Адамды «жаратылыстың тәжі» деп атайтыны белгілі. Адамдар өте күрделі. Физиологиялық қызметтерден, жүйелерден және органдардан басқа, кез келген адамның ажырамас бөлігі оның жаны, санасы болып табылады.
Оның санасында орын алып, жаңа дағдыларды, білімдерді меңгеруге, өмірлік тәжірибе жинақтауға, түрлі жаңалықтар ашуға мүмкіндік беретін процестер. Рухани, адамгершілік және адамгершілік құндылықтар, әсемдікті қабылдау және оны жасау қабілеті де адам болмысының ажырамас құрамдас бөліктері болып табылады.
Адамның психикасы мен физиологиясы шын мәнінде бір бүтіннің екі қыры болғанымен, олардың арасында қақтығыстар болуы әбден мүмкін. Рухани және тәндік қарама-қайшылықтарға қатысты сұрақтар ғылымда «психофизикалық мәселе» терминімен белгіленеді.
Бұл не? Анықтама
Бұл термин адам табиғатының психикалық және физиологиялық құрамдастары арасындағы қарым-қатынасқа қатысты бар немесе теориялық мүмкін болатын барлық мәселелерді білдіреді.
Қабылданған анықтамаға сәйкес,психофизикалық мәселе – рухани дүниенің материалмен, санамен және денемен арақатынасы. Басқаша айтқанда, бұл физикалық және психикалық процестер, олардың өзара әсері және бірінің екіншісіне енуі арасындағы тепе-теңдік.
Осы шығарылым тарихынан
Адам табиғатының психикалық құрамдас бөлігінің құбылыстары физиологиялық процестермен қалай байланысатыны туралы адамдар алғаш рет ерте заманда да ойлана бастады. Әрине, ол кезде «психофизикалық» термині әлі қолданыста болған жоқ. Психофизиологиялық мәселе - бұл соңғы және өткен ғасырдың басында пайда болған заманауи дерлік өрнек. Орта ғасырларда және бұрынғы уақыт кезеңдерінде басқа ұғымдар қолданылды: жан, дененің өмірі және басқалар.
Барлық заттарды екі негізгі құрамдас бөлікке – рухани және тәндікке бөлу теориясы алғаш рет 17 ғасырда пайда болды. Бұл мәселе анықталып, соған сәйкес француз математигі және философы Рене Декарт алғашқы теорияны алға тартты.
Оның ойынша, психофизикалық мәселе екі субстанцияның – тәндік және руханилық қатынасының бұзылуы болып табылады. Бодиологқа байланысты процестерді жатқызды:
- тағам;
- тыныс;
- ғарышта қозғалу;
- өсіру.
Әрине, басқа физиологиялық құбылыстар да «дене заты» санатына жатқызылды. Сәйкесінше, ерік-жігердің, сананың, ойлау процестерінің көрінуіне байланысты барлық процестер рухани құрамдас бөлікке көшті.
Рене Декарт теориясының мәні
Соған француз ғалымы сенгенпсихикалық құбылыстар физиологиямен тікелей байланысты емес, одан да оның тікелей салдары бола алмайды. Осы постулатқа сүйене отырып, Декарт адам табиғатындағы осы қарама-қарсы компоненттердің қатар өмір сүруінің түсіндірмесін іздеді.
Ғалым «психофизикалық мәселе» емес, «өзара әрекеттесу» терминін қолданған. Қазіргі психологияда Декарт теориясы іргелі теориялардың бірі болып саналады және адам табиғатының құрамдас бөліктерінің қатар өмір сүруінің параллелизм бөліміне жатады.
Адам табиғатының психикалық және физикалық құрамдастарының өзара әрекеті келесідей қарастырылады:
- дене жанға әсер етеді, нәтижесінде негізгі құмарлықтардың оянуы, тән ләззатына және әртүрлі вариациядағы нәпсі ләззаттарына ұмтылу;
- рухани дененің өз-өзімен жұмыс істеуіне, импульстарды реттеуге, дамуға және жақсартуға ықпал етеді.
Басқаша айтқанда, философиядағы «психофизикалық мәселе» сияқты мәселенің алғашқы ғылыми тұжырымы адамның табиғатын құрайтын субстанциялардың арақатынасын бірін-бірі толықтыру емес, үздіксіз күрес ретінде қарастырды. екіншісіне.
Бұл мәселені тағы кім шешті?
Декарттың ілімі ғалымдар арасында резонанс тудырды және, әрине, оның өз жақтастары мен ізбасарлары болды. Бұл мәселенің дамуына ең үлкен үлес қосты:
- Томас Гоббс.
- Готфрид Вильгельм Лейбниц.
- Бенедикт Спиноза.
Бұл ғалымдардың әрқайсысы зерттеумен немесе дамытумен ғана айналысқан жоқбұл философиялық сұрақ. Олар Декарт көрсеткен бағытқа сәйкес келмейтін және әрқашан емес, "психофизикалық мәселе" концепциясына өзіндік бір нәрсе енгізді.
