Ескі сенушілердің иконкаларының біздің православие шіркеулерінде көріп үйреніп қалған иконаларымыздан қалай ерекшеленетіні туралы әңгімені бастасақ, бұл қандай тарихи оқиғалардың астарын нақтырақ елестету үшін үш жарым ғасыр бұрын артқа оралайық. Біздің күндерімізде өте сирек кездесетін иконография түрі. Ескі сенушілердің феномені қандай және оның пайда болу себептері қандай?
Патриарх Никон реформасының мәні
Біздің елдегі ескі сенушілер 17 ғасырдың ортасында пайда болып, бүкіл Орыс православие шіркеуін дүр сілкіндірген бөлінудің нәтижесі болды. Бұған патриарх Никон жүргізген реформа себеп болды. Оның мәні Ресейге Византиядан келген алғашқы ғибадат ету тәртібінен көптеген ауытқуларды жою үшін шіркеу кітаптарын грек тілінен қайта аударуды және олардың негізінде орынды жасауды талап ететіндігіне байланысты болды. литургиялық тәртіпке өзгерістер.
Сонымен қатар, реформа сыртқы салтанатты формаларға да әсер етті, атап айтқанда, крест белгісін жасау кезінде қабылданған әдеттегі екі саусақты бүгінгі күнге дейін сақталып келген үш саусақпен алмастырды. Өзгерістер де енгізілдібелгішелерді жазу ретін қамтамасыз ететін канондар.
Халық наразылығы екіге бөлінді
Мәні жағынан ұтымды, бірақ асығыс және ойланбай жүргізілген бұл реформа халық арасында өте жағымсыз реакция тудырды. Халықтың едәуір бөлігі жаңалықтарды қабылдап, шіркеу билігіне бағынудан бас тартты. Қайшылықты реформаның патша Алексей Михайловичтің басшылығымен жүргізілуі және оның барлық қарсыластарын егеменге бағынбады деп айыптауы шиеленісе түсті, бұл іске саяси реңк берді. Олар шизматиктер деп аталып, қудалауға ұшырады.
Нәтижесінде Ресейде ресми шіркеуден бөлініп шыққан және ескі сенушілер деп аталатын тәуелсіз діни қозғалыс құрылды, өйткені оның ізбасарлары барлық жерде реформаға дейінгі канондар мен ережелерді ұстануды жалғастырды. Ол орыс Эдиновери шіркеуіне айналдырылып, бүгінгі күнге дейін сақталған.
Қандай белгішелер ескі сенушілер деп аталады?
Ескі сенушілер реформадан бері шынайы «ескі православиелік» сенімнен ауытқыған ресми шіркеу болды деп есептейтіндіктен және олар оның жалғыз тасымалдаушылары болып қала берді, көп жағдайда ескі сенушілер шіркеуінің белгішелері сәйкес келеді. ескі орыс жазуының дәстүрлері.
Осы жолды көп жағдайда ресми шіркеу шеберлерінің шығармаларынан байқауға болады. Осылайша, «Ескі сенушілердің иконалары» деген терминді тек олардың жазуында реформа кезінде бекітілген канондардан алшақтап кеткендерін ғана түсіну керек.
БелгішелерЕскі сенушілер асырап алған Құтқарушы
Осыған байланысты ең сипатты «Сақталған жақсы үнсіздік» деп аталатын белгіше. Онда Иса Мәсіх Құдай Әкенің сегіз бұрышты тәжімен тәж киген және патша көйлек киген періште түрінде бейнеленген. Ол өз атауын оған тиісті жазулардың арқасында алды.
Мұндай белгіше тек ескі сенушілер арасында кездеседі, өйткені ресми шіркеудің канондары Мәсіхті – Әлемнің Жаратушысы – жаратылыс, яғни ол жасаған жаратылыс түрінде бейнелеуге тыйым салады. періште болып табылады. Қасиетті Жазбалардан белгілі болғандай, Иеміз барлық көрінетін және көрінбейтін әлемді жаратты, оған періштелік дәреже де, қараңғылық рухтары да кіреді.
Сонымен қатар, «Құтқарушы дымқыл сақал» және «Құтқарушы отты көз» тағы екі сурет ресми шіркеу тыйым салған, бірақ ескі сенушілер арасында кең таралған суреттердің бірі. Олардың біріншісінде Мәсіх сына тәрізді сақалмен және оң жақтан үлкенірек сол жақ көзімен, сондай-ақ сына тәрізді сақалмен бейнеленген. Екінші белгішеде ол қабылданған нормаларға мүлдем қайшы келетін ореолсыз, сондай-ақ ұзартылған басымен және қараңғы, әрең көрінетін бетпен боялған.
Құдай анасының иконалары мен әулиелердің бейнелерінің мысалдары
Құдайдың анасының ескі сенушілер белгішелерінің де өзіндік ерекшеліктері бар. Олардың ішінде ең көп таралғаны - «От тәрізді Құдайдың анасы». Ол Құдай Анасы белгішелерінің әдеттегі жалпы қабылданған нұсқаларынан (сорттарынан) жалпы түс схемасында қызыл және қызыл реңктердің басым болуымен ерекшеленеді, бұл оның пайда болуына себеп болды.ерекше атау. Онда Құдайдың анасы Баласыз жалғыз бейнеленген. Оның беті әрқашан оң жаққа бұрылған.
Ескі сенуші әулиелердің иконалары да кейде өте ерекше және қарама-қайшылықты тудырады. Олардың кейбіреулері кейде кездейсоқ көрерменді таң қалдыруы мүмкін. Оларға, атап айтқанда, шейіт Кристофер Псеголовецтің белгішесі кіреді. Онда әулие иттің басымен бейнеленген. Бейненің мұндай интерпретациясы үшін дәлелдерді келтірмей, біз бұл белгішеге басқа ұқсас сюжеттермен бірге 1722 жылы желтоқсанда Қасиетті Синодтың арнайы жарлығымен тыйым салынғанын ғана ескереміз.
