Православие шіркеуі сенушілердің өміріне әр түрлі әсер ететін, бірақ сонымен бірге әрқашан оның Құдаймен байланысын орнататын көптеген рәсімдерді орындау дәстүрін қалыптастырды. Олардың кейбіреулері бізге Киелі кітапта жазылған және Киелі Жазбаларда айтылған, басқалары кейінірек шыққан, бірақ олардың барлығы қасиетті рәсімдермен бірге сеніміміздің ортақ рухани негізінің ажырамас бөліктері болып табылады.
Ритуалдар мен қасиетті рәсімдердің айырмашылығы
Православиеде шіркеу ғұрыптары қандай екендігі туралы әңгімені бастамас бұрын, олардың қасиетті рәсімдер деп аталатын және жиі шатастырылатын басқа киелі жоралар түрлерінен түбегейлі айырмашылығын атап өткен жөн. Иеміз бізге 7 қасиетті рәсімді берді - бұл шомылдыру рәсімінен өту, өкіну, христиандық, неке, қауымдастық, майлау, діни қызметкер. Олар орындалғанда, мүміндерге Құдайдың рақымы көрінбейді.
Сонымен қатар, шіркеу ырымы жердегі шындықтың бір бөлігі ғана, адам рухын қасиетті қасиетті қабылдауға көтеріп, оның санасын сенім ерлігіне бағыттайды. Есте сақтау керек, барлық ритуалдық формалар өздерінің қасиетті мәнін тек сүйемелдеу арқылы алады.дұға. Тек оның арқасында әрекет қасиетті рәсімге, ал сыртқы процесс рәсімге айналуы мүмкін.
Православие ғұрыптарының түрлері
Жоғары дәрежелі шарттылықпен барлық православиелік рәсімдерді үш санатқа бөлуге болады. Біріншісі литургиялық шіркеу өмірінің жалпы тәртібінің бөлігі болып табылатын литургиялық рәсімдерді қамтиды. Олардың ішінде қасиетті жұма күні орындалатын киелі жамылғыны алу, жыл бойы су бата беру, сондай-ақ Пасха аптасында артос (ашытылған нан) батасы, шіркеудің маймен майлау рәсімі, матиндерде орындалатын, және басқа да бірқатар.
Дүниелік ғұрыптар келесі санатқа жатады. Оларға үйді қасиетті ету, әртүрлі өнімдер, соның ішінде тұқымдар мен көшеттер кіреді. Содан кейін оны оразаның басталуы, сапарға шығу немесе үй салу сияқты жақсы істерді бағыштау деп атаған жөн. Бұған марқұмға арналған шіркеу рәсімдері де кіруі керек, олар кең ауқымды салтанатты және салттық әрекеттерді қамтиды.
Соңында, үшінші категория – православиеде белгілі бір діни идеяларды білдіру үшін белгіленген және адамның Құдаймен бірлігінің символы болып табылатын символдық рәсімдер. Бұл жағдайда жарқын мысал - крест белгісі. Бұл сондай-ақ Құтқарушының азап шеккенін еске алуды бейнелейтін және сонымен бірге жын-шайтан күштерінің әрекетіне қарсы сенімді қоршау қызметін атқаратын шіркеу рәсімі.
Бүкіләлемдік майлау
Кене ортақ әдет-ғұрыптарға тоқталайық. Матинстегі шіркеуге барған кез келген адам (таңертеңгі қызмет)діни қызметкер сенушілердің маңдайын май деп аталатын қасиетті маймен крест тәрізді майлау рәсімінің куәгері және, мүмкін, қатысушысы болды.
Бұл шіркеу салты маймен майлау деп аталады. Бұл адамға төгілген Құдайдың мейірімділігін білдіреді және ол бізге Ескі өсиет дәуірінен бастап келді, Мұса Һарон мен оның барлық ұрпақтарын, Иерусалим ғибадатханасының қызметшілерін қасиетті маймен майлауды өсиет еткен. Жаңа өсиетте Апостол Жақып өзінің бітімгершілік хатында оның емдік әсері туралы айтып, бұл өте маңызды шіркеу рәсімі екенін айтады.
Ажырату - бұл не?
Ортақ белгілері бар екі қасиетті ғұрыпты – май жағу ғұрпы мен киіну рәсімін түсінуде мүмкін болатын қателіктің алдын алу үшін біраз түсініктеме қажет. Өйткені, олардың әрқайсысы қасиетті мұнай - мұнайды пайдаланады. Бірақ егер бірінші жағдайда діни қызметкердің әрекеттері таза символдық болса, екіншісінде олар Құдайдың рақымын шақыруға бағытталған.
Осыған сәйкес, бірлесу рәсімі күрделі қасиетті әрекет болып табылады және оны шіркеу канондары бойынша жеті діни қызметкер орындайды. Тек төтенше жағдайларда бір діни қызметкердің орындауына рұқсат етіледі. Маймен майлау жеті рет орындалады, ал Інжілден үзінділер, Апостолдар хатының тараулары және осы оқиғаға арналған арнайы дұғалар оқылады. Сонымен қатар, шіркеудің христиандық рәсімі, жоғарыда айтылғандай, діни қызметкер, бата, маймен маңдайдағы крест белгісін қолдануынан тұрады.сену.
