Діни ілімдер мен нанымдардың көпшілігінде барлық уақытын діни тәжірибеге арнайтын бастамашылар санаты бар. Ол үшін олар некеден, зайырлы мансаптан және қарапайым адамдар үшін әдеттегі ойын-сауықтан бас тартады. Олар мұндай адамдарды гректің «монос» сөзінен шыққан монахтар деп атайды, бұл «бір» дегенді білдіреді. Олар әрі қарай талқыланады.
Монастизмнің пайда болуы
Монастыризмнің қашан және қай жерде пайда болғанын айту қиын. Ең алдымен, бұл қиындық монахтар кімдер деген сұраққа байланысты. Олар адамзат қоғамында әрқашан болған рухани мәселелерге өздерін арнаған қарапайым гермиттер ме? Немесе нақты ант берумен байланысты белгілі бір бастамадан өткеннен кейін ғана монах бола ала ма? Рухани ұстаздардың рұқсатынсыз өмір бойы айдалада өз еркімен өмір сүрген монахты діни фанат деп атауға бола ма? Бұл сұраққа қалай қарайтыныңызға байланысты монахтар кім деген сұраққа жауап болады.
Институционалдық форма ретінде монастыризм бұрыннан белгілі болдытөрт мың жыл бұрын және Шива құдайының табынуымен байланысты болды, оның жанкүйерлері әлемді тастап, кезбе өмір салтын жүргізді, медитация мен уағыздады, зекетпен өмір сүрді. Осылайша, руханияттың бұл моделінің ең көне формалары прото-үндіеуропалық тайпалардың дінімен байланысты деп айтуға болады. Бірақ монастыризм олардың ішінде туды ма, әлде басқа біреуден алынған ба? Басқа халықтарда осындай нәрсе болды ма? Бұл құбылыс алғаш рет қашан пайда болды? Бұл сұрақтарға жауап жоқ. Егер сіз монастыризмді мінез-құлық үлгісі ретінде, яғни адамның психологиялық диспенсация түрі ретінде қарастыратын болсаңыз, онда ол адамзаттың өзі болғанша бар болуы мүмкін.
Индуизмдегі монастырлық
Жоғарыда айтылған Шива культі индуизмнің қазіргі әртүрлі бет-бейнесі дамыған бесік болды. Ол көптеген бағыттар мен мектептерді қамтиды, олардың көпшілігі монастыризмнің қандай да бір түрін қамтиды. Индуизмдегі монахтар кімдер? Оларды саннясиндер деп атайды. Олардың қабылдаған анттары үнділік конфессиялар арасында әртүрлі. Және олар жалғызбастылар ретінде немесе ашрамдар деп аталатын монастырьларда ұйымдасқан қауымдастықтарда өмір сүре алады. Олардың шапандары шафран. Және, кез келген монахтар сияқты, оларға мүлікке ие болуға және әйелдермен жақын қарым-қатынаста болуға тыйым салынады. Мұндай өмірдің мәні мокшаға жету, яғни қайта туылу тізбегінен құтылу және абсолютті еріту.
Буддизмдегі монастыризм
Буддистік монастыризминдуизмнің ішектерінен шыққан және жалпы алғанда одан еш айырмашылығы жоқ. Айта кету керек, индуизмнен айырмашылығы, буддистік конфессиялардың көпшілігінде тек үйленбеген монахтар ғана діни қызметкер бола алады, сондықтан олардың рөлі біршама маңыздырақ. Сонымен қатар, адам осы қабілетте ғана нирванаға қол жеткізе алады - Гаутама іліміндегі ең жоғары діни мақсат. Оларды тану өте оңай, бірақ олар киімдері бойынша бір-бірінен айтарлықтай ерекшеленеді. Дегенмен, әрбір буддист монах шашын қырады. Өмір салты қайтадан белгілі бір мектепке байланысты. Олардың кейбіреулерінде монахтар бірнеше жүздеген ант береді. Тағы бір қызықты жайт, кейде буддалық мектептерде монастыризм уақытша болуы мүмкін.
