Киелі кітаптан алынған қанатты өрнектер метафоралық табиғатына байланысты күнделікті өмірге мықтап еніп кетті. Сонымен қатар, олар көбінесе мәнерлі, қысқа және қысқа. Бірақ Киелі кітаптағы қанатты сөздерге жиі түсініктеме қажет. Олар туралы бұрын естімеген адам түсініксіз болады.
Адамның қабағы
Інжіл дәстүрі бойынша, жер бетіндегі алғашқы адам – Адам. Барлық адамдар одан тараған. Осы сенім негізінде бізге Киелі кітаптан келген танымал өрнек қалыптасты. "Адамның қабағы" "ескі заман" дегенді білдіреді.
Елазар сияқты кедей
Киелі кітаптағы келесі сөз тіркесі «Елазар сияқты кедей». Бұл байдың қақпасының жанында тұрып, дастарханындағы үгінділерді ұстауға тырысқан Елазардың астарлы әңгімесінен шыққан. Бір қызығы, бір кездері қайыр сұраған қайыршылар бір мезгілде ән салған. Көбінесе олар орындау үшін жұмыс ретінде Елазар туралы өлеңді таңдады. Бұл – мұңды мотивті мұңды жыр. Сондықтан Киелі кітапта «Елазарды ән айту» деген астарлы әңгіме бар. Бұл "өмірге шағымдану, жалбарыну, байғұсты ойнау" дегенді білдіреді.
Адасқан ұл
Ол қалыптастыКиелі кітаптағы адасқан ұл туралы астарлы әңгіме. Бұл бір кісінің екі ұлының мүлкін қалай бөліскені туралы әңгіме. Біреуі азғын, ысырапшылықпен өмір сүріп, мал-мүлкінен айырылды. Жоқшылық пен мұқтаждықта ол әкесіне оралды. Баласы тәубеге келгенде, оны аяп, оған ең жақсы киім-кешек беруді бұйырды, өз тарапынан дастархан жайды. Ол ұлының өмірге қайта келгенін хабарлады. Киелі кітаптан алынған бұл танымал сөз тіркесі туралы барлығы, түсіндірмесі және қайдан шыққаны, әдетте, бәріне белгілі. Бұл сөз тіркесі "тәубе етуші, тәубеге келген адам" дегенді білдіреді.
Вавилон жоқтауы, Вавилон тұтқыны
Киелі кітаптағы бұл қанатты сөздер мен олардың мағынасы адамдардың тар шеңберіне бұрыннан белгілі. Бұл бір кездері осы көне қалада түрмеде болған еврейлерге сілтеме. Олар туған жерлерін көз жасымен еске алды.
Вавилон пандемиясы
Бұл фразеологиялық бірлік Вавилонда аспанға жеткен мұнара құрылысы туралы аңыздан пайда болды. Адамдар жұмысқа кірісе сала Құдайдың ашуын келтірді. Ол «тілдерін араластырды»: олар әртүрлі тілдерде сөйледі және бір-бірін түсінбей, құрылысты жалғастырмады. Киелі кітаптағы бұл идиома мен фраза «тәртіпсіздік», «тәртіпсіздік» дегенді білдіреді.
Валаамның есегі
Бұл тіркес Балағам оқиғасынан шыққан. Оның есегі ұрып-соғуға қарсы наразылықтар кезінде адам тіліне ауысқан. Олар бұрын кішіпейілділік танытатын, бірақ кенеттен сөйлеп, наразылық білдірген үнсіз адамдарға қатысты Киелі кітаптағы осыған ұқсас сөйлемді қолданады.
Белшасар мерекесі
Бұл сөз тіркесі Белшатсар патшадағы мереке туралы әңгімеден шыққан. Мереке кезінде қабырғаға белгілі бір қол патшаға өлім уәде еткен хаттар жазды. Сол түні ол өлтірілді. Патшалық мидиялық Дарийге өтті. Фразеологизмдер «апат кезіндегі жеңіл өмір» дегенді білдіреді. “Белшазар сияқты өмір сүру”, “Балтазардың өмірін жүргізу” – Киелі кітаптағы бұл қанатты сөз тіркестері және олардың мағыналары бірдей – бұл “бейқамдықпен салтанат құру” дегенді білдіреді.
Қарт Адам
Бұл сөз тіркесі Апостол Пауылдың Римдіктерге жазған хатына қатысты. Түсініктемесі бар Киелі кітаптағы бұл қанатты сөзді «жақында қайта туылатын күнәкар адам» деп көрсетуге болады. Сондықтан олар ескі әдеттерден арылу, дүниеге тиімсіз көзқарас дегенді білдіреді.