Адамның жердегі өмірінің аяқталуына байланысты салт-дәстүрлер
Шіркеудегі жерлеу рәсімі және өлгендерді кейіннен еске алу маңызды орын алады. Православиеде бұл ерекше маңызға ие, өйткені адам жаны өлімші етпен қоштасып, мәңгілікке өтеді. Оның барлық аспектілеріне тоқталмай, біз жерлеу қызметі ерекше назар аударуға тұрарлық ең маңызды сәттерге ғана тоқталамыз.
Бұл жерлеу рәсімі марқұмның басына бір рет қана орындалуы мүмкін, еске алу, литий, еске алу және т.б. айырмашылығы, ол белгіленген литургиялық мәтіндерді оқудан (ән айтудан) тұрады, ал қарапайым адамдар, монахтар, діни қызметкерлер үшін ал олардың сәбилерінің тәртібі басқаша. Жаназаның мақсаты – Раббымыздан жаңа ғана дүниеден өткен құлының (құлының) күнәларының кешірілуін тілеп, тәннен шыққан жанға тыныштық беру.
Православие дәстүрінде жерлеу рәсімінен басқа, еске алу рәсімі сияқты маңызды рәсім де қарастырылған. Бұл сондай-ақ дұға жыры, бірақ оның ұзақтығы жерлеуге қарағанда әлдеқайда қысқа. Қайтыс болғаннан кейін 3, 9 және 40-шы күндерде, сондай-ақ оның мерейтойында, есімі мен марқұмның туған күнінде еске алу рәсімін жасау әдетке айналған. Мәйітті үйден шығарғанда, сондай-ақ қайтыс болған адамды шіркеуді еске алу кезінде жерлеу қызметінің тағы бір рәсімі - литий орындалады. Бұл еске алу кешінен біршама қысқа және белгіленген ережелерге сәйкес өтеді.
Тұрғын үйлерді, тамақтарды және игі істерді бағыштау
Қасиетті күнПравославие дәстүрі салт-жораларға жатады, нәтижесінде Құдайдың батасы адамға және онымен бірге осы жердегі өмірде жүретін барлық нәрселерге түседі. Шіркеу ілімі бойынша, Мәсіх екінші рет келгенше, адамзаттың жауы шайтан бізді қоршаған әлемде өзінің қара жұмысын көзге көрінбейтін етіп жасайды. Біз оның белсенділігінің сыртқы көрінісін барлық жерде көруге лайықпыз. Адам оған Көктегі күштердің көмегінсіз қарсы тұра алмайды.
Сондықтан шіркеу рәсімдері арқылы үйімізді қараңғы күштердің болуынан тазарту, жейтін тамақпен бірге зұлымдықтың бізге кіруіне жол бермеу немесе жолымызға көрінбейтін кедергілер қою өте маңызды. біздің игі істеріміз. Дегенмен, кез-келген рәсім, сондай-ақ қасиетті рәсім тек мызғымас сенім жағдайында ғана рақымға толы күшке ие болатынын есте ұстаған жөн. Рәсімнің тиімділігі мен күшіне күмән келтіре отырып, бір нәрсені бағыштау бос және тіпті күнәкар әрекет болып табылады, оған адамзаттың дәл сол жауы бізді көзге көрінбейтін түрде итермелейді.
Сулардың берекесі
Суды қасиетті ету ырымын айтпай кету мүмкін емес. Қалыптасқан дәстүр бойынша су батасы (су батасы) кіші және үлкен болуы мүмкін. Бірінші жағдайда, ол жыл бойы дұғалар кезінде және шомылдыру рәсімінен өту кезінде бірнеше рет орындалады. Екіншісінде, бұл рәсім жылына бір рет - Құрбан айт мерекесінде орындалады.
Ол Інжілде сипатталған ең ұлы оқиғаны еске алу үшін орнатылды - Иса Мәсіхтің Иордан суына батырылуы, ол қасиетті қаріпте орын алған барлық адам күнәларының жуылуының прототипі болды, адамдарға ашуМәсіхтің Шіркеуінің төсіне апаратын жол.
Ашуды қалай мойындау керек?
Шіркеудегі күнәлар әдейі немесе білместіктен жасалғанына қарамастан, тәубе етуді мойындау деп атайды. Рәсім емес, қасиетті рәсім болғандықтан, конфессия осы мақаланың тақырыбымен тікелей байланысты емес, бірақ біз оның өте маңыздылығына байланысты оған қысқаша тоқталамыз.
Қасиетті шіркеу мойындауға баратын әрбір адам ең алдымен көршілерімен, егер олармен жанжал болса, татуласуы керек деп үйретеді. Бұған қоса, ол жасаған ісіне шын жүректен өкінуі керек, әйтпесе ол өзін кінәлі сезінбестен қалай мойындайды? Бірақ бұл да жеткіліксіз. Сондай-ақ түзу өмірге ұмтылу және жақсартуға деген берік ниеттің болуы маңызды. Мойындаудың негізгі негізі - Құдайдың мейіріміне сену және Оның кешіріміне үміт.
Осы соңғы және ең маңызды элементсіз тәубенің өзі пайдасыз. Бұған мысал ретінде Иса Мәсіхке опасыздық жасағанына өкінген, бірақ Оның шексіз мейіріміне сенбегендіктен өзін тұншықтырып өлтірген Яһуда ізгі хабарды келтіруге болады.
