Антифон - балама ән айту. Забур немесе гимн екі хормен кезектесіп айтылады. Бұл ән айту тәсілі Батыста біздің эрамыздан 500 жыл шамасында енгізілген. e., жауап пішінін ауыстыру. Антифондар сонымен қатар жырдың немесе әннің алдында және одан кейін айтылатын қысқа өлеңдер болып табылады. Олар музыкалық бейнені анықтайды және литургиялық мағынаға түсінік береді. Забур жырынан, жұмбақтан немесе мерекеден болуы мүмкін. Православиелік ғибадаттағы антифон - гимн.
Сипаттамасы
Антифон – грек тілінен шыққан ұғым, «қарсы дыбыс», «жауап беретін дыбыс», «қарсы ән айту» дегенді білдіреді. Қазіргі уақытта ол жырланған жырдың бір немесе бірнеше тармақтарынан тұрады. Мәтін ретінде қызмет ететін тармақта негізгі ой бар және оны түсіну керек көзқарасты көрсетеді.
Ертедегі шіркеу
Алғашында антифондардың әні Кіріспеге қолданылды,Меса тарту және ортақтасу. Бұл даңқты адам қасиетті құрбандыққа дайындалып жатқан уақытта болды. Рим Папасы Селестин I антифондарды жасаушы болды деп есептеледі. Ол Дәуіттің забурлары месса алдында шырқалатынын алдын ала белгілеген. Антифональды мәтін ретінде қызмет ететін өлең жырдың әрбір тармағынан кейін жеке әуенмен қайталана бастады.
Композиция
Сөздері айтылатын әуендер әдетте қарапайым. Олардың кейбіреулері толығымен буындық. Антифондардың мелодиялық мағынасы – сананы жырдың келесі әуеніне дайындау, прелюдия түрін қалыптастыру. Бар болғаны 47 типтік әуен бар екені анықталды. Олардың әрқайсысы бірнеше түрлі мәтіндер үшін қызмет етеді.
Кейде 47 типтік антифональды әуендердің біреуі немесе басқасы мерекеге немесе маусымға сәйкес жыр әуенінен бұрын болады. Ең әдемі әуендер «Alma Redemptoris», «Salve Regina» және «Regina Coeli» болып саналады. Олардың барлығы Әулие Мария Мәриямның хабарландыру мерекесінің құрметіне арналған қызметтің бір бөлігі.
Православие
Иоанн Хризостом кезінде Константинополь сияқты қалаларда барлық православие шіркеулері бір болды. Божественный литургия негізгі шіркеуде жексенбі күндері атап өтілді. Бұл қызметке барлық қала тұрғындары қатысты. Шағын шіркеулерге де бару болды.
Мысалы, шомылдыру рәсімін жасаушы Иоанн мерекесі күні адамдар православиелік гимндерді орындау үшін Әулие Иоанн шіркеуіне бару үшін шерумен жиналды. Шеру барысында олар әнұраннан шашу шашты. Канторжырдың бір-екі тармағын қайталап, халық рефрентті жырлады. Бұл бірнеше рет қайталанды. Адамдарға мұндай гимндердің ұнағаны сонша, нәтижесінде литургияда антифондар пайда болды.
Мадақтау антифондарының арасында діни қызметкер дұға оқиды. Бастапқыда, адамдар шіркеуге бара жатқанда антифондарды шырқаған кезде, диакон әрбір дұғаны: «Иемізге дұға етейік» деген сөздермен таныстырды. Осыдан кейін діни қызметкер дұға оқып, халық: «Әумин» деп жауап берді.
Уақыт өте келе діни қызметкерлер үнсіз дұға ете бастады. Дикон басқа өтініштерді қосу үшін дұғаға шақыруды кеңейтті. Осылайша Диконның: «Жаратқан Иеге тыныштықпен дұға етейік!» деп дұға ететін шақыруымен шағын литания дүниеге келді. Сосын: «Бізге көмектес, құтқар және бізге рақым ет, уа, Құдай, Өз рақымыңмен». Ал соңында: «Біздің ең қасиетті, таза, қасиетті және даңқты Құдай Анасы мен Әулие Мария Мәриямды еске алу!» Осыдан кейін діни қызметкер халық: «Әумин» деп жауап беруі үшін дұғасының соңғы сөзін айтты.
Православиенің үш антифоны
Бірінші және екінші антифондардан кейін айтылатын дұғалар Құдайға оның балалары жақындаған кезде оларды сақтау және қабылдауды сұрайтын өтініші болып табылады.
