Жұмақ… Бұрын бұл сөз нені білдіреді және қазіргі адам үшін мағынасы бар ма? Жұмақ идеясын не деп санауға болады? Бұл өткеннің жәдігерлері ме, әлде болашаққа ұмтылудың белгісі ме? Оған кім лайық және оған кім жете алады? Барлық діндерде аспан ұғымы бар ма? Қысқаша айтқанда, біз осы күрделі мәселелерді түсінуге тырысамыз.
Ежелгі дүние
Кейбір ғалымдар қарабайыр адамдарда өлгеннен кейін болатын болашақ өмір туралы түсінік болған деп есептейді. Бұған олардың көптеген жерлеулері дәлел. Қабірлер көбінесе адам өлгеннен кейін қажет болуы мүмкін нәрселерге толы болды. Еуропаны мекендеген ежелгі халықтар мен ежелгі тайпалар да жұмақтың не екенін білген. Елисей даласы (немесе Элизиум) - әрқашан көктем билік ететін, жеңіл самал соғатын және қайғы-қасіретсіз жер. Дегенмен, ол жерге барлығы бірдей емес, тек батырлар мен құдайлармен жеке байланысы бар адамдар ғана келеді. Өзіне берілген және әділ адамдар осы жағымды жерге кіре алады деген ой ерте заманның соңында ғана пайда болды.
Тақында басқа идеяларкөпқұдайшылықтағы мәңгілік өмір
Скандинавиялық Вальхалла - шайқаста ерлікпен қаза тапқан жауынгерлер үшін жұмақ. Күндіз олар аспан залдарында тойлайды, ал түнде олар құдайдың пәк қыздарына риза болады. Бірақ ең жарқын түстер ежелгі мысырлықтардың жұмағын сипаттайды. Жан Осирис сарайында барлық күнәлары үшін жауап беріп, мәңгілік өмірге жіберілгеннен кейін, ол Джару деп аталатын өрістерге кіреді. Ежелгі Египет қабірлеріндегі фрескаларға қарасаңыз, сол кездегі сенушілер өлімге өмірдің тоқтауы ретінде емес, басқа, жақсы өмірге апаратын қақпа ретінде үмітпен қарағанын байқауға болады. Әдемі гүлдер мен сымбатты ұлдар мен қыздар, дәмді және мол тағамдар және таңғажайып бақтар - мұның бәрін ескі көркем картиналардан көруге болады.
Эден
Иудаизмде жұмақ дегеннің басқаша түсінігі болған. Інжіл мифтері алғашқы адамдар өмір сүрген Едем бағы туралы айтады. Бірақ олардың бақытты болуының басты шарты надандық еді. Жақсылық пен жамандықты айыруға мүмкіндік беретін жемістердің дәмін татқан адамдар өздерінің алғашқы кінәсіздігін жоғалтты. Олар жұмақтан қуылды, өлім мен күнә үстемдік ететін әлемде өмір сүруге мәжбүр болды. Едемге оралу мүмкін емес, білімі бар адамға қол жетпейді. Бұл жоғалған жұмақ. Оның концепциясын ежелгі философтар да, гностиктер де сынға алды, олар нағыз бостандық саналы түрде тыйымдарға бағынудан тұрмайды, қалағаныңды істеуден тұрады деп жазды. Сонда бұл жұмақ болады.
Ислам
Бұл дінде бақытты жандардың мәңгілік өмір сүру идеясы да бар. ОлАллаһтың барлық тыйымдары мен нұсқауларын орындаған, оған адал және мойынсұнғандарды күтеді. Исламда жұмақ деген не? Бұл әдемі тоғандары мен түрлі ләззаттары бар көптеген әдемі бақтар. Исламды сынаушылар Құрандағы жұмақ бейнелері тым тәндік деп санайды, бірақ ислам теологтары, әсіресе қазіргі заманғы бейнелер онда сипатталған бейнелер адамның бақытты қабылдауына жақын нышандар деп сендіреді. Шын мәнінде, жәннаттағы өмірді қарапайым сөзбен сипаттау мүмкін емес. Аспан тұрғындарының басты қуанышы – Құдай туралы ойлау.
буддизм
Бұл дінде жұмақ болмыстың түпкі мақсаты емес, ең жоғарғы мағрифат жолындағы кезең. Бұл Будданы шақырғандардың бәрі бақыт дәмін татуға қайта туатын мәңгілік қуаныш елі. Демалғаннан кейін олар Мұғалімнің соңынан еруге дайын болады. Буддизмнің көптеген секталары бұл жердің батыста екенін мойындайды. Діннің негізін қалаушының өзі осы жерге жеткен барлық тіршілік иелері түпкілікті ағартуға ұмтылмайынша, Нирванаға жетпеуге ант етті. Махаяна буддизмінің жапондық тармағы амидизм жұмақ идеяларына үлкен мән береді. Үлкен және Кіші көліктердің басқа ағымдары негізінен Нирванаға жету жолын үйретеді және олардың көпшілігі бұл аралық кезеңге көп көңіл бөлмейді. Нәпсісін тастап, сол арқылы азапты жеңуге бел буған адаммен бірге жүруі тиіс басты нәрсе – жан дүниесі жұмақ.
