Гуманизмнің мәні
Қазіргі уақытта гуманизм мен экзистенциализмнің тәуелсіздік дәрежесіне қатысты консенсус жоқ, бірақ бұл қозғалыстардың өкілдерінің көпшілігі оларды бөлісуді қалайды, бірақ бәріолардың түбегейлі ортақтығын мойындау, өйткені бұл тенденциялардың негізгі идеясы жеке тұлғаның өз болмысын таңдау және құрудағы еркіндігін мойындау болып табылады. Экзистенциалистер мен гуманистер болмысты сезіну, оған қол тигізу, адамды түрлендіреді және түрлендіреді, эмпирикалық болмыстың хаосынан және бостығынан жоғары қояды, оның өзіндік ерекшелігін ашады және осының арқасында оны өзінің мәні етеді деп келіседі. Сонымен қатар, гуманистік концепцияның сөзсіз артықшылығы – ол өмірге абстрактілі теориялар емес, керісінше, нақты практикалық тәжірибе ғылыми жинақтауларға негіз болады. Тәжірибе гуманизмде басым құндылық және негізгі бағдар ретінде қарастырылады. Гуманистік және экзистенциалдық психология практиканы ең маңызды құрамдас бөлік ретінде қарастырады. Бірақ бұл жерде де бұл әдістің айырмашылығын байқауға болады: гуманистер үшін әдістемелік және әдістемелік үлгілерді пайдалану және енгізу емес, өте нақты жеке мәселелерді бастан кешіру және шешудің нақты тәжірибесін тәжірибеде қолдану маңызды.
GP және EP-дегі адам табиғаты
Гуманистік көзқарас (ГП) адам табиғатының мәні концепциясына негізделген, ол оның сан алуан ағымдарын біріктіреді және оны психологияның басқа салаларынан ерекшелендіреді. Рой Каваллоның пікірінше, адам табиғатының мәні үздіксіз болу процесінде болу. Болу процесінде адам автономды, белсенді, өзін-өзі өзгертуге және шығармашылық бейімделуге қабілетті, ішкі таңдауға бағытталған. Үздіксіз болудан бас тартуөмірдің шынайылығы, "адамдағы адам".
Гуманизм психологиясының экзистенциалды тәсілі (ПП) ең алдымен тұлғаның мәнін сапалы бағалаумен және қалыптасу процесінің қайнар көздерінің табиғатына үңілумен сипатталады. Экзистенциализмге сәйкес, адамның болмысы оң немесе теріс болып белгіленбейді - ол бастапқыда бейтарап. Тұлға ерекшеліктері оның қайталанбас болмысын іздеу барысында қалыптасады. Позитивті және жағымсыз әлеуетке ие адам таңдайды және өз таңдауы үшін жеке жауапкершілік алады.
Бар болуы
Боллу дегеніміз - бар болу. Оның басты қасиеті – тұлғаға әсер ететін, оның болашақта қалай дамитынын анықтайтын алдын ала жазудың, алдын ала жазудың болмауы. Болашаққа кейінге қалдыру, жауапкершілікті өзгенің, ұлттың, қоғамның, мемлекеттің иығына аудару жоққа шығарылды. Адам өзі шешеді - осы жерде және қазір. Экзистенциалды психология жеке тұлғаның даму бағытын оның таңдауы арқылы ғана анықтайды. Ал тұлғаға бағытталған психология тұлғаның мәнін әуел бастан позитивпен берілген деп есептейді.
Адамға деген сенім
Тұлғаға деген сенім психологиядағы гуманистік көзқарасты басқа ағымдардан ерекшелендіретін негізгі жағдай. Егер фрейдизм, бихевиоризм, кеңестік психология концепцияларының басым көпшілігі тұлғаға сенбеушілікке негізделсе, психологиядағы экзистенциалдық бағыт, керісінше, адамды оған деген сенім позициясынан қарастырады. Классикалық фрейдтік табиғаттажеке тұлғаның бастапқыда теріс, оған әсер ету мақсаты - түзету және өтеу. Бихевиористер адам табиғатын бейтарап түрде бағалайды және оны қалыптастыру және түзету арқылы әсер етеді. Ал гуманистер адам табиғатын не сөзсіз позитивті деп санайды және әсер ету мақсатын тұлғаны өзектілендіруге көмек ретінде қарастырады (Маслоу, Роджерс) немесе жеке табиғатты шартты түрде позитивті деп бағалайды және негізгі ретінде таңдауда көмекті көреді. психологиялық әсер ету мақсаты (Франкл мен Бугентальдің экзистенциалдық психологиясы). Сонымен, экзистенциалдық психология институты өз ілімінің негізіне адамның жеке өмірлік таңдауы концепциясын қояды. Тұлға бастапқыда бейтарап болып саналады.
Экзистенциалды психология мәселелері
Гуманистік көзқарас адам болмыстың негізгі мәселелерін шеше отырып, «өзі үшін таңдайтын» саналы құндылықтар тұжырымдамасына негізделген. Тұлғаның экзистенциалды психологиясы дүниедегі адам болмысының басымдылығын жариялайды. Жеке адам дүниеге келген сәттен бастап әлеммен үздіксіз қарым-қатынаста болады және одан өзінің болмысының мағыналарын табады. Әлемде қауіптер де, оң баламалар мен адам таңдай алатын мүмкіндіктер де бар. Дүниемен өзара әрекеттесу жеке тұлғаның негізгі экзистенциалды мәселелерін, күйзеліс пен мазасыздықты тудырады, оны жеңе алмау жеке тұлғаның психикасында теңгерімсіздікке әкеледі. Мәселелер алуан түрлі, бірақ схемалық түрде оны төрт негізгі полярлық «түйіндерге» азайтуға болады, онда тұлға даму процесінде таңдау жасауы керек.