Үшінші антифон кезінде діни қызметкерлер мен оларға еріп жүрген приходтар Інжілмен шеруге шығады. Әулие Джон Хризостомның күндерінде діни қызметкерлер Інжілмен бірге шіркеуге кіріп, қызметті бастау үшін тікелей құрбандық үстеліне барды. Енді Інжіл құрбандық үстелінде сақталғандықтан, оны киіп жүршерудің терең мағынасы бар. Бұл Мәсіхтің халық арасында екенін және сенушілердің Ізгі хабарды Иса ретінде құрметтейтінін көрсетеді.
Православиелік литургияның барлық антифондары мен гимндерін қайтыс болғандарды және олармен қоштасқандарды еске алу үшін емес, Мәсіхтің тірі және адамдар арасында екенін қуаныш көрінісі ретінде айтады. Евангелие шеруі біртұтас және күшті православие әнінің қандай екенін көрсетеді.
Даму
Сегізінші ғасырда антифондар:
- 92 «Құдайдың анасының дұғалары арқылы, құтқар, бізді құтқар!» деген сөзбен жыр;
- 93 «Құтқаршы бізді, Құдайдың Ұлы… Халлилуйа!» репосты бар Забур;
- 95 6 ғасырда император Юстиниан жазған «Жалғыз туған ұл» әнұраны бар Забур.
12 ғасырда Константинопольдегі кейбір монахтар жексенбілік литургияда 103, 146-забур жырлары мен Аруақтарды кәдімгі антифондармен ауыстырудың жаңашыл дәстүрін бастады.
Бүгінгі күні кейбір шіркеулер осы дәстүрді ұстанады. Бірақ негізінен 92, 93 және 95-ші Забур жырлары негізгі антифондар ретінде қолданылады. Қай гимн қолданылса да, осы үш ән барлық қызметтерді бастайды.
Православие антифондарының түрлері
- Жақсы - литанияны аяқтап, литургияны бастаңыз.
- Күн сайын - суретті жырларды ауыстырыңыз, егер басқа қызметтер көрсетілмесе, екінші атау - күнделікті антифондар.
- Мереке - он екінші мерекелер үшін пайдаланылады.
- "Забур" - Забур тармақтарынан тұрады.
- Күшті - жексенбі күні таңертең шырқалады, сегіз әннен тұрады.
католик
Католик дінінде антифондар Массада, Весперс кезінде және барлық канондық сағаттарда қолданылады. Олардың барлық дерлік литургиялық функцияларда белгіленген орны бар. Антифональды псалмодияның мәні солистер мен хордың кезектесуінде. орындалуда.
Төртінші ғасырда осы уақытқа дейін тек зайырлы жиындарда ғана қолданылып келген балама ән ғибадат жиындарында өз орнын тапты. Бұл антифональды ән айту жаңа болды дегенді білдірмейді. Ол синагогада сәтті қолданылды. Нағыз жаңалық – одан да әсем әуеннің қосылуы болды. Солист жырдың мәтінін айтты және белгілі бір аралықта адамдар әнді ренішпен көтерді.
Фреиннен антифонға
Католиктік апостолдық Конституцияда Евсевий заманында қолданылған әдет-ғұрып көрсетілген. Антифон қосылатын хорға емес, өте қысқа соңы болды. Кейде солисттің даусын тұншықтырып, бүкіл халық шырқайтын буын ғана. Рефрен, контекстке жат және белгілі бір уақыт аралығында қайталанатын леп белгісі бір немесе бірнеше сөзден құралған. Кейде бұл тұтас өлең немесе тропарий болды. Бұл антифональды әдісті еврейлер де қолданған. Оны кейбір забур жырларынан оңай тануға болады. Дәл осы әдісті Шіркеу өз алдына қойған. Әулие Афанасий Забур жырларындағы Халлелуяның орны туралы айта отырып, оны «қайтару» немесе«жауап». Ол жиі пайдаланылады.
Антифондар каноны
Бұл антифондар жинағын кардинал Питра басып шығарған. Canon бірнеше өте қысқа формулаларды қамтиды, олардың арасында аллелуия жиі қайталанады. Қалғандары әдетте тиісті жырлардың бірінші тармағынан алынған. Ең ұзақ рефрень он бес сөзден тұратын фразалық сөзден аспады. Бұл адамдарға литургияға қатысуға мүмкіндік беру және оларды бүкіл Забур жырларын жаттаудан құтқару ниетінен туындаған.
Дәл осындай әдет-ғұрып 536 жылы Константинопольде Трисагион үшін де басым болды. Сондай-ақ 311 жылға дейін құрастырылған «Он қыз мерекесінде» Әулие Мефодийдің гимні де ерекше. Келіншек айтатын әрбір алфавиттік жолдан кейін қыздар хоры айтатын бір рефрен болады.