Саусақтарыңызды жараға қойыңыз
Евангелиеден келген сөз тіркесі «жараға тұз сүрту» дегенді білдіреді. Киелі кітаптағы танымал сөз тіркесі біреудің ауырған жерін ренжіткенін білдіргенде қолданылады. Бұл сондай-ақ өз көзіңізбен көрмейінше ешкімге сенбеу керек дегенді білдіру үшін қолданылады.
Қой терісін жамылған қасқыр
Киелі кітаптағы бұл қанатты сөз күнделікті сөйлеуге «екіжүзді» деген мағынада енген. Матай көне кітапта жалған пайғамбарларды осылай атаған. Ол ізгілік атын жамылып, жаман ниет жасырған адамға қатысты қолданылады.
Шөл далада жылаған дауыс
Бұл інжіл сөз тіркесі бір нәрсеге бос шақыруға қатысты қолданылады. Оны біреу назарсыз, жауапсыз қалған жағдайларда пайдаланыңыз. Бұл сөз тіркесі жиі ирониялық контексте қолданылады.
Кальвари
Киелі кітапта Иерусалимге жақын жер осылай аталды. Бұл жерде Иса Мәсіх айқышқа шегеленген. Басқаша айтқанда, бұл тіркес азап, моральдық азап дегенді білдіреді. Өрнек жиі кездеседі.
Голиат
Міне, олар үлкен дене өлшемдері бар адамдарды осылай атайды - өсуі жоғары, физикалық күші зор. Киелі кітаптағы бұл сөз нәзік жас жігіт алыпты таспен өлтірген Дәуіт пен Ғолият арасындағы жекпе-жек оқиғасынан алынған.
Египет жұмысы
Бұл сөз тіркесіне «еңбек» мағынасы берілген. Ол күнделікті өмірге еврейлердің Мысыр тұтқынында болған кездегі ауыр жұмысы туралы библиялық әңгімеден келді.
Египеттік өлім жазасына кесу
"Ең ауыр апаттарға" сілтеме жасап, осы өрнекті пайдаланыңыз. Бұл перғауын тұтқындағы яһудилерді босатудан бас тартқандықтан, Құдай Мысырға өлім жазасын жібергені туралы ежелгі аңыздан шыққан. Құдай суды қанға айналдырып, елге бақа, мита, жара және басқа да көптеген апаттар жіберді.
Мысыр тұтқыны
Бұл идиоманың «қиын жағдай» мағынасы бар. Бұл адамдар тұтқында болған кездегі еврейлердің өмірінің тарихына сілтеме. Фразеологиялық бірліктің тура мағынасы – «ауыр құлдық».
Алтын бұзау
Бұл қанатты інжілдегі «байлық, күш» дегенді білдіреді. Бұл еврей халқы бір кездері шөл далада алып жүрген, оны құдайы ретінде ғибадат еткен алтын бұзау туралы ертегіге сілтеме.
Кінәсіздердің қырғыны
Фразеологизмдерден шыққанИрод патшаның жарлығымен Бетлехемде сәбилердің қалай өлтірілгені туралы ізгі хабар. Ол сиқыршылардан яһудилердің патшасы Иса Мәсіхтің дүниеге келгенін білді. Бұл сөз тіркесі балаға зорлық-зомбылық көрсету, біреуге қолданылатын қатаң шараларға қатысты қолданылады.
Сүрінді
Фразеологизмдер жұмыс барысында адам қандай да бір кедергіге тап болған кезде «қиындықтар» мағынасында қолданылады. Апостол Пауылдың библиялық аңызынан алынған.
Тәубе етуші Магдалена
Магдалина Мәриям - Магдалалық қаласынан, Иса сауықтырған қыз болатын. Ол одан “7 жынды” қуып жіберді, содан кейін ол өзінің адал ізбасары болып, өміріне өкінді. Магдалинаның бейнесі итальяндық суретшілердің арқасында танымал болды. Бұл сөз «өкінген магдалалықтарға» баспана жасап, орта ғасырларда қолданыла бастады. Олар сол дәуірдегі монастырьларда ашылды. Бүгінгі күнге дейін белгілі болған ең алғашқы баспаналар 1250 жылы Вормс және Мец қаласында орналасқан. Ресейде дәл осындай баспаналар 1833 жылы пайда болды. "Тәубе етуші Магдалена" - жасаған әрекетіне көз жасымен өкінетіндерге берілген атау.
Адам жалғыз нанмен өмір сүрмейді
Библиядағы бұл идиома «материалдық қана емес, рухани қажеттіліктерді де қанағаттандыру» дегенді білдіреді. Жазбаларда Матай мен Лұқадан бір сөз бар. Өрнек өте танымал болды.