Уақыт,өмір мен өлім
Өлім – ең оңай қабылданатыны, өйткені ең айқын сөзсіз ақырғы. Алда келе жатқан өлімді түсіну адамды қорқынышқа толтырады. Өмір сүруге деген ұмтылыс пен болмыстың уақытшалығын бір мезгілде сезіну экзистенциалды психология зерттейтін негізгі конфликт болып табылады.
Дерминизм, еркіндік, жауапкершілік
Экзистенциализмдегі еркіндікті түсіну де екіұшты. Бір жағынан адам сыртқы құрылымның жоқтығына ұмтылса, екінші жағынан оның жоқтығынан қорқады. Өйткені, сыртқы жоспарға бағынатын ұйымдасқан ғаламда өмір сүру оңайырақ. Бірақ, екінші жағынан, экзистенциалдық психология адам өз әлемін жасайды және оған толық жауап береді деп талап етеді. Дайындалған үлгілер мен құрылымның жоқтығын білу қорқыныш тудырады.
Байланыс, махаббат және жалғыздық
Жалғыздықты түсіну экзистенциалды оқшаулану, яғни әлемнен және қоғамнан алшақтау тұжырымдамасына негізделген. Адам дүниеге жалғыз келеді де, солай тастап кетеді. Жанжал, бір жағынан, адамның өзінің жалғыздығын сезінуінен, екінші жағынан, адамның қарым-қатынасқа, қорғануға, көбірек нәрсеге тиесілі болуына байланысты туындайды.
Мағынасыздық және болудың мәні
Өмірдің мағынасының жоқтығы мәселесі алғашқы үш түйіннен туындайды. Бір жағынан, адам үздіксіз танымда бола отырып, өз мәнін жасайды, екінші жағынан, ол өзінің оқшаулануын, жалғыздығын және алда келе жатқан өлімін сезінеді.
Түпнұсқалық және конформизм. Шарап
Психологтар-Гуманистер адамның жеке таңдауы принципіне сүйене отырып, екі негізгі полярлықты – шынайылық пен сәйкестікті ажыратады. Шынайы дүниетанымда адам өзінің қайталанбас жеке қасиеттерін көрсетеді, өзін шешім қабылдау арқылы өз тәжірибесіне және қоғамға әсер ете алатын тұлға ретінде қарастырады, өйткені қоғам жеке тұлғалардың таңдауымен құрылады, сондықтан өзгеруге қабілетті. күш-жігерінің нәтижесінде. Шынайы өмір салты ішкі жан дүние, жаңашылдық, үйлесімділік, талғампаздық, батылдық және сүйіспеншілікпен сипатталады.
Сыртқа бағдарланған, өз таңдауы үшін жауапкершілік алуға батылы жетпеген адам өзін тек әлеуметтік рөлдердің орындаушысы ретінде анықтай отырып, конформизм жолын таңдайды. Дайындалған әлеуметтік үлгілер бойынша әрекет ете отырып, мұндай адам стереотипті ойлайды, өз таңдауын қалай мойындағысы келетінін білмейді және оған ішкі баға беруді қаламайды. Конформист дайын парадигмаларға сүйене отырып, өткенге үңіледі, соның нәтижесінде ол сенімсіздік пен өзінің құнсыздығын сезінеді. Онтологиялық кінә жинақталады.
Адамға деген құнды көзқарас пен адамға деген сенім, оның күші оны тереңірек зерттеуге мүмкіндік береді. Бағыттың эвристикалық сипаты ондағы әртүрлі көзқарастардың болуымен де дәлелденеді. Олардың негізгілері дәстүрлі-экзистенциалды, экзистенциалды-аналитикалық және гуманистік экзистенциалдық психология. Мэй мен Шнайдер экзистенциалды-интегративті тәсілді де атап көрсетеді. Сонымен қатар, сияқты тәсілдер барФридманның диалогтық терапиясы және Франкл логотерапиясы.
Бірқатар концептуалды айырмашылықтарға қарамастан, тұлғаға бағытталған гуманистік және экзистенциалдық ағымдар адамға сенуде ынтымақтастықта. Бұл бағыттардың маңызды артықшылығы - олар тұлғаны «жеңілдетуге» ұмтылмайды, оның ең маңызды мәселелерін олардың назарының орталығына орналастырмайды, адамның әлемде болуы мен оның өмір сүруінің сәйкестігі туралы шешілмейтін сұрақтарды кесіп тастамайды. ішкі табиғат. Қоғамның жеке тұлғаның қалыптасуына және ондағы өмір сүруіне әсер ететінін мойындай отырып, экзистенциалдық психология қазіргі тұлға туралы ғылымның ажырамас және болашағы зор саласы бола отырып, тарих, мәдениеттану, әлеуметтану, философия, әлеуметтік психологиямен тығыз байланыста болады.