Томас Гоббс теориясы туралы
Ағылшын, философ және материалист Томас Гоббс шын мәнінде адам табиғатының тек дене құрамдас бөлігі, басқаша айтқанда, оның физикалық жағы маңызды деп есептеді. Ағылшын ғалымы адам бойындағы рухани бөлшектің бар екенін жоққа шығармай, ол тек денеде болып жатқан физиологиялық процестердің жалғасы екенін дәлелдеген.
Сана, ойлау және руханиға қатысты басқа да процестер тәннен туындап, олардың туындысы және өз бетінше пайда болмайтындығына сүйене отырып, ғалым оларды адам физиологиясын бақылай отырып, түсінуге болады деген қорытындыға келген. табиғат.
Ағылшын ғалымы теорияның мәнін былай түсіндірді: ойлау тек физикалық процестердің салдары болғандықтан, ол дене құрамдас бөлігінен айырмашылығы субъективті. Физиологиялық құбылыстар, дене қажеттіліктері, организмде болып жатқан процестер, керісінше, объективті болып табылады. Тиісінше, оларды зерттеу арқылы адам табиғатының бір бөлігі болып табылатын субъективті заттардың дамуын түсінуге және болжауға болады.
Готфрид Вильгельм Лейбниц теориясы туралы
Саксонияның ең атақты философтарының, логиктерінің және математиктерінің бірі де Рене Декартпен толықтай ынтымақтаспады. Сондай-ақ Лейбниц ағылшын философы Гоббстың ілімін қолдамады.
Саксон теориясына сәйкес рухани және физикалық принциптербірдей құндылық және олар адам табиғатындағы маңыздылық дәрежесі бойынша бірдей. Лейбниц физикалық және рухани құрамдас бөліктер бір-бірін үйлесімді толықтыра отырып, өздерінің даму заңдылықтарын сақтайды деп есептеді.
Ғалым ойлағандай, адамның рухани құрамдас бөлігі «соңғы» себептердің әсерінен көрінеді, мысалы, мақсатқа жету қажеттілігі. Дене компоненті объективті, нақты себептерге бағынады. Бұл құрамдас бөліктер бір-біріне тікелей әсер етпейді, яғни адамның ішіп-жеуге құштарлығы немесе тыныс алу қажеттілігі оның рухани болмысына ешқандай әсер етпейді және керісінше. Соған қарамастан, адам табиғатының екі гипостазасы да үйлесімді күйде, өйткені олар біртұтас бүтіннің бөліктері болып табылады.
Лейбниц материалды емес, рухани құрамдас бөлікке басымдық берді. Яғни, ғалым кейбір жағдайларда тәндік принцип рухани қажеттіліктерге бағынады, керісінше емес деп есептеген.
Бенедикт Спиноза теориясы туралы
Психофизикалық мәселені бұл ғалым монизм көзқарасы шеңберінде қарастырған. Басқаша айтқанда, Спиноза адам табиғатында жеке құрамдас бөліктер жоқ деп дәлелдеді. Адам табиғаты бір, бірақ оның көріністері, қасиеттері немесе қасиеттері әртүрлі.
Басқаша айтқанда, рух пен тән, бұл ғалымның теориясы бойынша, біртұтас адам болмысының атрибуттары ғана. Тиісінше, адам неғұрлым өмірлік белсенділік танытса, оның болмысы соғұрлым кемелденеді - рухани және физикалық.
Мұның теориясының мәніҒалымды «сау денеде қашанда бірдей күшті де күшті рух болады» деген сөзбен түйіндеуге болады. Спиноза адамның дене мәдениеті неғұрлым жоғары болса, оның руханилығы, ойлауы, санасы соғұрлым күрделі және ұйымдасқан деп есептеді.
Қазіргі ғалымдар не ойлайды?
Бүгінгі таңда психофизикалық мәселе өзара әрекеттесу мен қарама-қайшылықтарды қарастыруға қысқаша қысқартылған:
- жан мен тән;
- менталитет және сезімталдық.
Қазіргі психологтар өткен ғасырда қалыптасқан үш негізгі теориялық тіректерді ұстанады. Бұл постулаттардың мәні келесідей:
- денеліктен алшақтау;
- эмоционалдылық пен себептің бөлінуі;
- организмнің механизм, машина ретіндегі көрінісі.
Осылайша, қазіргі ғалымдар психофизикалық мәселенің шешімін өткен ғасырдан бұрынғы ғасырда жұмыс істеген бұрынғы ғалымдар сияқты, атап айтқанда, ақыл-ойды рух пен тәнді толық бақылауға алудан көреді.
Өткен ғасырда ғалымдардың басым көпшілігі адам табиғатының рухани және физикалық құрамдастарына қатысты мәселелерді шешуге редукционизм тұрғысынан қарады. Дәл осындай тәсіл бүгінде өзектілігін сақтайды.
"Редукционизм" термині нені білдіреді?
«Редукционизм» дегеніміз не? Бұл қарапайым құбылыстарды сипаттайтын заңдылықтардың көмегімен кез келген күрделі процестердің мәнін түсіндіруге негізделген әдістер мен принциптердің жиынтығы.