Христиандық монастыризм
Христиандық монастыризмге келетін болсақ, ол 2 ғасырда Египет шөлдерінде пайда болды. Содан бері ол Шығыс пен Батыста дамып, өзіндік сипатқа ие болды. Бірақ бұл мәселені қозғамас бұрын, христиан дініндегі монахтардың кім екенін анықтап алайық. Әлбетте, олардың рөлі индуизмдік және буддистік «әріптестерінен» біршама ерекшеленеді, өйткені христиандықтағы бұл нанымдарға қарағанда, монастыризм түпкілікті діни мақсат – құтқарылу үшін алғы шарт емес. Дегенмен, өздерін толығымен шіркеуге арнау үшін барлығынан бас тартқан адамдар әрқашан болды. Бастапқыда олардың мотивациясы Ізгі хабарды толығымен орындауға және соған сәйкес өз жандары мен өмірін жетілдіруге ұмтылу болды. Бастапқыда монахтар шынымен де дүниені тастап, күндіз-түні құлшылықпен өтті. Соныменуақыт өте бәрі күрделене түсті, бірақ бұрынғыдай олар үш ант береді - бойдақтық, кедейлік және шіркеуге мойынсұну.
Батыс монастыризмі
Римдік құқық жүйесі үстемдік ететін Еуропа елдерінде әркім әрқашан бір-бірінен ажыратуға тырысады. Сондықтан уақыт өте монастыризм әртүрлі идеалдарға негізделген және өздеріне әртүрлі міндеттер қоятын жеке ордендерге бөлінді. Екі негізгі категория бар - белсенді тапсырыстар және ойластырылған тапсырыстар. Олардың біріншілері өздерінің сенімін қызметке және белсенді қоғамдық әрекеттерге - уағызға, қайырымдылыққа және т.б. Ойшылдар, керісінше, камераларға шығып, намазға уақыт бөледі. Рухани өмірдің осы екі векторының арақатынасына және олардың күн ырғағында нақты ұйымдастырылуына, аскеттік қатаңдық дәрежесіне қарай батыстық монастыризмнің әртүрлі формалары салынған.
Сондықтан, Батыс шіркеуіндегі монах кім деген сұраққа жауап беру, егер оның қай бұйрыққа жататынын білсеңіз, өте оңай. Орта ғасырларда тіпті монахтардың монастырлық ордендері болды, олар монахтар болғандықтан, соғыстарға және шайқастарға қатысқан. Бүгінгі күні жауынгер монахтың кім екендігі туралы естеліктер ғана қалды.
Шығыс монастырлығы
Тарихқа көз жүгіртсек, Шығыс шіркеуінде монастырлық қозғалыс әрқашан біріктіруге тырысқан. Сондықтан олардың барлығы бірдей киім киіп, әлемнің түкпір-түкпірінде бір ережемен өмір сүреді. «Белсенділер» де, гермиттер де бір шаңырақтың астында өмір сүреді. Православиеде монах нені білдіреді? Бұл ең алдыменперіштедей өмір сүруге ұмтылатын адам. Сондықтан тонсуре деп аталады - періштелік дәрежені қабылдау. Қазіргі православиеде неліктен және қалай монах болатынын айту қиын. Кейбіреулер монастырға діни максимализмнен, басқалары жеке өміріндегі сәтсіздіктерден, басқалары әлемдегі проблемалардан қашады, басқалары мансап үшін, өйткені шіркеудегі ең жоғары лауазымдарды тек монахтар иелене алады. Сондай-ақ идеологиялық монахтар бар, олар үшін монастыризм ең қолайлы және қолайлы өмір салты болып табылады. Қалай болғанда да, бұл құбылыс өте күрделі және ең сорақысы өте нашар түсінілген.
