Жаратқан Иенің таңдаулыларына беретін сыйлары өте алуан түрлі және киелілік ең алдымен олардың адамдарда көрінісі болғандықтан, бұл ұғымның өзі көптеген формаларды қамтиды. Тарихи тұрғыдан христиандық бірнеше бағыттарға бөлінгендіктен, олардың әрқайсысында канонизация, яғни Құдайдың сол немесе басқа әулиелерін әулиелердің алдында дәріптеу белгілі бір ерекшеліктерге ие.
Әулиелер мен киелілер
Киелілік ұғымы христиандықтың ең алғашқы таңында қолданыла бастады. Содан кейін бұл санатқа ескі өсиеттегі ата-бабалар, пайғамбарлар, сондай-ақ Мәсіхтің атынан азап пен өлімді қабылдаған елшілер мен шейіттер кірді. Кейінірек, христиандық мемлекеттік дін болған кезде, олардың құрамына тақуа билеушілер, патшалар, князьдер және басқалар кірді.
Православиелік киелілік - Византиядан алынған және Ресейде одан әрі дамыған жүйе, оған сәйкес Құдайдың сыйларымен ең анық белгіленген және істерімен канонизацияға лайық болған қасиетті адамдар бірнеше санаттарға немесе дәрежелерге бөлінеді. Мұндай бөлу өте ерікті, өйткені жердегі өмір күндері әулие ең танымал бола алады.түрлі ерлік.
Киелілікке ие болған Мәсіхтің шәкірттері
Бұл құрметті қатардағы басымдық дәстүрлі түрде елшілерге – Иса Мәсіхтің ең жақын шәкірттері мен ізбасарларына тағайындалады, олар Құдай Сөзін уағыздау, зардап шеккендерді емдеу, жындарды қуу, тіпті қайта тірілту сияқты ерекше дарындарға ие болды. өлілер. Христиан дінін таратудың ұлы миссиясын мойнына алған олардың барлығы дерлік өмірін шейітпен аяқтады.
Ізгі хабардан біз Исаның ең жақын он екі шәкіртін өзі жаратқан Шіркеуге қызмет етуге шақырғанын білеміз, бірақ кейінірек оларға тағы жетпіс таңдалған адам, сондай-ақ елші Пауыл қосылды. Олардың барлығы қасиетті елшілер дәрежесінде канонизацияланған. Елшілердің киелілігі ерекше сипатқа ие, өйткені оны Иса Мәсіхтің өзі растаған. 3 ғасырдың ортасында, яғни христиандық пұтқа табынушылықты жеңгенге дейін олардың құрметіне ғибадат етулер өткізіліп, 6 ғасырда жалпыға бірдей мереке бекітілгені белгілі.
Христиандық тарихында пұтқа табынушылыққа батқан тайпалар арасында христиан дінін тарату арқылы даңққа ие болған бірқатар аскеттердің есімдері де белгілі. Өз қызметінде олар көп жағынан елшілерге ұқсағандықтан, олар Шіркеу тарапынан Апостолдарға тең дәрежеде дәріптелді және осылайша жеке санатты құрады. Олардың киелілігі - халықтарды Мәсіхтің ақиқатының нұрымен нұрландырудағы ерлігі.
Мәсіхке дейінгі қасиеттілер
Әулиелердің келесі екі санаты - пайғамбарлар мен ата-бабалар, олар туралы осы мақалада айтылған, бізге ескі өсиет дәуірінен келді. Біріншісі – сайланғандарИеміз адамдарға Өзінің еркін ашуды немесе басқаша айтқанда, пайғамбарлық етуді тапсырған. Православие шіркеуінде оларды қастерлеудің белгілі бір тәртібі белгіленіп, жылына бірнеше күн (негізінен желтоқсан айында) олардың әрқайсысын еске алуға арналған.
Ескі өсиет пайғамбарлардың бірнеше кітаптарын қамтиды, олардың ерекше құндылығы оларда адамдарды бастапқы күнәнің қарғысынан құтқару үшін жіберілген Мәсіхтің әлемде сөзсіз пайда болуы туралы болжамды қамтуында.. Бұл әулиелердің маңыздылығы соншалық, олардың бірі, яғни б.з.б. 8 ғасырда өмір сүрген Исайя пайғамбарды тіпті «бесінші евангелист» деп те атайды.