Мысалы, күрделі болып көрінетін әрбір социологиялық процессқұрамдас бөліктерге бөлуге және экономикалық, биологиялық немесе басқа құбылыстарға тән заңдылықтар арқылы түсіндіруге болады. Басқаша айтқанда, бұл әдіс күрделіні қарапайымға немесе жоғарыдан төменге қарай азайту принципіне негізделген.
Өткен ғасырдағы психофизикалық мәселелердегі редукционизм туралы
Психофизикалық мәселені шешудің ұқсас нұсқалары өткен ғасырда осындай ғалымдардың жұмысының арқасында пайда болды:
- Людвиг Бючнер.
- Карл Фогт.
- Джейкоб Молесшотт.
Олардың барлығы материалист болған. Бұл ғалымдардың идеялары мен ойларының қосындысы ғылыми әлемде «физиологиялық редукционизм» атауын алды. Бұл бағыттың мәні адам миы орган ретінде өзінің жұмыс істеу процесінде ой шығарады. Бұл өт бауырда немесе шырын асқазанда бөлінетіндей болады. Осылайша, ғалымдар психикалық құбылыстарды түсіндіру үшін адам миымен мүше ретінде тығыз жұмыс жасау керек деп есептеді.
Теория өте кең таралып, өткен ғасырдың 20-жылдарында өзінің шыңына жетті. Өткен ғасырдың басында тіпті өте күрделі және күрделі психикалық күйлерді қарапайым рефлекстердің тіркесімі арқылы түсіндіру әдетке айналды. Мысал ретінде атақты «Павлов итін» алуға әбден болады. И. П. Павловтың өзі де физиологиялық редукционизм идеяларының жақтаушысы және ізбасары болды. Ресейде бұл әдіс психофизикалық мәселелерді қарастыру үшін өткен ғасырдың ортасына дейін өзекті болды.
Психофизикалық сұрақтарда редукционизмді бихевиоризм бағытын ұстанатын ғалымдар таңдап, қабылдаған. Оның мәні рухани құрамдас бөліктің бар екендігін жоққа шығаруда жатыр және адам «тітіркендіргіштерге жауап беретін» организм ретінде көрінеді.
Бүгінгі психофизикалық мәселелердегі редукционизм туралы
Өткен ғасырдың ортасында редукционизм әдіснамасы терең дағдарыс жағдайына енді. Осы бағытты ұстанатын ғалымдар ми физиологиясына тікелей тәуелділіксіз жүретін күрделі психикалық процестердің болу мүмкіндігін іс жүзінде жоққа шығарғанын ескере отырып, редукционизм әдіс ретінде жарамсыз болып шықты.
Алайда 21 ғасырда бұл психологиялық бағыт қайта жандануда. Әрине, әдістеме кейбір өзгерістерге ұшырады және енді категориялық мәлімдемелерді қамтымайды. Дегенмен, оның мәні өзгеріссіз қалады: қарапайымды білу арқылы кешенді түсіндіру.
Әдістің өзі әлеуметтануда және басқа ғылымдарда кеңінен қолданылады. Әлеуметтанудағы редукционизм - жеке адамды әлеуметтік қатынастар призмасы арқылы қарау тәсілі. Кибернетикалық редукционизм – ақпаратты талдау мен өңдеудің салдары ретінде психофизикалық процестерді қарастыру тәсілі. Яғни, бұл теориядағы адамның табиғаты компьютердің құрылымына ұқсайтын сияқты.
Психофизикалық мәселелер тәжірибеде қалай шешіледі?
Қазіргі әлемде балалардың психофизикалық дамуы ең өткір мәселе болып табылады. Бұл тұжырымдама мыналарды қамтиды:
- физикалықдамуы, дененің күйі;
- тұлғаның психикалық қалыптасуының нюанстары.
Ата-ана мен мұғалімнің міндеті – осы параметрлерді тұрақты тепе-теңдікте, үйлесімділікте сақтау. Олардың біреуінің дамуындағы ауытқулар немесе бұзушылықтар екіншісінде сөзсіз проблемаларды тудырады. Яғни, физикалық дамуы жоқ баланың ақыл-ой әрекетінде де қиындықтар болады - ол шаршайды, ақпаратты нашар есте сақтайды, оқу материалын меңгере алмайды.
Балалардың психофизикалық күйі стандарттарға сәйкес әртүрлі сынақтар арқылы бағаланады, олардың күрделілігі олардың қай жас тобына арналғанына байланысты. Психофизикалық дамудағы әртүрлі ауытқулардың классификациясы өте кең. Мысалы, бұл ұғым олигофренияны да, есту қабілетінің жоғалуын немесе көру өткірлігін де қамтиды.
Балада психофизикалық мәселе анықталғанда, оның күрделілігіне сәйкес түзетіледі немесе шешіледі. Мысалы, арнайы дамыту немесе оқыту әдістері қолданылады. Психологтар әдетте ересектерде туындайтын ұқсас мәселелермен айналысады.
