Православие шіркеуіне келушілер арасында қызмет кезінде жоқ сияқты ең маңызды орындарда тұратын адамдар жиі кездеседі. Бұл адамдар қызметте не болып жатқанын түсінбейтіндіктен болады. Мақалада ғибадат етудің маңызды сәттерінің бірі, атап айтқанда, негізгі литургиялық кітаптардың бірі - «Апостолды» оқу ашылады. Литургия кезінде бұл қызмет Інжілді оқу сияқты салтанатты түрде өтеді.
Қызмет
Литургиялық «Апостол» - Исаның шәкірттерінің істерін, сондай-ақ олардың әртүрлі қалалардағы христиан қауымдарына жолдауларын сипаттайтын кітап. Бұған қоса, ол келісімді хабарламаларды қамтиды. Литургия кезінде «Апостолды» оқу бірнеше минут ішінде өтетініне қарамастан, бұл қызмет өте маңызды деп саналады. Қызметі үшін «Апостолдың» оқырманы діни қызметкерден батасын алып, отардың арасында болып, ғибадатхананың ортасына барады жәнеолардың не істегені, христиандықтың таңында елшілердің адамдарды Құдайдың атынан ерлік жасауға шақырғаны туралы әңгімелейді. Бұл Інжілді оқу басталғанға дейін Құдайдың литургиясында болады. Сондай-ақ, литургиялық «Апостол» Корольдік сағаттарда оқылады. Шығысқа бұрылып, оқырман тек өз атынан ғана емес, сонымен бірге ғибадатханада онымен бірге тұрған барлық приходтардың атынан дұға етеді. Прокимондарды оқығанда оқырманның дауысы қатты естілуі керек, бірақ қатты емес. Мұны істеу үшін ол оны бірте-бірте көтеріп, приходтардың назарын аударады. Егер бірнеше прокейменон болса, онда біріншісінің соңында оқырманның дауысы қайтадан төмендейді. Келесісі салтанатты түрде оқылады және аллелюарий әнімен жоғары нотада аяқталады.
Оқырманды литургия кезінде айтылатын прокименмен таныстыру өте маңызды деп саналады. Мәсіх шіркеуінің католиктігі адамдардың Иемізге деген сенімін кітаптардан емес, тікелей Құдайға қызмет етуден үйренетінін түсінеді. Егер діни қызметкер мен оқырмандар халыққа нені жариялап жатқанын түсінсе, онда бұл білім түрінде отарға өтеді. Оқырман мен діни қызметкер қызметке формальды түрде қарайтын болса, онда олар халық арасында түсіністік таба алмайды. Сондықтан оқырман литургиялық «Апостолмен» халыққа шықпас бұрын, қызмет барысында оқуы керек нәрсенің бәрін оқып шығуы керек. Егер оған бірдеңе түсініксіз болса, сөздер оқырманның жүрегіне жетуі үшін діни қызметкер оны түсіндіруі керек. Діни қызметкерлер де осы қызметтің құпияларын білуге кірісуі керек, өйткені прокимендерді қайталау, сондай-ақ осы қызметке арналған алиллюарларды айту олардың міндеті.
Православиелік құлаққа таныс ән айту«Халлелуя» Құдайды дәріптеу ғана емес, сонымен бірге Оның жерге келуін хабарлау болып саналады. Бұл құдайлық қызметтің салтанаттылығы шіркеу қызметкерлеріне болып жатқан оқиғаның мәнін жеткізе білуде ғана емес, сонымен қатар жаттанды партитураға ұқсамауы керек, бірақ діни қызметкерлердің бұл әнге көмектесу шеберлігінде. Иеміздің тағындағы періштелер.
Көптеген қызметтер салтанатты түрде өтеді, бірақ руханиятсыз. Апостолдың оқу тәртібі қатаң сақталса да, барлық қатысушылардың рухани қатысуынсыз бұл қызмет түсініксіз және өлі болып қалады. Көптеген приходтарға діни қызметкердің мұндай маңызды қызметте жоқтығы оғаш болуы мүмкін. Бұл діни қызметкердің «Апостолды» оқығанда Биік жердің оңтүстік жағында, христиан дінінің ұстазы - елшілермен тең болуы керек екендігімен түсіндіріледі.
