Қасиетті Кресттің көтерілуі - белгішесі. Иеміздің Крестінің көтерілуі: белгішенің тарихы, дұға

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Қасиетті Кресттің көтерілуі - бірнеше кескіні бар белгіше. Бұл әр икондық суретшінің негізгі бөлшектерді көрсетуге тырысып, Исаның крестінің табылуын әртүрлі тәсілдермен сипаттайтындығына байланысты. Сол кездегі христиандар үшін бұл үлкен оқиға, сондықтан оның құрметіне бірнеше храмдар, шіркеулер салынды, дұғалар, әндер, тропариондар, қасиетті мәтіндер құрастырылды, аттас мереке күні белгіленді.

Қасиетті Кресттің көтерілуі: тарих

Тарихи деректерде «Өмір сыйлайтын ағаштың» қайта оралуы император Ұлы Константин мен оның анасы Еленаның арқасында болғаны айтылады. Константин туғаннан римдік, сенімі бойынша әкесі сияқты пұтқа табынушы, ал анасы христиан болған. Әкесі қайтыс болғаннан кейін Елена императрица христиан дінін таратумен белсенді түрде айналысты. Бала бұл сенімге бірден келген жоқ. Бұған бір маңызды шайқас алдындағы белгі көмектесті. Ұзақ күмәндар, азаптаулар, конверсиялар,Құдайға дұға ету белгіге ықпал етті - кешкі аспандағы кресттің пайда болуы. Мұны император әскерімен бірге көрді. Түнде ол жауды жеңетінін хабарлаған Исаны да түсінде көрді, егер оның символы сарбаздардың киімдерінде, қаруларында және туларында бейнеленген болса.

Константин Құдайдың еркін орындап, шайқаста жеңіске жетті. Жеңілген қаланың қақ ортасында крест ұстаған мүсін тұрғызылды. Бірақ бұл оқиға жаңа діни мерекенің пайда болуына әкелмеді - «Иеміздің крестінің көтерілуі». Оның маңыздылығын адамдар кейінірек түсінді. Осы уақытта ұлы Константин анасына өмір сыйлайтын ағашты табуды сұрайды.

Императрица іздеңіз

Ол Мәсіхтің туған жеріне (Иерусалим) барды, ескі еврейден қабірдің нақты орнын білді. Крест пұтқа табынушылық ғибадатханасының астында болды (пұтқа табынушылар өздерінің храмдарын, құрбандық шалу орындарын христиандық ғибадатханаларға салып, адамзаттың есінде қалуға тырысты, бірақ сол арқылы христиандар үшін белгілер қалдырды).

Олар жерді қазғанда үш крест көрді. Аңыз бойынша, императрица Елена мен патриарх Макариус Исаның айқышын оның керемет күшімен анықтады. Табылған әрбір таблетканы науқас әйелге, одан кейін марқұмға кезек-кезек жаққан. Нәтиже бірден болды: әйел қалпына келді, ал өлген адам қайта тірілген. Жиналғандардың барлығы Құдайға одан бетер сеніп, айқышты қастерлеуді қалады. Бірақ адамдар көп болғандықтан, биік жерден епископ «Ием, рақым ет» деген сөздермен жиналғандардың барлығына Өмір сыйлайтын ағашты орната бастады. Сондықтан аты - Иеміздің Крестінің көтерілуі. Намаз болдыкейін құрастырылған. Онда христиандар Крестке тағзым етіп, Иеміздің есімін дәріптейді.

Император Константин мен оның анасы Елена христиан діні үшін көп нәрсе жасады. Олардың билігі кезінде христиандарды қудалау тоқтатылды, храмдар, монастырьлар, соборлар, шіркеулер салынды. Табылған Исаның Крестінен кейін ғана Палестина жерінде Жаратқан Иенің Ұлының аяғы басқан жерде сексен ғибадатхана салынды. Елена императрица ұлына тырнақпен өмір беретін кресттің бір бөлігін әкелді. Константин осы оқиғаның құрметіне ғибадатхана тұрғызуға бұйрық берді, ол он жылдан кейін салынып, қасиетті болды. Оның ашылған күні (335 жылдың 14 қыркүйегі) жоғары көтерілу күні болып табылады.

Анам бұл оқиғаны көру үшін өмір сүрген жоқ, ал Константиннің өзі қайтыс болуынан аз уақыт бұрын қасиетті рәсімді алу мүмкін емес деп есептеп, христиан болды. Олардың сіңірген еңбегі үшін шіркеу ұлы мен анасын әулиелерге жатқызды, Апостолдарға тең мәртебе берді. Олардың жүздері "Қасиетті Кресттің көтерілуі" белгішесі арқылы көрсетілген.

