Армян апостолдық шіркеуі христиандықтағы ең көне шіркеулердің бірі. Армения христиан дінін қашан қабылдады? Бұл туралы тарихшылардың бірнеше пікірлері бар. Дегенмен, олардың барлығы біздің дәуіріміздің 300-ші жылға жақын күндерін қарастырады. Бұл дінді Арменияға Исаның шәкірттері елшілер әкелген деп есептеледі.
2011 жылы Арменияда жүргізілген халық санағы бойынша оның тұрғындарының 95%-ға жуығы христиан дінін ұстанады. Армян апостолдық шіркеуінің Византия православиеден де, римдік католицизмнен де ерекшеленетін догматикаға, рәсімдерге қатысты өзіндік ерекшеліктері бар. Құлшылық кезінде армян ғұрпы қолданылады.
Бұл шіркеу туралы толығырақ, сондай-ақ Арменияның қашан христиан дінін қабылдағаны мақалада талқыланады.
Origins
Арменияда христиандықтың тууы өте ұзақ уақыт бұрын болған. Бұл елдің аумағында алғашқы христиандардың пайда болуы жаңа ғасырдың бірінші ғасырына жатадыдәуір. Армения ресми түрде христиан болған әлемдегі алғашқы мемлекет болды. Бұл оқиғалар Әулие Григорий Сәулелендіруші және Король Трдат есімдерімен тығыз байланысты.
Бірақ Арменияға христиан дінін кім әкелді? Аңыз бойынша, бұл екі елші, Исаның ілімінің ізбасарлары - Фаддей мен Варфоломей. Аңыз бойынша, алғашында Варфоломей Кіші Азияда апостол Филипппен бірге уағыздаған. Содан кейін ол Арменияның Арташат қаласында Фаддеймен кездесіп, олар бұл халықты христиан дініне үйрете бастады. Армян шіркеуі оларды өзінің негізін қалаушы ретінде құрметтейді, сондықтан оны «апостолдық», яғни елшілердің ілімдерін қабылдаушы деп атайды. Олар Зәкәрияны Арменияның бірінші епископы етіп тағайындады, ол бұл міндетті 68-ден 72-ге дейін орындады.
Яһуда Фаддей
Армения христиан дінін қалай және қашан қабылдады деген сұрақты қарастыра отырып, Фаддей мен Варфоломейдің өмірі туралы мәліметтерге қысқаша тоқталайық. Олардың біріншісінің тағы бірнеше есімдері бар: Яһуда Таддей, Йехуда Бен-Якоб, Яһуда Якоблев, Леви. Ол он екі елшінің тағы бірі - Яков Альфеевтің ағасы болды. Жоханның Інжілінде соңғы кешкі ас кезінде Яһуда Фаддей Мәсіхтен өзінің болашақ қайта тірілуі туралы сұраған көрініс сипатталған.
Сонымен бірге оны Ұстазға опасыздық жасаған Яһудадан ажырату үшін «Искариот емес, Яһуда» деп аталды. Бұл елші Арабияда, Палестинада, Месопотамияда және Сирияда уағыздады. Арменияға діни ілімді әкелгеннен кейін ол біздің дәуіріміздің 1-ші ғасырдың 2-жартысында шейіт ретінде сол жерде қайтыс болды. Оның бейіті солтүстік-батыста орналасқан деген болжам барИранның кейбір бөліктерінде, оның атымен аталған монастырда. Яһуда Фаддей реликтерінің бір бөлігі Ватикандағы Әулие Петр соборында сақталған.
Барфоломей Натанаэль
Бұл Апостол Варфоломейдің есімі. Ол Иса Мәсіхтің алғашқы шәкірттерінің бірі болды. Көркемдік жағынан ол алтын өрнекпен безендірілген ашық түсті киімдерде бейнеленген. Қолында пышақ ұстайды, бұл оның шейіт болғанының белгісі - Варфоломейдің қабығы сыпырылған. Шамасы, ол Апостол Филипптің туысы болса керек, өйткені оны Ұстазға апарған сол еді. Иса Варфоломейді көргенде, оның еш айласы жоқ исраилдік екенін айтты.