Елшілердің істері мен хаттары бар литургиялық кітаптың үзінділеріне негізделген қысқаша қызмет көрсету ережелерін оқырмандар үшін арнайы шығарылған брошюралардан оқуға болады. Кітаптан алынған үзінді шіркеу қызметтерімен айналыспайтын адам үшін осы қыр-сырдың бәрін түсіну көп жұмысты талап ететінін анық көрсетеді.
Трисагионды жырлау кезінде немесе оның орнына жырланған өлеңдер кезінде оқырман діни қызметкерден бата алады және «АПОСТОЛ» кітабын шіркеудің ортасына, халық арасында, шіркеуге барғандай жалғастырады. бүкіл әлем халықтарының жүректеріне Мәсіхтің Сөзін себу үшін.
Діни қызметкер: «Тыңдаймыз, бәрімізге тыныштық» дейді.
Оқырман шығысқа қарап, барлық дұға етушілер атынан былай деп жауап береді: «Және сенің рухың» (оқырман және бүкіл халық крест белгісінсіз белде бас иеді) - дін қызметкеріне жауап тілегі оқытужарылқаған тыныштық, Иемізден осындай тыныштық.
Дін қызметкері: "Даналық, тыңда."
Оқырман: “Прокеименон, Дәуіттің Забуры…” және прокейменон және оның өлеңін айтады. Паки ең көп прокименді қайталайды.
Лик болса, прокейменонды үш рет айтады. Бірақ ұлы мерекелерден басқа, жұмыс күндері мен жексенбіде олар әрдайым дерлік екі, кейде үш тұжырымдаманы оқиды, сондықтан екі прокимон айтылады, бірақ үш тұжырымдама болса да, ешқашан үш прокимон болмайды.
Литургиялық кітаптағы христиандық тарихы
Сонымен бірге «Апостол» христиан шіркеуінің даму тарихының өзін алып жүреді. Егер сіз оны күнделікті үнемі оқып отырсаңыз, Яһуданың хаттарына қарағанда, христиандықтың таңында өз ойлары таза емес адамдар арасында өзін елшілер - Иеміздің хабаршылары ретінде көрсету дәстүрі болғанын білуге болады. Христиан қауымдары мұндай адамдарды қабылдай отырып, олардың үлгісі мен ілімдеріне сәйкес Құдайдан алыстауы мүмкін.
Алғашқы мәсіхшілер күнәларымен бұрынғы пұтқа табынушы болды, оларды жою оңай емес. Оларға адамдар келіп, әр түрлі арсыздықты жалғастыруға шақырса, имандары берік емес олардың азғырулары оңай болатын. Жалған елшілер мейіріммен қабылдану үшін адами әлсіздікке бой алдырған, күпірлік ететін ойларды уағыздаған. Өйткені, бұл кісілер тек тойып тамақ ішіп, азғындыққа салынып, түсінбегендерін айту үшін келген. Әулие Яһуда оларды тек өздерін арамдауды ғана білетін мылқау жануарлармен салыстыруы таңқаларлық емес. Олар адамдармен араласып, барлығынан пайда іздейді, бірақжұрттың бәрі наразы болған кезде. Олар үшін Жаратқан Ие Мұса Мысырдан алып шыққан сенбейтін исраилдіктерге, азғындыққа батқан Содом мен Ғомора қалаларына, Иемізге қарсы шыққан періштелерге жаза дайындады. Яһуда өз хатында сенушілерді жаңбырсыз бұлт сияқты, жел алып кеткен мұндай адамдармен араласпауды ескертеді.
Нағыз елшілер иеліксіздігімен ерекшеленетін. Әртүрлі қалалардағы христиан қауымдарын аралап, олар бір жерде уағыз айту емес, сенім таратудағы миссиясын көріп, ұзақ уақыт ешқайда қалмады. Өздерінің сапарлары үшін олар қауымнан тек келесі қалаға дейін жететін нан сұрады. Осылайша олар материалдық игіліктерге қызығушылық танытпады.
