Қазіргі әлемде әрқашан сергек болу және үздіксіз дұға ету туралы Ізгі хабарды орындау өте қиын. Тұрақты алаңдаушылық, өмірдің өте жоғары қарқыны, әсіресе үлкен қалаларда, христиандарды зейнетке шығу және Құдайдың алдында дұға ету мүмкіндігінен іс жүзінде айырады. Бірақ дұға ұғымы әлі де өте өзекті және оған жүгіну керек. Тұрақты дұға әрқашан тәубеге келу туралы ойға әкеледі, бұл мойындау кезінде пайда болады. Дұға сіздің көңіл-күйіңізді қалай дәл және объективті түрде бағалауға болатынының мысалы болып табылады.
Күнә түсінігі
Күнәні Құдайдың заңын бұзудың қандай да бір түрі ретінде қарастыруға болмайды. Бұл санада қабылданған «шектен шығу» емес, адам табиғатына тән заңдылықтарды бұзу. Әрбір адамға Құдай абсолютті еркіндік береді, сәйкесінше кез келген құлдырау саналы түрде жасалады. Шын мәнінде, адам күнә жасау арқылы жоғарыдан берілген өсиеттер мен құндылықтарды елемейді. Теріс әрекеттер, ойлар және басқа да әрекеттер пайдасына еркін таңдау бар. Мұндай рухани қылмыс тұлғаның өзіне зиянын тигізеді, өзіне зиян келтіредіадам табиғатының осал ішкі жіптері. Күнә тұқым қуалайтын немесе жүре пайда болған құмарлыққа, сондай-ақ адамды өлімге әкелетін және әртүрлі аурулар мен жаман әрекеттерге әлсірететін бастапқы бейімділікке негізделген.
Бұл жанның зұлымдыққа, азғындыққа бет бұруына үлкен септігін тигізеді. Күнә әртүрлі, оның ауырлығы, әрине, ол жасалатын көптеген факторларға байланысты. Күнәлардың шартты түрде бөлінуі бар: Құдайға қарсы, көршіге және өзіне қарсы. Осындай градация арқылы өз істеріңізді қарастыра отырып, сіз мойындауды қалай жазу керектігін түсінуге болады. Мысал төменде талқыланады.
Күнәні мойындау және мойындау
Қара рухани дақтарды жою үшін үнемі ішкі көзқарасыңызды өзіңізге бұрып, өз іс-әрекеттеріңізді, ойларыңызды және сөздеріңізді талдап, өз құндылықтарыңыздың адамгершілік ауқымын объективті түрде бағалау керектігін түсіну өте маңызды. Мазасыз және мазалайтын белгілерді тапқаннан кейін, сіз олармен мұқият күресуіңіз керек, өйткені күнәға көз жұмсаңыз, сіз тез арада оған үйреніп кетесіз, бұл жанды бұзып, рухани ауруға әкеледі. Бұл жағдайдан шығудың негізгі жолы – тәубе және тәубе.
Адамды жақсы жаққа өзгертетін, мейірім мен мейірім нұрын шашатын – жүректің, сананың түкпірінен өрбіген тәубе. Бірақ тәубе жолы – өмірлік жол. Табиғаты бойынша адам күнәға бейім және оны күнде жасайды. Тіпті ұлыелсіз жерлерде оңашаланған аскеттер өз ойларымен күнә жасап, күн сайын тәубеге келе алатын. Сондықтан адамның жан дүниесіне мұқият қарау әлсіремей, жас ұлғайған сайын жеке бағалау критерийлеріне қатаң талаптар қойылуы керек. Тәубе етуден кейінгі келесі қадам - мойындау.
