Ислам қазіргі әлемде өмір сүріп, өркендеп келе жатқан ең ауқымды әлемдік діндердің бірі болып саналады. Ислам Ресейде өте ұзақ уақыт бұрын, сонау VII ғасырда, орыстар бұл дін уағыздалған қаланы алғаш басып алған кезде пайда болды. Исламның қазір көптеген тармақтары бар, олардың кейбіреулері өз сенімдерін жоғарылататыны сонша, олар тек Алла разылығы үшін өмірлерін аяқтауға дайын.
Сопылық
Бағыттардың бірі – сопылық. Бірақ бұл Ислам мен Аллаһтың толық бірлігін уағыздайтындарға мүлдем қарама-қайшы.
Ол жердегі, материалдық құндылықтардың орнына аскетизм мен жоғары рухани құндылықтарды насихаттайды. Сондықтан сопылық буддизммен жиі шатастырылады, өйткені бұл екі діни ағымның идеясы ұқсас. Сопылардың ең қызығы – бұл ағымның түп атасы болатындай адам немесе оқиға әлемде бұрын-соңды болмаған. Бұл дүниеде адамның пайда болуымен бағыт өздігінен пайда болды деген қауесет бар. Туылғаннан бастап әрқайсымызда қасиетті нұр бар, ол адам бойындағы Құдайдың бастауының бір түрі. Әрқашан сопылар болған, адам баласының ең биік нұры мен ақыл-ойының құдіретін уағыздайтын адамдар болған.
Сонымен қатар кез келген адам сопылықпен айналыса алады, сіз ең төменгі жалақымен және Хрущевте пәтерлі қарапайым жұмысшы бола аласыз, бірақ нұр әрқашан жеңеді және адамды міндетті түрде жақсартады деп сеніңіз. Ресейде ислам пайда бола салысымен сопылық та пайда болды. Алайда ол уақыт өте тарихи келбетін жоғалтып, тек даналықты насихаттайтын ілімге айналды. Сопыларға бұл немесе басқа өсиеттерді кім айтқаны маңызды емес, олар үшін Мұса да, Мәсіх те, Магомед те жоқ. Ең бастысы, Құдайдың адамдарға бергені, қалғаны қазірдің өзінде мағынасын жоғалтып жатыр.
Сопылық тарих
Осы сенімдердің көпшілігі сопылық сияқты тазарудың немесе Құдаймен ерекше байланысқа жетудің қандай да бір жолын насихаттайды. Демек, сопылық тариқа – адам мен сенетін құдайды қайта қосудың ерекше әдісі.
Тариғаттар тек рухани тазаруды ғана емес, сонымен бірге жердегі игіліктерден бас тартуды, аскетизмді білдіреді. Әрбір қауымның Құдаймен қайта байланысудың өзіндік жолы бар. Тарикаттар да адамның рухани дәрежесіне қарай бөлінеді.
муридизм
Муридизм – сопылықтағы кәдімгі сопылық тариқа, яғни тәңірлермен қарым-қатынас жасау тәсілі болып табылатын бағыт. Муридизмде адам жетілдіріліп, белгілі бір кемелдікке жетеді деген сенім бар. Қадамдардың біріншісі Құранды, яғни өсиеттерді толық орындауды,Алланың адамдарға бергені. Бұл «жердегі кемелдік» деп аталатын нәрсе: адам өмір сүреді, қуанады, бірақ құдайдың заңын бұзбайды. Дегенмен, мистицизм муридизмді уағыздайтын адамдар арасындағы барлық догмалар мен ережелерден жоғары тұрады. Ол сізге шындықты Құдайға қалай көрінетіндей етіп білуге, дәлірек айтсақ, Құдайдың шындығын көруге мүмкіндік береді.
Алайда адам муридизм сияқты жолға бірден түспейді, тек біраз уақыттан кейін ол туралы ол өзі үшін тарикат таңдады, сөзбе-сөз «жол таңдады» деп айтуға болады. Басқаша айтқанда, муридизм – рухани да, физикалық жағынан да жетілуге ықпал ететін дұрыс жолды таңдау ілімі. Өйткені, бәрі келіседі: жанда бәрі жақсы болса, денеде де проблема болмайды.
Муридизм тарихы
Муридизм, сопылықтан айырмашылығы, исламда бірден пайда болған жоқ, дін көптеген өзгерістерге ұшырады, немесе, әдетте, ластануға ұшырады. Мүмкін бұл ақиданы ластану деп те атауға болады, өйткені ол міндетті емес, тек негізгі діннің кейбір канондарын толықтырады.
Бір нәрсе анық: орыс муридизмі Кавказда 17 ғасырда мұсылмандардың бірі сопылық өсиеттерін әкелген кезде пайда болды. Мұхаммед Ярагский мұсылман мешіттерінің басқа министрлерімен ақылдасып, ақиқат сопылық өсиеттерде жатыр және ол ғана адамды және оның рухын сақтайды деген қорытындыға келді. Бірақ мұсылмандар үшін адамдардың құтқарылуы ғана маңызды болған жоқ, Магомед одан сол кезде өліп жатқан Ислам үшін құтқарылуды көрді.
АМуридизм сопылық ілімнің бір бөлігі, онсыз оның мағынасы жоқ. Ақсақалдар барлық орыстардың қысымынан, православиелік діннің және Ресей күштерінің өсуінен Кавказдың исламмен бірге біртіндеп жойыла бастағанына сенімді болды.
1829 жылы ілім бүкіл Кавказға таралып, мұсылмандық наным-сенімдерді жаңғыртуды қалайтындар арасында үлкен танымалдылыққа ие болды.
Муридизм өсиеттері
Кез келген басқа ақидалар сияқты, мүридизмнің негізгі қағидалары бар, оларды сенетіндер бұлжытпай орындауы керек. Муридизмді тіпті тәуелсіз дін деп атауға болады, өйткені адам ізбасарлары мен тәлімгерлеріне табынуы, Исламды кәпірлерден тазартуға қатысуы, мұсылман дінін бүкіл елге таратуға тырысуы және мойынсұнғыш қоғамды ұйымдастыру үшін бәрін жасауы керек. Жалпы, муридистер өз сенімдерінің бірлігіне және табиғи сұрыпталу әдістерінің дұрыстығына сенетіндігі жағынан өте патриот халық.
Бүгінгі муридизм
Бұл ақиданың орталығы - барша сопылар мен муридтердің діни тәлімгері Амаду Бамбаның жерленген жері болып табылатын аз танымал Туба қаласы. Бұл қазіргі заманға белгілі, ислам дінін ұстанушылар үшін белгілі бір беделге ие жалғыз діни қайраткер, бірақ ол 1965 жылы қайтыс болды.
Бұл адам өмірінің 12 жылын қуғында өткізді, өйткені француз билігі оның муридисттік догмасының халыққа әсерін көріп, одан қорықты.көбірек тарату. Қазіргі уақытта сопылар мұндай орынға жаңа үміткер таппай отыр. Бірақ бұл сенім өсіп, қарқын алуда, қазірдің өзінде Amadou-ның миллионға жуық ізбасарлары бар және олардың саны күн сайын артып келеді.
Муридизм – бұрынғы ұстаздарға құлшылық етіп, мұсылман жерлерін «кірден», басқаша айтқанда кәпірлерден тазартуды көздейтін нағыз ауқымды ілім. Бұл көзқарастың дұрыстығын бағалау қиын, бірақ сенушілердің мұндай саны өзін-өзі айтады.