Апостол Пауылдың уағызы
Римдіктерге жазған хатында Пауыл ең алдымен оның сенімі яһудилер үшін ғана емес, басқа ұлттарға уағыздайтынын түсіндіреді. Бірақ, ол әркімге иман әкеледі деп, оны қабылдамайтындарды айыптайды, өйткені олар кез келген ақиқатты бұрмалауға бейім санада иманмен жасалған күнәларынан бас тарта алмайды. Сонымен қатар, өздерінің заңсыздықпен айналысып жатқанын біле тұра, олар арсыздықты өздері жалғастырып қана қоймай, басқаларды да соған итермелейді.
Христиандар, ол айыптауға тыйым салады. Біріншіден, тек Раббымыз ғана үкім шығаруға құқылы. Егер адам басқаны айыптайтын болса, онда ол өз күнәсін өзіне жүктейді, бұл Құдай алдында оны қорғай алмайды. Адам қанша ыждағаттылықпен жақсылық жасаса да, оның ішінде болсасенім мен сүйіспеншілік болмаса, оның барлық талпыныстарының пайдасы жоқ.
Күнәмен күрес
Соған қарамастан, римдіктерге жазған хаттарында Пауыл ертедегі мәсіхшілер өздерінің әлсіздіктерінен жасай берген күнәлары үшін қайғырады. Ол адам іштей пұтқа табынушы сияқты өмір сүре бергенде, сыртқы ғибадатқа алдануға шыдамайтын Жаратқан Иенің қорқынышты үкімімен қорқытты. Алайда бұл дүниенің азғыруымен күресу оңай емес. Сондықтан Пауыл тек шомылдыру рәсімінен өтуге ғана емес, заң бойынша емес, Құдайға деген сүйіспеншілікпен зұлымдық жасамауға мүмкіндік беретін өз рухымен сенімді қабылдауға шақырады. Өйткені, исраилдіктер Миссияның келетінін білді, ал ол келгенде, олар Оны танымады. Пұтқа табынушылар мұның ешқайсысын білмеді, бірақ Құдайды шын жүректен қабылдап, таңдаулылардың қатарында болды.
Кез келген күш Құдайдан
Жоғарыдан келген кез келген билікке мойынсұнуды бөлек айтады, өйткені ол әрқашан Құдайдан және адамдарды жөнге келтіреді. Тек осыны ұмытпау керек, күпірлік етпей, билік бұйырған барлық жақсылықты жасау керек. Сонда жамандық жасамаған адам жазаланбайды, ал жақсылық жасаған адам сауап алады.
Хаттың соңында Пауыл христиан дінін таратуға, сондай-ақ христиан шіркеуін нығайтуға даңқты еңбек еткен адамдарды санайды. Бұл әртүрлі қалалардан келген әртүрлі таптағы адамдар және христиан дінін қабылдағанға дейін әртүрлі діни көзқараста болған болуы мүмкін.
Құдайдың даналығы және дүниенің ақылсыздығы
Қорынттықтарға жазған бірінші хатында елші Пауыл қауымды шомылдыру рәсімінен өткеннің атымен емес, аты уағыздалатын адам үшін бірлікке шақырады. СоныменОсылайша, Пауыл өзін жоққа шығара отырып, ол оларға Пауыл ретінде емес, айқышқа шегеленген Иса Мәсіхтің хабаршысы ретінде келгенін айтады - тек Оны есте сақтау керек, тек Оның есімін атауға тұрарлық. Пауылдың өзі уағыздарының күшін түсіндіре алмайды. Оның пікірінше, әлсіз және сенімсіз адамның уағыздарына тек Киелі Рух қана күш бере алады. Күшті мен әлсізді, кедей мен байды біріктіретін Алланың нығметі ғана. Тек Жаратқан Ие білімсіз елшілеріне өздерінің жасындағы дана адамдар мен әлемнің құдіреттілерін сендіру үшін күш бере алды.