Дұрыс мойындаудың мысалы - шынайы өкіну
Православиеде жеті жастан асқан барлық адамдарға мойындау ұсынылады. Христиан отбасында тәрбиеленген бала жеті-сегіз жасында қасиетті рәсім туралы түсінікке ие болады. Көбінесе бұл күрделі мәселенің барлық аспектілерін егжей-тегжейлі түсіндіре отырып, алдын-ала дайындалады. Кейбір ата-аналар алдын ала ойлап тапқан қағазға жазылған мойындау үлгісін көрсетеді. Мұндай ақпаратпен жалғыз қалған бала өз бойындағы бір нәрсені ой елегінен өткізуге және көруге мүмкіндік алады. Бірақ балалар жағдайында діни қызметкерлер мен ата-аналар ең алдымен баланың психологиялық жағдайына және оның дүниетанымына, жақсылық пен жамандық критерийлерін талдау және жүзеге асыру қабілетіне сүйенеді. Балаларды күштеп тартуға шамадан тыс асығыстықпен кейде қайғылы нәтижелер мен мысалдарды байқауға болады.
Шіркеудегі мойындаулар жиі күнәлардың ресми «шақыруына» айналады, ал қасиетті рәсімнің тек «сыртқы» бөлігін орындауға болмайды. Сіз өзіңізді ақтауға, ұят және ұят нәрсені жасыруға тырыса алмайсыз. Сіз өзіңізді тыңдап, өкіну шынымен бар ма, әлде жанға ешқандай пайда әкелмейтін, бірақ маңызды болуы мүмкін қарапайым рәсім бар ма екенін түсінуіңіз керек.зиян.
Күнәні мойындау – күнәларды өз еркімен және өкінумен санау. Бұл қаулы екі негізгі бөлімнен тұрады:
1) Қасиетті рәсімге келген адамның діни қызметкердің алдында күнәларын мойындауы.
2) Қойшы айтатын кешірім мен күнәлардың кешірілуін сұрайтын дұға.
Мойындауға дайындалу
Тек жаңа бастаған христиандарды ғана емес, кейде тіпті ұзақ уақыт бойы шіркеуде жүргендерді де қинайтын сұрақ - мойындауда не айту керек? Тәубе етудің мысалын әртүрлі дереккөздерден табуға болады. Бұл дұға кітабы немесе осы қасиетті рәсімге арналған жеке кітап болуы мүмкін.
Таныуға дайындала отырып, сіз өсиеттерге, сынақтарға сүйене аласыз, осы тақырып бойынша жазбалар мен сөздер қалдырған қасиетті аскеттердің мойындауын мысалға ала аласыз.
Егер сіз күнәларды жоғарыда келтірілген үш түрге бөлу негізінде тәубе етуші монолог құрастырсаңыз, онда ауытқулардың толық емес, шамамен алынған тізімін анықтауға болады.
Құдайға қарсы күнәлар
Бұл категорияға имансыздық, ырымшылдық, Алланың мейіріміне үмітсіздік, формальдылық пен христиандық қағидаларына сенбеу, Құдайға күңкілдеу және шүкіршілік етпеу, ант беру жатады. Бұл топқа табыну объектілеріне – белгішелерге, Інжілге, Крестке және т.б. Себепсіз себептермен қызметтерді өткізіп жіберу және парыз ережелерін, дұғаларды қалдыруды, сондай-ақ дұғалар асығыс, назар аудармай және қажетті зейінсіз оқылғанды айту керек.
Қосылуәртүрлі секталық ілімдер, өзін-өзі өлтіру туралы ойлар, сиқыршылар мен көріпкелдерге жүгіну, мистикалық бойтұмар кию діннен шығу болып саналады, мұндай нәрселерді мойындау керек. Күнәлардың бұл санатының мысалы, әрине, шамамен болып табылады және әр адам бұл тізімді қосуы немесе азайтуы мүмкін.
Көршіге қарсы күнәлар
Бұл топ адамдарға: туыстарға, достарға, әріптестерге және жай ғана кездейсоқ таныстар мен бейтаныс адамдарға деген көзқараспен айналысады. Жүректе ең бірінші анық көрінетін нәрсе - махаббаттың жоқтығы. Көбінесе сүйіспеншіліктің орнына тұтынушылық көзқарас пайда болады. Кешіре алмау, кешіре алмау, өшпенділік, жауыздық, зұлымдық пен кек алу, сараңдық, айыптау, өсек айту, өтірік айту, біреудің бақытсыздығына немқұрайлы қарау, аяушылық пен жауыздық – адам жанындағы осынау шіркін тікенектерді мойындау керек. Ашық өзіне зиян келтіру немесе материалдық зиян келтіру әрекеттері бөлек көрсетіледі. Бұл ұрыс-керіс, бопсалау, тонау болуы мүмкін. Түсік жасату – ең ауыр күнә, ол кінәсін мойындағаннан кейін міндетті түрде шіркеу жазасына әкеп соғады. Қандай жазаға болатыны туралы мысалды приход діни қызметкерінен білуге болады. Әдетте, өкіну тағайындалады, бірақ ол өтеуден гөрі тәртіптік болады.