Дәстүрде бұл елшінің қайтыс болуының осындай оқиғасы айтылады. Армян патшасының ағасы Астиаг пұтқа табынушы діни қызметкерлердің жаласы бойынша оны Албан қаласында тұтқынға алды. Содан кейін Варфоломей төңкеріліп айқышқа шегеленді. Алайда одан кейін де уағызын тоқтатқан жоқ. Содан кейін оны айқыштан түсіріп, тірідей терісін сыпырып, басын шауып тастады. Сенушілер елшінің дене бөліктерін алып, оларды қалайыдан жасалған ғибадатханаға қойып, сол Албан қаласына жерледі.
Екі елшінің әңгімесінен Армениядағы христиандардың сенім жолы оңай болмағаны анық.
Григорий - армяндардың ағартушысы
Апостолдардан кейін христиандықтың армяндар арасында таралуында басты рөл Армян шіркеуін бірінші болып басқарған, барлық армяндардың католикосу атанған әулие Григорий Люминаторға тиесілі. Әулие Григорийдің өмірін (Армениядағы христиан дінін қабылдау оқиғасын қоса) 4 ғасырдағы автор Агафангель сипаттаған. Ол сонымен бірге жинақ құрастырды«Григорис кітабы» деп аталады. Ол осы әулиеге қатысты 23 уағыздан тұрады.
Агафангел Григорий Апақтың әкесіне парсы патшасы пара алғанын айтады. Ол армян патшасы Хосровты өлтірді, ол үшін өзі және оның бүкіл отбасы жойылды. Тек кенже ұлын медбике өз отанына, христиан дінінің таралу орталығы болған Кападокия Кесариясына Түркияға алып кетті. Сол жерде бала шомылдыру рәсімінен өтіп, оны Григорий деп атады.
Өсе келе Грегори әкесінің күнәсін өтеу үшін Римге барды. Онда ол өлтірілген патша Тиридаттың ұлына қызмет ете бастады. Оның есімі де Trdat деп жазылған.
Патшаның шомылдыру рәсімі
Арменияның христиан дінін қабылдағаны туралы әңгімеде осы кейіпкердің рөлі маңызды. Рим легионерлерін әскери қолдау ретінде қабылдаған Тиридаттар Арменияға 287 жылы келді. Мұнда ол Трдат III патша ретінде тағына қайта отырды. Бастапқыда ол христиан дінін ұстанушыларды ең қатыгез қудалаушылардың бірі болды.
Трдат христиан дінін ұстанғаны үшін әулие Григорийді түрмеге жабуды бұйырды, онда ол 13 жыл бойы азап шекті. Патша есінен танып қалды, бірақ Григорийдің дұғаларының көмегімен ол сауығып кетті. Осыдан кейін Ұлы Армения патшасы Бір Құдайға сеніп, шомылдыру рәсімінен өтіп, христиан дінін мемлекеттік дін деп жариялады. Арменияда христианға дейінгі мәдениет мұрасын жою басталды.
Келесі, Арменияда христиандықты қабылдаған белгілі бір жыл туралы әртүрлі ғалымдардың пікірлеріне тоқталайық.
Ғалымдардың даулары
Жоғарыда айтылғандай, бұл мәселе бойынша зерттеушілер арасында ортақ пікір жоқ. Міне, олардың ең танымалдарының көзқарастары.
- Дәстүр бойынша Армения 301 жылы христиан дінін қабылдады деп есептеледі. Осыған сүйене отырып, бұл датаның 1700 жылдығын армяндар 2001 жылы атап өтті.
- «Iranica» энциклопедиясында танысу мәселесінде проблемалар бар деп жазылған. Бұрын 300 жылға сәйкес келетін күн деп аталса, кейінірек зерттеушілер бұл оқиғаны 314–315 жылдарға жатқыза бастады. Бұл болжам әбден ықтимал болғанымен, оның жеткілікті дәлелі жоқ.