Алғашқы христиандардың пұтқа табынушылық тамырлары
Сонымен қатар, елші Пауыл Қорынттықтарға жазған бірінші хатында пұтқа табынушыларды христиандыққа қабылдауға көмектесетін Киелі Рух жер бетінде тұратындар үшін ең үлкен құпия екенін айтады. Бірақ бұл құпия білімге ақылмен немесе жанмен емес, оларды бір сенімге біріктіретін сол Рух арқылы ашылады. Пауылдың немесе басқа елшілердің сенімінде емес, Иеміз Иса Мәсіхтің сенімінде.
Сонымен бірге Пауыл пұтқа табынушылық ортасында өскен адам христиан сенімінің толық күшін бірден бойына сіңіре алмайтынын түсінеді. Ол оларды қатты тағамның орнына сүтпен тамақтандыруды қажет ететін нәрестелермен салыстырады. Олар елшілер жасаған барлық нәрсенің негізі де, өсірушісі де болған Иемізге ғана көмектесетінін түсінуі керек. Адамдар - Киелі Рух тұратын қасиетті ғибадатхана. Сол ғибадатхананы қирататын адамға қасірет! Содан кейін ол шәкірттерін үлкен азғындық пен мақтанышпен айыптайды, бұл жеке адамдарды ғана емес, жаман ашытқы сияқты бүкіл қамырды жоюға қабілетті. Және сонымен бірге,күнә жасамағандар күнәкарлармен араласпауы керек, бірақ олар да сотталмауы керек. Үкім - Жаратқан Иенің ісі, тек ол адамды сыртынан емес, ішінен көреді.
Христиан отбасы
Сол хабарламада ол христиандардың отбасылық өмірі туралы нақты нұсқаулар береді. Алайда, ол оларды талап етпей, тек ұсыныс жасайды. Оларды қатаң ұстансаң, күнәға батып, Құдайдың алдында өзіңді арамдамайсың.
1. Маған жазғаныңыз ер адамның әйелге тиіспегені жақсы.
2. Бірақ азғындыққа жол бермеу үшін әркімнің өз әйелі, әркімнің өз күйеуі болуы керек.
3. Күйеуі әйеліне лайықты жақсылық көрсету; күйеуіне әйел сияқты.
4. Әйелдің денесінде билік жоқ, бірақ күйеуі; сол сияқты, күйеуінің өз денесіне билік ету құқығы жоқ, бірақ әйелі бар.
5. Бір-бірлеріңнен келіспей, белгілі бір уақытқа дейін, ораза мен намаз оқу үшін және [сосын] шайтан сендерді сабырлығыңмен азғырмау үшін бірге болыңдар.
6. Дегенмен, мен бұны бұйрық ретінде емес, рұқсат ретінде айттым.
Пауыл сондай-ақ ертедегі мәсіхшілер арасында жалғасқан пұтқа табынушылықты да айыптайды, өйткені олардың отбасыларының көпшілігі пұтқа табынушы болып қала берді. Алайда елші азғыруларға түспеу үшін христиандарды олармен қарым-қатынастан қашуға шақырады. Рухани күйрегенше, денеде ұстамды болған жақсы.
Қасиетті бірлестіктің таиндығы
Павел Қасиетті Қасиетті Қаны ретінде Мәсіхтің Денесінің символы нан сындырылған және шарап ішілген Соңғы кешкі асын еске алып, Қасиетті Бірлік қабылдау туралы айтады. Алғашқы христиандар бұл кештің құпия мағынасын білмей, түскі асқа жиналды жәнеСондықтан олар мас болып, жеді немесе аш қалды, бірақ олар тоймайды. Олар рухани байлықтарын осылайша шашып, тәндерін тойдырды.
Үгіт пен амалда маңыздысы білім мен даналық, еңбек пен еңбек емес, тек махаббат екенін бөлек айтады.
1. Егер мен адам және періште тілінде сөйлесем, бірақ махаббатым болмаса, мен сыңғырлаған жез немесе сыңғырлаған цимбілмін.
2. Егер менде пайғамбарлық [сый] болса, барлық құпияларды білсем, барлық білім мен сенімге ие болсам, сондықтан тауларды [мен] жылжыта аламын, бірақ сүйіспеншілігім болмаса, онда мен ештеңе емеспін.