Бұл шіркеу мерекесінің мәні

Өмір сыйлайтын ағаш туралы тағы бір аңыз бар. Хосрой II басшылығымен парсылардың шабуылы кезінде Патриарх Захаримен бірге Иеміздің Кресті ұрланған. Он төрт жылдан кейін император Гераклий парсыларды жеңіп, патриархты босатып, олардың ғибадатханасын христиандарға қайтарды. Ол айқышты Жаратқан Иенің Крестінің ғибадатханасына апарған кезде, Голгота тауында бір қадам жасай алмады. Патриарх Захарий бұл құбылыстың себебін түсіндірді, сондықтан император патша киімін шешіп, ғимараттың ішіне Өмір сыйлайтын ағашты әкелді. Екі аңыздың қайсысы асқақ күнді тойлауға негіз болады? Ешкімәлі анықталған жоқ, ал тарихшылар нақты түсініктеме бере алмайды. Сондықтан православиелік христиандар Елена мен Константиннің еңбегін құрметтейді, ал католиктер император Гераклий туралы айтады.

Шіркеу мерекесі Көбеюді католиктер мен православиелік христиандар 326 жылдан бастап, Голгофа кресті табылған кезден бастап әртүрлі күндерде атап өтеді. Католиктер үшін бұл қыркүйектің он төрті, ал православтар үшін қыркүйектің жиырма жетісі (григориан күнтізбесі бойынша есептеу дегенді білдіреді).

Мерекенің белгілі бір реттілігі бар, басты рөлді «Қасиетті Кресттің көтерілуі» белгішесі атқарады. Мерекенің мағынасы оның басқа атауын көрсетеді - Иеміздің Қасиетті Өмір беретін Крестінің көтерілуі, яғни кресттің асқақтауы арқылы Иеміздің есімінің даңқы. Мереке Пасхадан кейін келетін он екі маңызды мерекенің бірі болып табылады (сол себепті оның басқа атауы он екінші). Пасха сияқты оның мерекеге дейінгі (күн) және мерекеден кейінгі (апта) кезеңдері бар.

Католиктік және православиелік мерекелердің айырмашылығы

Бұған дейін православиелік христиандар ымырттан таң атқанға дейін Ұлыстың көтерілу қарсаңында кішкентай весперспен түні бойы сергектік жасады. Белгілі бір уақытқа дейін өмір беретін ағаш құрбандық үстелінен тағына ауыстырылады. Енді бұл рәсім сирек кездеседі, өйткені Крест алдын ала таққа отырғызылады. Матинстегі құрбандық үстелінде Ізгі хабар оқылады, содан кейін ән айтылады. Көтеру Ізгі хабарды сүймей және оны оқығаннан кейін майланбай-ақ өтеді.

Діни қызметкер толық киінген бойда Ұлыдоксология. Ректор Крестпен белгілі бір әрекеттерді орындайды, Иеміздің Крестінің көтерілуіне тропарионды оқиды. Әрі қарай, тропарион сәждемен үш рет айтылады, содан кейін барлығы маймен майланған стикераға көшеді. Қызмет литургияға орын босататын литаниямен аяқталады.

Католиктер мерекені кешке немесе таңертең тойлайды (бәрі 14 қыркүйек жұмыс күніне немесе жексенбіге сәйкес келетініне байланысты). Кешкі қызмет латын салтынан басталады, ал матинс Иеміздің Крестінің оралу тарихына, Рим Папасының уағызына арналған үш түннен тұрады. Католик мерекесінің кезеңдерінің тізбегі Миссалда (литургиялық кітап) жазылған. Сондықтан ешқандай өзгерістер болмайды және Қасиетті Кресттің көтерілуі туралы уағыз Қасиетті аптаның мәтіндеріне ұқсас.

Таңдаудың белгішелері

Мерекені католиктер мен православтар әртүрлі тәсілдермен тойлайтындықтан, белгішелердің сюжеті әртүрлі. Он бесінші ғасырдан бастап икон суретшілері ғибадатханада көптеген адамдарды бейнеледі, орталықта өсімдіктермен безендірілген крест орнатқан патриархпен диакондар орналасқан, ал қарсы жағында император Константин анасы Еленамен бірге бейнеленген.

Осы кезеңге дейін белгіше әртүрлі өзгерістерге ұшырап, басқа көрініске ие болды:

• Константинопольдегі Әулие София шіркеуі ХІІ ғасырдағы белгішеде Крестті ұстаған Елена мен Константинге тең елшілер бейнелері бейнеленген. Бұл сурет боялған, ағаштан ойылған, мозаикадан бүктелген.
• Румынияның Бистрита монастырында Иеміздің Крестінің көтерілуі - белгіше - үштікті бейнелейді: Константин Еленамен біргепатриархтың жанында дұға ет.
• ХІ ғасырдағы Ватикан миниатюрасында епископтармен бірге крестпен император Василий II бейнеленген. Айтпақшы, католиктер мен православтар әрқашан епископтың жанында Крестті күзететін диакондарды бейнелейді. Бұл өмір сыйлайтын ағаштың алдында иіліп тағзым еткен қарапайым халықтың бірі чипті тістеп алуы туралы аңызбен байланысты. Сондықтан диакондар жоғары көтерілу кезінде христиандардың мінез-құлқын байқайды.
• Мәскеу белгішесі XVII ғасырда көтерілу мерекесі туралы айтады. Патриарх Макариус ғибадатхананың алдында диакондармен және Өмір беретін ағашпен тұр. Қолдардың орналасуына қарағанда, епископ тропарионды Иеміздің Крестінің көтерілуіне дейін жүргізіп жатқан болуы мүмкін. Екі жағында апостолдарға тең Константин мен Елена тұрады. Төменде шіркеу әншілерінің хоры. Екі жағында әулиелермен бірге елшілер.
• ХІІІ ғасырдағы Сан-Силвестро капелласы Еленаның қазбалары туралы айтады. Адамдар Исаның қабірін қазып жатыр, онда үш крест жатыр. Алдыңғы жоспарда өмір беретін ағаштың ғажайып күшін еске түсіру үшін әлсіздердің бейнесі бейнеленген.