Өзіне қарсы күнәлар
Бұл топ жеке құқық бұзушылықтар үшін сақталған. Үмітсіздік, қорқынышты үмітсіздік және өз үмітсіздігі туралы ойлар немесе шектен шыққан мақтаншақтық, менсінбеушілік, менмендік - мұндай құмарлықтар адамның өмірін уландыруы мүмкін.тіпті оны өз-өзіне қол жұмсауға итермелейді.
Ішімдік, нашақорлық, құмар ойындар сияқты көріністер де тұлғаға қатты әсер етіп, оны бірнеше жылдың ішінде жояды. Бұл санатқа шамадан тыс бос жүріс, ысырапшылдық, нәпсіқұмарлық, еріксіз ойлар мен қарсы мінез-құлық, сондай-ақ психикалық және тәндік тұрғыда ұятсыздыққа тәуелділік жатады.
Мойындау мысалы күнәлардың кейбірін ғана көрсетеді. Ғибадатханада өкінуге шешім қабылдаған әрбір мәсіхші өзінің көңіл-күйін тексереді және күнәларды атап өтеді.
Діни қызметкердің рөлі
Мәсіхшінің тәубесін қабылдау міндеті бар бақташының маңыздылығын асыра бағалау қиын. Мойындау - бұл Шіркеу бірлігінің, оның барлық балаларының байланысының үлгісі. Бұл қалай болады? Діни қызметкер адамның өкінгені туралы шіркеудің бүкіл денесіне куәлік ету жауапкершілігін өзіне жүктейді. Оның тыныш қатысуы жан туралы ойлайтын құтқарушы және өкінетін христиан туралы Иеміздің алдындағы куәліктен басқа ештеңе емес. Адам шын мәнінде өзін шіркеуге әкеледі, өйткені Құдай оның жасаған күнәларын біледі. Тәубе етуді Шіркеудің баласы жалған ұятсыз, жасырмай, өзін-өзі ақтаусыз орындауы керек. Ал діни қызметкер христиан қауымының және тұтастай Шіркеудің бейнесі бола отырып, тәубеге келудің көз жасын қабылдайды. Мойындаудың өзі тікелей Иемізге бағытталған, ал бақташы шіркеудің құдайлық-адамдық табиғатын бейнелейді. Көбінесе діни қызметкер ашуға, ұят пен қорқынышты жеңуге көмектеседі. Сұрақ немесе бірнеше әсерлі сөз жеткілікті,осылайша адам конфессияны қалай дұрыс құру керектігін анықтай алады.
Мұндай тиімді көмектің мысалын діни қызметкер Павел Гумилевтен табуға болады. Бұл бақташы өзінің жаратылысында ғибадатханада өкінуді қалайтын әрбір адам сенім артуға болатын маңызды аспектілерді ашады.
Бірлесу алдындағы мойындау мысалы
Архимандрит Джон Крестьянин «Конфессия құру тәжірибесі» кітабын жасауға үлес қосты. Бұл баспа басылымы қауым алдында мойындаудың тамаша үлгісі болып табылады. Әке Жохан күнәларды мәсіхшілерге Иеміздің өзі берген өсиеттердің негізінде қарастырды. Діни қызметкер қасиетті рәсімге кіріспес бұрын, кінәлілерді кешіруге шақырды.
Бірінші өсиет жалғыз Рабб бар екенін және басқа ешкімге Құдай ретінде табынбау керектігін айтады. Әке Джон приходтарға ар-ұждандарына жүгініп, бұл өсиет бұзылып жатқанын тексеруге кеңес берді. Жүректе Аллаға деген махаббат жеткілікті ме, Оған иман бар ма, Оның мейірімінен үміт бар ма. Жолдан таю және жолдан таю туралы ойлар келе ме?