Әулие ретінде құрметтелетін, бірақ ресми шіркеу мойындамаған бұрынғы діни қайшылықтың ең танымал қайраткерлерін бейнелейтін Ескі сенушілердің иконалары да ерекше орынды алады. Бұл, ең алдымен, ескі сенушілер қозғалысының жетекшісі, 1682 жылы қызметі үшін өлім жазасына кесілген протоиерей Аввакум, ежелгі тақуалықты ұстанушы, дворян Феодосий Морозова және Выговский беспоповская қауымының негізін қалаушы Андрей Денисов. Фотосуреттері мақалада берілген ескі сенушілердің белгішелері шіркеу кескіндемесінің осы түрінің тән ерекшеліктерін елестетуге көмектеседі.
Ескі сенушілер белгішелерінің жалпы сипаттамалары
Жалпы, біз ескі сенушілер қабылдаған белгішелердің негізгі бөлігіне тән бірқатар сипаттамалық айырмашылықтар туралы айтуға болады. Оларға жиектерге және бояу қабатының үстіне жасалған көптеген жазулар жатады. Сондай-ақ, тақталарда жасалған белгішелер қараңғы, кейде әрең сипатталадыҚұдай Анасының, Құтқарушының немесе әлдебір әулиенің ескі сенуші белгішесі болсын, көзге көрінетін тұлғалар.
Бірақ бұл істің соңы емес. Old Believer белгішелерін оңай тануға болатын тағы бір маңызды мүмкіндік бар. Олардың ресми тұлғалардан айырмашылығы көбінесе әулиелердің екі саусақты қос саусақпен қолдарын ұстаған күйінде бейнеленуінде көрінеді.
Сонымен қатар, негізгі айырмашылық Иса Мәсіхтің есімінің аббревиатурасының жазылуында. Өйткені, реформа басқа талаптармен қатар оған екі «Мен» әріпін жазу ережесін бекітті - Иса. Тиісінше, мұндай аббревиатура болды. Ескі сенушілердің белгішелерінде Құтқарушының есімі әрқашан ескі түрде жазылған - Иса, ал аббревиатурада бір «Мен» қойылады.
Соңында, шизматиктер арасында ғана бар белгішелердің тағы бір түрін айтпай кету мүмкін емес. Бұл құйылған қаңылтыр мен мыстан жасалған ескі сенушілердің белгішелері мен кресттері, оларды өндіруге ресми православиеде тыйым салынған.
Жаңа «әдемі» белгішелерден бас тарту
Шіркеу өмірінің басқа аспектілерімен қатар Патриарх Никонның реформасы белгішелерді жазу стиліне де әсер етті. Оның алдындағы ғасырлардың өзінде орыс иконографиясы 17 ғасырдың ортасында одан әрі дамыған Батыс Еуропа кескіндемесінің күшті әсерін сезінді. Реформаның қабылдануымен енгізілген ережелерге сәйкес, белгішелерде бұрынғы шарттылық пен символизмнің орнына шынайырақ стиль орнатылды.
Бұл басшылардың белсенді наразылығын тудырдыБұл күпірліктерді елемеуге шақырған ескі сенушілер, олардың көзқарасы бойынша, қайта жасайды. Осыған байланысты протоиерей Аввакумның полемикалық жазбалары белгілі, олар шіркеу кескіндемесінің жаңа үлгілеріндегі жол берілмейтін «өмірге ұқсастықты» өткір сынап, мұндай белгішелерді әсем деп жариялады.
Жалғандық индустриясын тудырған ежелгі белгішелерге сұраныс
Мұндай мәлімдемелер 17 ғасырдың екінші жартысынан бастап ескі сенушілер ескі «бөлінуге дейінгі» белгішелерді белсенді түрде жинай бастады, олардың арасында Андрей Рублевтің жұмыстары ерекше бағаланды. Айтпақшы, бұған олардың мүлде көркемдік сіңірген еңбегі емес, жүз жыл бұрын өткен Шіркеу кеңесінің шешімімен Рублевтің шығармаларын болашақ суретшілерге үлгі ретінде қарастыру туралы шешім себеп болды.
Осылайша, ежелгі белгішелерге сұраныс күрт өсті және олар әрқашан сирек кездесетіндіктен, «антиквариат» жасалған жалғандардың жаппай өндірісі бірден іске қосылды. Ежелгі сенушілердің мұндай иконалары «түкті» деп аталды және өте кең тарады, ежелгі тақуалықты ұстанушылар оларға қарсы тұруға тырысты.
Өнер мамандары және жаңа туындыларды жасаушылар
Ақылды бизнесмендердің алдап-арбауының құрбаны болмау үшін ескі сенушілер белгіше жазудың барлық қыр-сырын білуге мәжбүр болды. Олардың арасынан иконография саласындағы алғашқы байыпты кәсіби мамандардың пайда болуы таңқаларлық емес. Олардың рөлі әсіресе 19-20 ғасырлар тоғысында байқалды, бұл кезде орыс қоғамы ежелгі кескіндеме жұмыстарына үлкен қызығушылық танытып, тиісінше өсті.барлық жалған өнімдерді өндіру.
Ескі сенушілер ескі белгішелерді алуға тырысып қана қоймай, уақыт өте келе олар өздері белгілеген барлық ережелерге сәйкес жасалған өздерін шығара бастады. 18 ғасырдың ортасынан бастап ескі сенушілердің ең үлкен орталықтарында өздерінің иконка кескіндеме шеберханалары болды, оларда картиналардан басқа, мыс құйма белгішелер де жасалды.