3. Ал егер мен бар дүние-мүлкімді беріп, денемді өртеу үшін берсем, ал менде махаббат болмаса, оның маған пайдасы жоқ.
4. Махаббат шыдамды, мейірімді, махаббат қызғанбайды, махаббат өзін көтермейді, мақтанбайды, 5. зорлық-зомбылық жасамайды, өзінікін іздемейді, ашуланбайды, жамандық ойламайды, 6. зұлымдыққа қуана емес, шындыққа қуанады;
7. бәрін қамтиды, бәріне сенеді, бәріне үміт артады, бәріне шыдайды.
8. Сүйіспеншілік ешқашан тоқтамайды, дегенмен пайғамбарлық тоқтап, тіл үнсіз, білім жойылады.
9. Өйткені біз ішінара білеміз және ішінара пайғамбарлық етеміз;
10. кемелдік келгенде, ішінара нәрсе тоқтайды.
Әулие Павел Апостолдың Галатиялықтарға жазған хаты
Павел уағызының басынан бері ұзақ уақыт өткен соң галаттықтарға сөйлейді. Ең алдымен, ол өзінің уағыздарының тұтастығы мен дұрыстығын олардың Жаратушы Иемізден келетіндігімен дәлелдеуге тырысады және тек ол қызмет етуге және қызмет етуге дайын.өтінемін Пол. Оның уағыздарының ақиқатын ешкім - адамдар да, періштелер де жоққа шығара алмайды.
Галаттықтарға жазған хатында ол елшілердің неліктен кейбіреулері яһудилерге, ал басқалары басқа ұлттарға жіберілгенін түсіндіреді. Барлығы оған дайындалған далада жұмыс істейді. Көптеген жылдар бойы Пауыл басқа ұлттардың елдерін аралап, жаңа бата алу үшін кейде Иерусалимге барды. Сондықтан басқа елшілер әрқайсысы өз жолымен жүрді.
Оның хатында айтқан шақыруларына қарағанда, Галатиялықтар бастапқыда Мәсіхке бар жан-тәнімен сенуді қабылдап, бірте-бірте одан ауытқып, тек бос орындалатын заңдарды сақтау жолына түсті. Тек бір-біріне көмектесу, Мәсіхтің атынан сүйіспеншілікпен және сеніммен жақсылық жасау Иемізді шын жүректен қабылдауға және тәннің азғыруларына түспеуге көмектеседі.
1. Бір-біріңнің ауыртпалықтарыңды көтеріңдер, осылайша Мәсіхтің заңын орындаңдар.
2. Өйткені кім өзін бірдеңе деп санаса, ешнәрсе болмай, өзін алдайды.
3. Әркім өз ісін сынап көрсін, сонда мақтау басқада емес, тек өзіне ғана тән болады
4. өйткені әркім өз жүгін өзі көтереді.
5. Сөзді басшылыққа ала отырып, гидпен барлық жақсылықты бөлісіңіз.
6. Алданбаңыз: Құдайды мазақ етуге болмайды. Адам не ексе, соны орады:
7. Өз тәніне тәннен еккен азғын жинайды, ал Рухқа Рухқа сепкен адам мәңгілік өмірді жинайды.
8. Жақсылық жасап, көңілімізді түсірмейік, өйткені әлсіремесек өз уақытында орамыз.
9. Ендеше, уақыт барша барлығына, әсіресе өзімізге жақсылық жасайық.
Ежелгі заманның өзектілігіҚызметтер
Иманын нығайтып, христиан дініне шын жүректен қосылғысы келетіндер үшін «Апостолды» оқудың құны жоқ. Әр тарауда және әр Заңда әлі де өзекті сұрақтарға жауап таба аласыз.
Бұл қызметті қабылдаудың қиындығы тек литургиялық «Апостолдың» шіркеу славян тілінде оқылуында, өкінішке орай, күнделікті өмірде өзінің өзектілігін жоғалтуда. Алайда, бұл министрлікті түсіну мәселесі сөздердің өзін түсінуде ғана емес (қазіргі уақытта «Апостол» қазіргі орыс тіліне аударылады), барлық ілімдерді жүрекпен қабылдап, олардан түсініксізді іздемеуде. ақыл.