Екінші өсиет сенушілерге пұт немесе пұт жасаудан сақтандырады. Көбінесе бұл хабар тек материалдық пұтқа табынушы пұттарға сілтеме ретінде қабылданады. Бірақ шаруа Иоанн материалдық емес аспектілерге назар аударып, барлық адамдар өздерінің ләззаттары мен құмарлықтарының құлы екенін және, шын мәнінде, көпшіліктің денеге және оның қыңырлығына қызмет ететінін еске салады. Көбінің бойында мақтаншақтық пен пайымдау пайда болады.
Үшінші өсиет айтылуға тыйым саладыЖаратқан Иенің есімі ешқандай ерекше себепсіз, яғни бекер. Бұл жерде Құдай есімінің қатысуымен ант пен лебіздің болған-болмағанын еске түсіру керек, өйткені тіпті ақылсыз дұғаны да Құдіреті шексіз еске алуға жатқызуға болады. Әке Джон сонымен бірге мойындау рәсіміне жеткіліксіз дайындыққа шағымданды. Тіпті көптеген шіркеу адамдары өздерінің ішкі әлемінің жай-күйі туралы бірнеше сағат бойы ойларға шомылғысы келмейтін қағазға жазылған мойындау үлгісін көрсетеді, олар кездестіріп, дұға кітабына көшірді.
Осылайша, барлық өсиеттерді бір-бірлеп тізіп, пастор көңіл күйін егжей-тегжейлі тексеруге және оның хабардың мәніне сәйкес келетін-келмейтінін тексеруге шақырады.
Қысқалықта
Діни қызметкерлерден жиі қысқаша мойындау сұралады. Бұл күнәнің бір түрін атаудың қажеті жоқ дегенді білдірмейді. Біз күнә туралы нақты айтуға тырысуымыз керек, бірақ оның жасалған жағдайлары туралы емес, жағдайға қандай да бір түрде қатысы болуы мүмкін үшінші тұлғаларды тартпай, егжей-тегжейлі сипаттамастан. Шіркеуде өкіну алғаш рет орын алса, сіз күнәларды мойындаудың мысалын қағазға түсіре аласыз, содан кейін күнәға бой алдыру кезінде жиналу, діни қызметкерге және, ең бастысы, Құдайға барлығын жеткізу оңайырақ болады. байқадым, ештеңені ұмытпайды.
Күнәнің атын айту ұсынылады: сенімсіздік, ашулану, қорлау немесе айыптау. Бұл жүрекке ауыр тиетін және алаңдататын нәрсені жеткізу үшін жеткілікті болады. Өзіңізден нақты күнәларды «алып тастау» оңай жұмыс емес, бірақ қысқаша мойындау осылай жасалады. Мысал келесідей болуы мүмкін: «Күнә жасаған (а): тәкаппарлық, үмітсіздік,арам сөздер, аз сенімнен қорқу, шамадан тыс бос жүріс, ашуланшақтық, өтірік, атаққұмарлық, қызметтер мен ережелерден бас тарту, ашуланшақтық, азғыру, жаман және арам ойлар, ас ішу, жалқаулық. Мен ұмытып кеткен және қазір айтпаған күнәларыма өкінемін.”
Мойындау, әрине, күш салуды және өзінен бас тартуды қажет ететін қиын тапсырма. Бірақ адам жүрегінің тазалығына, жан дүниесінің ұқыптылығына дағдыланса, тәубесіз, ынтымақсыз өмір сүре алмайды. Христиан Құдіреті шексіз Құдаймен жаңадан пайда болған байланысты жоғалтқысы келмейді және оны тек нығайтуға тырысады. Рухани өмірге «еркін-дүркін» емес, сабырлы, мұқият, жүйелі түрде жақындау, барлық өмірлік жағдайларда Құдайға шүкіршілікті ұмытпай, «ұсақ нәрседе адал болу» өте маңызды.