Жеті католиктік антифон
17 желтоқсанда католиктер Күнделікті Мәсіхке ауысуды Ескі өсиет пайғамбарлықтарына негізделген жеті мессиандық атақпен бастайды. Шіркеу Құтқарушы келгенге дейін адами қиындықтардың барлық алуан түрлілігін есте сақтайды. Бұл күндері Рождестволық антифондар шырқалады:
- "Уа, Алла Тағаланың даналығы, жаратылысты құдіретпен және сүйіспеншілікпен бағыттаушы, бізге білім жолын үйрет!". Сенушілер даналыққа, Құдай Сөзіне жүгіну үшін мәңгілік тереңдікке қайта ұшып барады.
- "Уа, Исраил үйінің басшысы, Синайда Мұсаға заң бере гөр: Оның күшімен бізді құтқаруға кел!". Адамдар көшіп жатырМұсаның заманындағы мәңгілік.
- "О, Есейдің діңінің тамыры, Құдайдың өз халқына деген сүйіспеншілігінің белгісі: бізді құтқаруға кідіріссіз кел!". Халық Құдай Дәуіттің тұқымын дайындап жатқан уақытқа келді.
- "Уа, Дәуіттің кілті, Құдайдың мәңгілік Патшалығының қақпасын ашады: келіп, қараңғылық тұтқындарын босат!". Адамдар 1000 жылға жақындады.
- "Уа, Нұрлы таң, мәңгілік нұрдың нұры, әділет күні: қараңғылық пен өлім көлеңкесінде өмір сүретіндерге келіп, жарқырай бер!". Дәуіттің әулеті халықтар шығыстағы көтеріліп келе жатқан жұлдызға қарауы үшін көтерілді.
- "Уа, барлық халықтардың Патшасы және шіркеудің ірге тасы: кел де, өзің жаратқан адамды топырақтан құтқар!". Бұл адамдарды түні бойы сергектік кешіне әкеледі.
- "Уа, Эммануил, біздің Патшамыз әрі заң шығарушымыз: кел, бізді құтқар, Құдайымыз Жаратқан Ие!". Адамдар Мәсіхті ұлы есіммен құттықтайды.
Полифониялық антифондар
Англияда 14 ғасырда Мәриямның құрметіне мәтіндер жинағы ретінде пайда болды. Олар жиыннан және кеңседен бөлек айтылады. Көбінесе Compline кейін. 15 ғасырдың аяғында ағылшын композиторлары вокал диапазоны ұлғайған тоғыз партия жасады. Католиктік ғибадаттағы мұндай антифондардың ең үлкен жинағы 15 ғасырдың аяғындағы Этон хоры болып табылады. Мұндай әндер англикандық музыкалық дәстүрде әлі де жиі кездеседі.
Ұлы Advent антифондары
Авенттің соңғы күндерінің кешкі намазында қолданылады. Әрбір антифон - Мәсіхтің есімі. Рим-католиктік дәстүрде олар17-23 желтоқсан аралығында Vespers-те шырқалған немесе оқылған. Англия шіркеуінде олар кешкі намаз кезінде Магнификатқа прелюдия ретінде пайдаланылады. Бұған қоса, олар лютерандық шіркеулерде ән шырқалады.
Полихоралды антифония
Екі немесе одан да көп әншілер тобы кезектесіп ән айтады. Антифондарды орындаудың бұл тәсілі Ренессанс пен ерте барокко дәуірінде басталды. Мысал ретінде Джованни Габриелидің еңбегін келтіруге болады. Бұл музыканы көбінесе венециандық стиль деп атайды. Ол 1600 жылдан кейін бүкіл Еуропаға тарады.
Мэрияға арналған гимндер
Мариандық антифондар - Марияға арналған христиан әндері. Олар римдік-католиктік, шығыс православиелік, англикандық және лютерандық шіркеулерге табынуда қолданылады. Көбінесе олар мамыр айының дұғаларында естілуі мүмкін. Олардың кейбіреулері Рождестволық антифондар ретінде де қабылданды. Бірқатар көне мариандық гимндер болса да, бұл термин көбінесе төрт гимнге қатысты қолданылады:
- Alma Redemptoris Mater (2 ақпанға дейін келу).
- Регина Келорум авениясы (Жұмаға дейін Иемізді таныстыру).
- Регина Коепи (Пасха маусымы).
- Регинаны құтқарыңыз (Үшбірліктің бірінші жексенбілік кешінен бастап келуге дейін).