Қаланың әңгімесі
Көне кітаптағы фразеологизмдер «ғибратты әңгіме» дегенді білдіреді. «Тілдер» сөзі «тілдер», «халық» дегенді білдіреді. Әдетте осылайФразеологизмдер кеңінен танымал болған, ең қызу пікірталас тақырыбы болып табылатын барлық нәрсені білдіреді.
Қасымның терінде
Бұл фраза «еңбек» дегенді білдіреді. Адам атаны жұмақтан қуып жіберіп, Құдай оған: «Нанды тер төгіп жейсің», – деген. Бұл енді бірінші адам өмір сүруді жалғастыру үшін жұмыс істеуі керек дегенді білдіреді.
Қалыптыға оралу
Бұл идиома "кейбір әрекеттің басына оралу" дегенді білдіреді. Ол дәл ескі славян түрінде «толық шеңберде» деп қолданылады. Бір қызығы, дәлелдеу әдістерінің бірі «қалыпты жағдайға оралу» деп аталады.
Өз үлесіңізді қосыңыз
Митл – мыстан жасалған шағын монета. Иса жесір әйелдің құрбандық шалатын үстелге қойған екі кенесінің бай құрбандықтардан әлдеқайда қымбат екенін айтты, өйткені ол қолында бардың бәрін берді.
Бұрыштың жоғарғы жағы
«Құрылысшылар қабылдамаған тас бұрыштың басы болды», - делінген Киелі кітапта. Бұл дәйексөз Жаңа өсиетте жиі кездеседі. Бұл фразеологиялық бірлік өте маңызды нәрсені білдіргенде қолданылады.
Бейбітшілік көгершін
Бұл сурет те библиялық. Бұл топан су оқиғасында кездеседі. Сонда Нұх кемеден бір көгершін жіберді, ол оған зәйтүн жапырағын әкелді. Бұл су тасқыны аяқталып, бір жерде құрғақ жер бар дегенді білдіреді. Содан кейін Нұх Құдайдың қаһары біткенін және зәйтүн бұтағы бар көгершіннің татуласуды бейнелейтінін түсінді.
Тыйым салынған жемістер
Адамды өзіне қатты тартатын нәрсе дейді, бірақоған қолжетімсіз болып қалады. Бұл белгілі сөз жұмақта өсетін ағаш туралы ертегіден шыққан. Құдай Адам мен Хауаға одан жеуге тыйым салды, бірақ жеміс оларды шақырды.
Талантты жерге көму
Өз қабілетін сезінбейтін адам туралы солай айтады. Бұл кәсіпке ақша салып, одан пайда табудың орнына, алған талантын – күміс теңгені жерге көмген құлға сілтеме. Нәтижесінде көрнекті қабілеттер «талант» деп атала бастады.
Уәде етілген жер
Сонымен Киелі кітап авторлары египеттік тұтқыннан құтылған кезде Құдай яһудилерге уәде еткен аумақты атады. Елші Пауыл оны Уәде етілген жер деп атады. Дәл осы аймақта еврейлерді бақыт күтіп тұр деп есептелді.
Жылан азғырушы
Бұл сурет күнделікті өмірде және өнерде өте жиі кездеседі. Ол Шайтанның Хауаны тыйым салынған жемістің дәмін татуға азғырғандығы туралы ертегіде пайда болды. Осы тілегін орындауға барғаны үшін, содан кейін Адам ата, бірінші адамдар жұмақтан қуылды.
Жеті мөрі бар кітап
Күнделікті өмірде бұл өрнектің тағы бір нұсқасы жиі кездеседі, атап айтқанда «жеті мөрі бар құпия». Сөз тіркесі керемет құпияны, қолжетімді нәрсені білдіреді. Түпнұсқа 7 мөр басылған, мазмұнымен ешкім таныса алмаған жұмбақ кітап туралы еді.
Қасқабақ
Түзбе-сөз айтқанда, бұл басқалар үшін жауапты адам дегенді білдіреді. Дәл осы жануарға еврей халқы барлық күнәларын символдық түрде жауып, содан кейін оларды шөл далаға жіберді. Олар мұны «жіберу» деп атады.
Саз аяқтары бар колосс
Бұл үлкен, ауқымды, бірақ айқын әлсіз жері бар нәрсенің атауы. Бұл сурет Набуходоносор патшаның арманы туралы библиялық ертегіде алғаш рет пайда болды. Ол жерде балшық табанында тұрған металл алыпты көрді. Колосс тасқа соғылып құлап қалды.