- «Ертедегі христиандық энциклопедиясына» келетін болсақ, онда бүгінгі қабылданған күн ретінде 314-ші жыл деп аталады. Бұл нұсқаны The Cambridge History of Christianity авторлары қолдайды.
- Польша арменологы К. Стопка жаңа дінге өту туралы шешім 313 жылы Вагаршапатта өткен жиналыста қабылданған деп есептейді.
- Британника энциклопедиясына сәйкес, христиандықты мемлекеттік деңгейде бірінші болып қабылдаған Армения шамамен 300 жылы қабылдаған.
- Тарихшы К. Тревер 298 және 301 арасындағы уақыт аралығын атады.
- Американдық тарихшы Н. Гарсоян 20-ғасырдың екінші жартысынан бастап Арменияны христиандандыру күні 284 жыл деп есептелсе, кейін ғалымдар 314-ші жылға қарай көбірек бет бұра бастағанын көрсетеді. Дегенмен, соңғы зерттеулер кейінірек күнді ұсынады.
Көріп отырғаныңыздай, христиан дінінің қабылданған күніАрмения әлі түпкілікті құрылған жоқ, зерттеушілердің жұмысы жалғасуда. Армян шіркеуінің өз пікірі бар, ол 301 жылды атайды.
Армян әліпбиі және Інжіл
Христиандық сенімнің қабылдануы армяндар арасында жазудың пайда болуына түрткі болды. Бұл Киелі кітапты және басқа діни әдебиеттерді аудару үшін қажет болды. Осы уақытқа дейін Арменияда христиандық қызметтер екі тілде - сиро-арамей және грек тілінде орындалды. Бұл қарапайым адамдарға догманың негіздерін түсінуді және қабылдауды қиындатты.
Бұдан басқа тағы бір фактор болды. 4 ғасырдың аяғында Армян патшалығының әлсіреуі байқалды. Христиандық елдегі басым дін ретінде өмір сүре алатын болса, Қасиетті Жазбалардың аудармасы маңызды болды.
Католикос Сахак Партев кезінде Вагаршапатта шіркеу кеңесі шақырылып, онда армян әліпбиін жасау туралы шешім қабылданды. Архимандрит Месроп ұзақ еңбектің нәтижесінде 405 жылы армян әліпбиін жасады. Шәкірттерімен бірге ол Киелі жазбалардың армян тіліне көптеген аудармаларын жасады. Архимандрит және басқа аудармашылар әулиелер ретінде канонизацияланды. Жыл сайын шіркеу Қасиетті аудармашылар күнін атап өтеді.
Армениядағы ең көне христиан шіркеуі
Арменияның ең маңызды діни және мәдени орталықтарының бірі - Вагаршапат. Бұл Армавир аймағында орналасқан қала. Оның негізін салушы патша Вагарш. Қала IV ғасырдың басынан бастап армян халқының рухани орталығына айналды. үймұндағы көрікті Эчмиадзин соборы болып табылады. Армян тілінен аударғанда «Эчмиадзин» «Жалғыз туғанның ұрпағы» дегенді білдіреді.
Бұл Жоғарғы католикостың тағы орналасқан христиандықтың ең маңызды және ең көне храмдарының бірі. Аңыз бойынша, оның салыну орнын Исаның өзі Сәулелендіруші Григорийге көрсеткен, оның аты сол жерден алынған.
Құрылыс және қалпына келтіру
4-5 ғасырларда тұрғызылған және көптеген қайта құрулардан өткен. Бастапқыда бұл жоспар бойынша төртбұрыш болды, ал қайта құрудан кейін орталық күмбездері бар соборға айналды. Уақыт өте ғимарат қоңырау мұнарасы, ротундалар, сакристы және басқа ғимараттар сияқты үлкен құрылымдық бөлшектермен толықтырылды.
Собор бір ғасырдан астам уақыт бойы салынып, қайта салынды. Алғашында ағаш болған, ал 7 ғасырда тасқа айналған. 20 ғасырда жаңа мәрмәр құрбандық үстелі салынып, онымен шіркеудің едені төселді. Сондай-ақ, интерьер суреттері осында жаңартылды және толықтырылды.
