Православие дәстүрі басқа христиандық конфессиялардан дамыған және өте терең иконографиясымен ерекшеленеді. Соңғы рөлді емес, тіпті бірінші рөлді де Иса Мәсіхтің анасы Мәриямның бейнесі ойнайды. Бұл бұл әйелді халық құрметтеуімен де, оған шіркеу ілімінің теологиялық көңіл бөлуімен де байланысты.
Иконографиядағы біздің ханым
Құдайдың анасының алғашқы суреттері шамамен үшінші немесе төртінші ғасырлардан белгілі. Дәл айту қиын, өйткені әртүрлі зерттеушілер Мәриямның ең көне белгілі бейнелерінің мерзімін даулайды. Алайда ресми доктринада оның мәртебесі бесінші ғасырдан ерте емес бекітілген. Дәлірек айтсақ – 431 жылы Эфес қаласында. Онда христиан епископтарының жиналысында оған ресми түрде Құдайдың анасы атағы берілді. Содан бері оның иконографиясы тез дамыды.
Мәсіхтің анасы Мәриямның белгішесі тек қасиетті әйелді бейнелемейтінін түсіну маңызды. Бұл христиандар сенетіндей, Құдайдың анасы болған адамның рухани құрамдас бөлігін білдіреді. Сондықтан, православиелік дәстүрде ол әрқашан Құдайдың месихи Исаның нұрында көрінеді.
Әр түрліҚұдайдың анасының суреттері. Бұрын әрбір қала мен әрбір ғибадатхана үшін және көбінесе тек маңызды ғибадатхана үшін ғажайып емдеулермен немесе мирра ағыны сияқты Құдіреті шексіз Құдайдың басқа да рақымымен белгіленген өзінің бірегей белгішесі болуы жақсы форма болып саналды. Сондықтан бүгінгі күні күнтізбеде Марияның кем дегенде бір белгішесіне арналмайтын күн жоқ. Көбінесе күніне бірнеше осындай кескіндер құрметтеледі.
Дәстүрдің бір жарым мың жылдық дамуы барысында Богородицы бейнелерінің канондық деп аталатын бірнеше негізгі түрлері әзірленді. Олардың бірі осы мақаланың тақырыбы болып табылатын «Елеуса» деп аталады.
Тың «Елеуса»
Бұл сөзді грек тілінен «мейірімді, жанашыр, мейірімді» деп аударуға болады. Бірақ Ресейде «нәзіктік» термині жиі қолданылады. Бұл қате аударма емес, ол жай ғана адамдар мен сенушілер Аспан Патшайымы деп атайтын адам арасындағы рухани қарым-қатынастың басқа аспектілеріне баса назар аударады.
Бұл түрдің айрықша ерекшелігі - Марияның қолындағы нәрестенің жағдайы. Құдайдың анасы «Нәзіктік» оның бетіне Мәсіхтің бетін тигізеді. Осылайша, белгіше адам табиғатын қабылдаған Құдай мен құдайлық деңгейге көтерілген адамдар арасындағы шексіз сүйіспеншілік идеясын бейнелейді (олар Құдайдың Анасы бейнесімен бейнеленген).
Грек дәстүрінде бұл иконографиялық түрі гликофиль деп те аталады, ол сөзбе-сөз аударғанда «тәтті сүйгіш» дегенді білдіреді. Қалай болғанда да, «нәзіктік» - бұл ашылған махаббат идеясының графикалық көрінісіИса Мәсіхтің құрбандығында. Бұл Алланың мейірімінің көрінісі. Ал халықтық тақуалықта, шіркеу кескіндемесінің теологиялық ниетінен алшақ, нәзіктіктің мағынасы нәресте мен Мәриям арасындағы нәзік қарым-қатынаспен байланысты бола бастады, бұл иконографияның басқа түрлерінде жоқ, мұнда Мәсіх салынған патша ретінде бейнеленген. күш пен құдірет, таққа отырғандай Мәриямның қолында отырды. Елеусаның жарқын мысалы - Владимир ханымының бейнесі.
Бірақ иконографиялық түрдің жалпы белгілеуінен басқа, «нәзіктік» белгілі бір кескіннің атауы болып табылады. Бір қызығы, бұл белгіше (оның сорттары сияқты) Agiosoritissa деп аталатын кескіндердің басқа түріне жатады. Сондықтан ол туралы бөлек бірнеше сөз айтқан жөн.
Тың «Агиосоритса»
Бұл түрдің атауы Константинопольдегі қасиетті ғибадатхананың капелласынан (agia soros) шыққан. Мәриям, осы дәстүр бойынша, төрттен үш айналымда Мәсіхсіз бейнеленген. Оның қолдары дұға ету қимылында қайырылған. Көзді жоғары немесе төмен көтеруге болады. Осы түрдегі белгішелердің ішінде «нәзіктік» деп аталатын ерекше құрметті сурет бар. Православие үшін оның маңыздылығын асыра бағалау қиын, өйткені ол ұлы ғибадатханамен - Дивеевский монастырімен және оның негізін қалаушы Саров Әулие Серафимімен тығыз байланысты. Ал оның бұл атауы ойланып отырған адамға ерекше эмоционалды әсер қалдыруымен байланысты болса керек. Өйткені, бұл «нәзіктік» бейнесі батыс кескіндемесінің үлгісі, яғни ұқсамайдыПравославиелік канондық иконография, ол Мәриямның болмысындағы таза адамдық ерекшеліктерді - ананы, азап шегетін әйелді, дұға ететін арашашыны және т.б. ерекшелейді.
Серафимо-Дивеево Құдай Анасының белгішесі
Дивевадағы Құдай Анасының «Нәзіктік» белгішесі православие шіркеуінде ерекше құрметке ие болған орыс әулиесі Саровтың Серафимінің ұяшық белгішесі ретінде танымал. Шіркеу аңыздарына сәйкес, Мэри оған бірнеше рет көрінетін бейнеде көрінді. Осы белгішенің алдында дұға оқып жатқанда ол қайтыс болды.
Дивевский бейнесінің мағынасы
Саровтың Серафиміне деген ұлы халықтың сүйіспеншілігі мен оның айналасында қалыптасқан культтің арқасында Дивеево белгішесі «Нәзіктік» үлкен тарихи және мәдени құндылық болып табылады, оның шіркеулік маңызын айтпағанда. Бүгінде бұл сурет Мәскеудегі патриархалдық резиденцияда сақталады және жылына бір рет Құдай Анасын мадақтау мерекесінде жалпы ғибадат үшін қойылады. Құдай Анасының «Нәзіктік» белгішесі оның басып шығарылған көшірмелерінде көптеп сатылады. Шіркеу әлемінде бұл соңғы екі онжылдықтағы рухани үрдістің бір түрі. Оның Ресейде ғана емес, сонымен қатар шетелде де құрметтелетін көптеген қолжазба тізімдері бар.