Уәде етілген аспан немесе жұмақ қайтады
Парадигма үшінХристиандық Құтқарушының арқасында келген адам үшін қайтарылған мәңгілік өмірдің мүмкіндігі туралы тұжырымдамамен сипатталады. Бұл бастапқыда болған жұмақ емес, бәрі «өте жақсы» болатын мінсіз Ғаламның бірлігі емес … Православиелік христиандықтың идеялары бойынша, ол адамның құлдырауы салдарынан жойылды, өйткені ол қиянат жасады. ерік бостандығы. Дәстүрлі теологиялық әдебиетте көкте жаңа жұмақ бар. Бұл туралы айтқан христиан жазушыларының көпшілігі үшін пайғамбарлардың аяндары - Исайя, Даниял, Езекиел, Інжіл астарлы әңгімелері шабыт көзі болды. Бірақ жұмақ идеясын қалыптастырған ең маңызды мәтін - Евангелист Иоаннның «Аян» кітабы. Ауру-сырқау, қайғы-қасірет, көз жасы болмайтын Көктегі Иерусалимнің бейнесі басты христиандық символға айналды. Ол жұмақ мекеніне айналды.
Аспан Патшалығы
Дәстүрлі христиандық мағынада ол өлімнен кейінгі бақытты өмірмен байланысты. Бұл – тақуалардың соңғы қонысы. Сонымен бірге, Аспан Патшалығының не екендігі туралы идеялардың бірнеше түрі белгілі. Мысалы, бұл әулиелер, ізгі адамдар және періштелік бұйрықтар Құдай туралы және Оның бар екендігі туралы ойлаудан ләззат алатын белгілі бір орынды сипаттайтын метафизикалық және философиялық түсінік. Теологияда бұл visio beatifica деп аталады. Бақытты сыйлайтын бұл көзқарас. Бірақ жұмақ туралы әдеби, фольклорлық және мифологиялық түсініктерде қабырғалары асыл тастармен безендірілген бақ пен изумрудпен төселген жолдар бейнесі сақталған. Аспандағы Иерусалимнің бейнесі біріктірілген сияқтыжоғалған Едем мен жаңа мәңгілік өмірді аңсау. Ол өлім мен қасірет қорқынышына толы бұрынғы өмірдің бәрі жойылған кезде болады. Аспан Патшалығы - Мәсіхке сенетін әділ және өкінген күнәкарлар үшін бақыт орны.
Жұмақ туралы әртүрлі түсіндірмелер
Антикалық дәуірдегі және орта ғасырлардағы сияқты жұмақтың сипаттамасы мен концептуалды түсінігінде православиелік христиандықтан алшақтайтын көзқарастар болды. Мысалы, көптеген діни диссиденттер, атап айтқанда, катарлар, бұл осы дүниелік емес Аспан Патшалығы деп есептеді. Олар жұмақтың физикалық географиялық шекаралары жоқ деп есептеді. Біз көріп отырған аспан оның контейнері бола алмайды. Бұл басқа дүниенің, Құдайдың шынайы жаратылысының бар екенін еске салу ғана болуы мүмкін. Олар көзге көрінетін аспан жер сияқты басқа бастамадан жаратылған деп есептеді. Сондықтан, олардың көзқарасы бойынша, Евангелист Иоанн егер адам әлемді жақсы көретін болса, онда ол Құдайға дұшпан болады дейді. Олар Әулие Петрдің хатына сәйкес көктегі Иерусалимді бейнеледі, онда бұл жаңа жер және әділдік мекен ететін жаңа аспан болады деп айтылады. Адамның құлдырауы, олардың ойынша, шайтанның айла-шарғысынан немесе зорлық-зомбылығынан оның жұмақтан бұл дүниеге кетуімен байланысты болды. Сондықтан адамдар Алланың шынайы жаратылысына қайта оралуы керек. Бұл православиелік пен еретик христиандықтың басты айырмашылығы. Диссиденттердің түсінігінде жұмақ - бұл бір кездері қуылған жер, бірақ біз қайтып оралатын жер, біздің «аспандағы Отанымыз». Катарлар адам деп сендітабиғаты бойынша бұл періште. Оның мекені – жұмақ. Ол бұл дүниеде білмей өмір сүреді. Бірақ Мәсіх оған құтқарылу жолын көрсетті. Өсиеттерді орындау және оларды орындау арқылы адам мәңгілік өмірге қол жеткізуге және жұмаққа оралуға мүмкіндік алады.
Әділдердің бақытты өмір сүруі туралы заманауи діни идеялар көбінесе нақтыдан гөрі символдық болып табылады. Кейбір протестанттық ағымдар жұмақ пен ақырет деген ұғымнан жалпы бас тартады, ал басқалары, керісінше, катаризмге аспанды өз отанына оралу ретінде қабылдауда жақындады.