Бұл дүниеден тыс
Бұл танымал идиома Иса Мәсіх пен яһудилердің әңгімесі туралы әңгімеден шыққан. Сондай-ақ Понти Пилатпен сөйлескенде Иса өзінің «осы дүниелік емес» екенін айтты. Бұл фразаны қазір шындықтан алшақ эксцентриктер туралы айтқан кезде қолданыңыз.
Кресті алып жүр
Оны айта отырып, біреудің басына түсетін ауыртпалықты білдіреді. Исаның өзі айқышқа шегеленген айқышты көтеріп алды. Ол ақыры бар күшін жоғалтқанда ғана крест Кирендік Симонға тапсырылды.
Қылыштарды соқаға соғу
Шын мәнінде бұл сөз тіркесі қарусыздануға шақыруды білдіреді. Ежелгі уақытта, Киелі кітап жазылған кезде, соқалар соқа деп аталды. Енді күресуді үйренбеу туралы үндеуде сөз тіркесі бар еді.
Жол көрсетуші жұлдыз
Бұл Бетлехем Жұлдызының атауы болды, ол жаңа туған Исаға Шығыс магияларына жол көрсетеді. Оның арқасында олар оны тапты. Фразеологизмдер біреудің өмірін немесе қызметін басқаратын нәрсені білдіргенде қолданылады.
Библиядағы өрнектердің рөлі
Барлығы – сенуші де, сенбейтін де – күнделікті сөйлеуде ұсынылған тіркестерді қолданады. Киелі кітап цитаталары өте танымал болды, оларды барлық жерде - газеттерде, радиода, тіпті бұрынғы атеистік елдерде де естуге болады.ұрандар осы көне кітаптың үзінділерін қамтыды: «Жұмыс істемейтін, ол жемейді …», «Қылыштарды соқаға айналдырайық». Әрине, көптеген фразеологиялық бірліктер уақыт өткен сайын мағынасы өзгереді, басқа мағынаға ие болады.
Ең танымал фразалар
Киелі жазбалардағы ең танымал сөз тіркестерінің тізімін құрастыра отырып, адамдар Киелі кітаптан күнделікті өмірде жиі қолданылатын 10 ұтымды сөз тіркесін анықтады. Тізімде: «Құдай берді, Құдай алды», «Көзге көз, тіске тіс», «Іздеген адам табады», «Қой терісін жамылған қасқыр», «Бізде кім жоқ? бізге қарсы», «Мен қолымды жуамын», «Бәрі сыр ашылады», «Еңбек етпеген жемейді», «Имансыз Томас», «Не ексең, соны орасың».
«Құдай берді, Құдай алды» деген сөз Әйүптің сынақтары туралы ертегіде кездеседі. Сөйтіп, бұл әділ адам қолындағы барынан әп-сәтте айырылып қалды. Шөлден көтерілген жел оның үйін құлатып, құлап, оның астына барлық балаларын көміп тастады. Job және кейін қанаттыға айналған сөйлемді айтты.
«Көзге көз, тіске тіс» фразеологизмі бұл ережені Құдайдың өзі бекіткен Ескі өсиетте кездеседі. Бірақ соған қарамастан, ол христиандық моральға жатқызылмайды, өйткені оның мәні кек алуды білдіреді. Бұл ереже ескі өсиет дәуірінде қолданылған, қазір оны христиандық айыптайды.
«Іздеген адам табады» деген сөз іздеген адам әрқашан өзін табады дегенді білдіреді. Ол алғаш рет Матай жазбаларында қолданылған.
«Бізбен бірге болмаған адам бізге қарсы» - Иса Мәсіхтің дүниеде тек екі жағы бар - жақсылық пен жамандық бар екенін және үшінші жағы жоқ екенін атап өткен сөздері.
Қатысушы сөз«Мен қолымды жуамын» Киелі кітап ең көне кітапта қолданылған, ол кезде Исаны өлім жазасынан құтқаруға тырысқан Понтий Пилат көпшіліктің талаптарын естіп, оны жаулардың қолына берді. Дәл сол кезде ол бұл қанатты сөзді айтты, ол кейінірек болды.
«Бәрі құпия ашылады» деген тіркес Киелі кітапта Марк пен Лұқадан кездеседі. Бұл бір күні ашылмайтын жасырын ештеңе жоқ дегенді білдіреді.
Әйгілі «Сенбейтін Томас» деген тіркес те Киелі кітаптан шыққан. Сондықтан олар ақырына дейін ештеңеге сенбейтін адамды атайды. Исаның қайта тірілгеніне сенуден бас тартқан Апостол Томастың ертегісіндегі бір өрнек бар.
«Не ексең, соны орасың» деген сөз адамның өзі үшін істегенін ғана алатынын білдіреді.