Ата-бабаларға ескі өсиет дәуірінде өмір сүрген тақуа патриархтар, сондай-ақ Құдай аталары деп аталатын Әулие Марияның ата-аналары, әділ Иоахим мен Анна жатады. Олардың киелілігі адамдарды мәңгілік өлімнен құтқарған Мәсіхтің әлеміне келуіне ықпал еткен істердің нәтижесі.
Апостолдардың қасиетті мұрагерлері
Құдай Ұлының жер бетінде пайда болуы елшілердің ізбасарлары болған және христиан қауымдарын басқаратын көптеген әулиелердің пайда болуына серпін берді. Пасторлық қызметтің ең жоғары деңгейінде бола отырып, жоғары тақуалық пен жанқиярлықтың үлгісін көрсеткен епископтар шіркеу екі мың жыл бойы әулиелер дәрежесін дәріптеп келеді.
Олардың құрамына сенімнің нығаюына үлес қосқан және бөліну мен жат ағымдарға тұрақты түрде қарсы тұрған көптеген епископтар, архиепископтар, митрополиттер мен патриархтар кірді. Мұндай шіркеудің ең жарқын мысалыиерархтар – Әулие Николай Ғажайып жұмысшы, Джон Хризостом, теолог Григорий және басқалар.
Алланың құлдарынан көрінетін тақуалық пен тақуалық көбінесе жоғарыдан түсірілген сыйлармен марапатталатыны белгілі, оның бірі ғажайыптар жасай білу. Сондықтан да көптеген әулиелердің өмірін оқығанда олардың жасаған ғажайыптарын суреттеуге болады. Әдетте, бұл ауруларды емдеу, өлгендерді қайта тірілту, болашақты болжау және табиғи элементтерді тыныштандыру.
Мәсіхтің жеңіске жеткен шейіттері
Ерекше категория – Мәсіх үшін азап шегумен байланысты киелілік ғұрыптары. Олардың арасында азап пен өлімді қабылдауға дайын болу арқылы Құдай Ұлының мәңгілік өлімді жеңетініне сенім білдіргендер бар. Бұл өте үлкен топқа жататын әулиелер бірнеше санатқа бөлінеді.
Ең қиын және ұзаққа созылған азапқа төтеп беру құрметіне ие болғандар әдетте ұлы шейіттер деп аталады (әулиелер - Пантелеймон, Джордж Жеңіс, Ұлы шейіт Барбара). Егер епископ немесе діни қызметкер осындай ерікті азап шегуші болып шықса, онда ол қасиетті азап шегуші деп аталады (Гермоген, Игнатий Құдай ұстаушы). Мәсіхтің сенімі үшін азап пен өлімді қабылдаған монах шейіттер дәрежесінде дәріптеледі (Ұлы Герцог Елизавета Федоровна). Сондай-ақ құмарлықпен айналысатындар категориясы бар. Оған өз бауырларының (қасиетті князьдер Борис пен Глеб) қолынан өлім мен азапты мойындағандар кіреді.
20-ғасырдың дауылында туған қасиетті
Православиелік шейіттердің қабылдаушысы20 ғасырда толықтырылды, олардың көпшілігі шіркеуді қудалау кезеңіне айналды, ол христиандықтың алғашқы ғасырларындағы қатыгездігінен асып түсті. Бұл кезең әлемге жаппай қуғын-сүргіннің салдарынан жапа шеккен, бірақ сенімінен бас тартпаған жаңа шейіттер мен күнәларды мойындаушылардың тұтас бір галактикасын ашты.
Күнді мойындаушылар – түрме, тіпті өлім қаупіне қарамастан, сенімін ашық жариялауды жалғастырғандар. Шәһидтерден айырмашылығы, бұл адамдар зорлық-зомбылықпен өлген жоқ, бірақ соған қарамастан қатты қуғын-сүргінге ұшырады. Олардың киелілігі жанқиярлыққа дайын екендіктерінің көрінісі.
Мұндай ерліктердің мысалдары Ресейдегі құдайсыз режимнің барлық онжылдықтарына дерлік толы. Жоғарыда аталған категорияларды Мәсіхтің азап шегуімен тікелей байланысты киелілік дәрежелері ретінде де сипаттауға болады, өйткені оларда даңққа бөленіп, азапқа төзе білген қасиетті адамдар Құтқарушыға ұқсаған.
Тірі кезінде періштедей болған әулиелер
Әулиелік дәрежелерін әрі қарай айта отырып, монастырлық қызметі өмірде ерлікке айналғандарды қамтитын өте кең категорияны атаған жөн. Жердегі сапарын аяқтаған олар әулие ретінде дәріптелді.
Бұл жоғары атақ бос дүниеден бас тартып, өз бойындағы нәпсілердің қозғалысын бопсалап, тірі кезінде де, яғни Алланың періштелері іспетті болғанының айғағы. Олардың иесі Радонеждік Әулие Сергий, Саровтық Серафим, Теофан Реклюзия және басқалардың есімдерімен безендірілген.
Адал билеушілер тобы
Православие шіркеуі де биліктің шыңында бола тұрып, оны сенім мен мейірімділік істерін нығайту үшін пайдаланған балаларының естелігін құрметтейді. Өмір жолының соңында олар имандылардың қатарында болады. Бұл санатқа патшалар, патшайымдар, ханзадалар мен ханшайымдар кіреді.
Бұл дәстүр Ресейге Византиядан келді, онда императорлар шіркеу өміріне белсене араласты және ең маңызды діни мәселелерді шешуде кең өкілеттілікке ие болды. Қазір көпшілікке Мәскеудің дворян княздері Дмитрий Донской, Александр Невский және Даниил бейнеленген иконалар таныс, олардың маңдайы киеліліктің символы ореолмен безендірілген.
Періштелер дәрежесінде жарқыраған әділдер мен жалдамалылар
Әділеттілік – әрбір әулиенің өмірінің ажырамас бөлігі, бірақ олардың арасында да осы қасиетімен ерекше көзге түсіп, ұрпаққа үлгі-өнеге көрсеткендер бар. Олар бөлек дәрежеге еніп, тақуалардың алдында дәріптеледі. Орыс шіркеуі мұндай есімдердің көпшілігін біледі - бұл Кронштадттың әділ Джон, Омбылық Стефан және Алексий (Мечев). Қарапайым адамдар да оларға жатады, мысалы, адмирал Ушаков пен Симеон Верхотурский.
Әділдіктің бір салдары – адамдарға риясыз қызмет ету. Өмірлерін осы ерлікпен безендірген әулиелерді жалдамалылар деп атайды, сонымен қатар тәуелсіз топты құрайды. Оларға негізінен «әр талантты Құдай береді және оны Құдай үшін пайдалану керек» деген қағиданы ұстанатын дәрігерлер жатады.дәріптеу.”
Олардың қожайындары сансыз, ал жалдамалы Пантелеймон немесе Космас пен Демьян сияқты әулиелердің есімдерін естімеген адам жоқ шығар. Олар сондай-ақ ұлы шейіттер дәрежесінде де канонизацияланған, бұл бір әулие әртүрлі істермен Құдайды дәріптейтін әдеттегі жағдай.
Құдайдың шындығын жек көретін және ұрып-соққандар
Соңында, Ресейде көптеген ғасырлар бойы ерекше құрметке ие болған тағы бір атақ – құтты. Қасиеттіліктің бұл түрі өте ерекше және көптеген жағынан парадоксальды. Ежелгі заманнан бері сыртқы ессіздікті жамылып, жалпы қабылданған дүниелік құндылықтардың бәрін, оның ішінде сырт көзге көрінетін тақуалықты аяққа таптағандарды Ресейде ежелгі заманнан бері құтты, немесе басқаша айтқанда, қасиетті ақымақ деп атаған.
Көбінесе олардың мінез-құлқының арандатушылық болғаны сонша, оларды қорлап, қорлап қана қоймай, айналасындағылар соққыға жыққан. Алайда, сайып келгенде, мұндай өзін-өзі қорлау және өз еркімен азап шегу Мәсіхтің үлгісіне еліктеу ретінде қарастырылды. Орыс әулиелерінің ішінде жиырмадан астам адам бата иесі ретінде дәріптелді, олардың ішіндегі ең әйгілілері Базил Василий, Петерборлық Ксения және Константинопольдік Андрей.
«Қасиеттілік» сөзінің өзі таза діни мағынадан басқа, дүниелік өмірде ерекше құрметті, тіпті құрметпен қарауды қажет ететін заттар мен ұғымдарға қатысты жиі қолданылады. Мысалы, «ананың қасиеттілігі» немесе «қайтыс болған батырлар туралы киелі естелік» сияқты өрнектердің дұрыстығына ешкімнің дау айтуы екіталай. Бұл мысалдар жоқдіни реңктері бар, бірақ соған қарамастан киелілік туралы айту әрқашан рухани ұлылық пен тазалықтың көріністерімен байланысты.