Католиктік және православиелік белгішелердің негізгі айырмашылығы - Кресттің оралуының тарихи фактісін бейнелеу. Православиелік Еленді Константинмен, ал католиктер император Гераклийді бейнелейді. Осылайша, Иеміздің Крестінің көтерілуінің белгішесі христиандар үшін әртүрлі болып көрінеді, бірақ мағынасы барлығына бірдей - Құдайға сену, Құдай Ұлының қайта тірілу фактісін қабылдау, Құдай Ұлын құрметтеу. Крест бүкіл адамзаттың құтқарылуы ретінде. Бұл шіркеу мерекесі Мәсіхтің азаптарына жылауға емес, қуанышқа арналғанжүргізілген сынақтардан кейін. Крест құтқарылу құралы ретінде қарастырылады, оны жоғарылату арқылы христиандар Мәсіхтің есімін дәріптейді.

Айқышқа шегелену тарихы

Уақыт өте келе «Өмір сыйлайтын ағаш» әртүрлі шіркеулерге бөлшектелді, енді христиандар тек бейнелі түрде Иеміздің есімін дәріптейді. Сонымен қатар, Інжіл еш жерде апокрифтік аңыздардан айырмашылығы, кресттің шығу тегі туралы айтылмайды. Богомиль аңызына сәйкес, Едем бағындағы Жақсылық пен Зұлымдық ағашы Адам, Иеміз және Хауа ананы білдіретін үш діңді құрады. Адамдар жұмақтан қуылғаннан кейін Алланың діңі ғана қалды, ал ағаштың қалған екі бөлігі жерге құлады. Олардан Мәсіх үшін айқышқа шегеленеді (Иеміздің Крестінің көтерілуін білдіреді). Апокрифаның суреттерін мұражайлар мен хроникалардан табуға болады (Пьеро делла Франческаның ең танымал жұмыстары).

«Алтын» аңыз бойынша, Адам ата қайтыс болғаннан кейін баласы әкесінің өмірін ұзарту үшін Архангел Михаилден әкелген Жақсылық пен Жамандық ағашының құрғақ бұтағы өсіп шығады. Бұл ағаш Сүлеймен патша пайда болғанға дейін өсті, ол ғибадатхана салу үшін оны кесіп тастады. Алайда ағаштан көпір салынды, оған Шеба патшайымы барудан бас тартып, барлығына осы ағаштың мағынасын ашты. Сүлеймен бұл сәулені жерледі, бірақ біраз уақыттан кейін ол табылды. Ағаш емдік қасиеті бар сумен жуылған, сондықтан Siloam шрифті осында құрылған. Иса тұтқынға алынғаннан кейін бұл сәуле жер бетіне көтерілді, ал яһудилер оны айқышқа шегелеудің негізі ретінде пайдаланды. Айқас тақталар басқа ағаш түрлерінен алынған.

Жоғары көтеру шіркеулері

Өмір беретін ағаштың құрметіне салынған алғашқы шіркеу болдытөртінші ғасырда императрица Хеленнің тұсында Палестина жерінде тұрғызылған. Содан кейін уақыт өте Антиохия, Константинополь, Александрия және Рим шіркеулері пайда болды. Бірден канондар мен стичералардың жазушылары бар. Ең танымалдары - Жаңа және Ескі өсиеттердің сюжетін байланыстырғысы келген Космас, Феофан жасаушылар. Сонымен, Патриарх Жақыптың, Мұсаның, Құдайдың анасының прототиптері аталып, өмір беретін ағаш Исамен байланысты. Уақыт өте келе Жаратқан Иенің Крестінің көтерілуіне арналған дұғалар, тропарион, контакион, канондар және акатист құрастырылды.

Бүгінгі күнге дейін бүкіл Ресейде (Мәскеу, Нижний Новгород, Екатеринбург, Пермь өлкесі, Свердловск облысы, Калининград, Красноярск, Омбы, Ш. Петрозаводск, Тутаево, Санкт-Петербург, Коми Республикасы, Кизляр, Севск, Тверь, Белгород, Воронеж, Ижевск, Иркутск, Карелия, Қалмақ, Уфа, Калуга).

Басқа елдерде христиандар да жоғары көтерілу құрметіне діни орындар салған. Украинада бұл шіркеулер Днепропетровск, Донецк, Луганск, Харьков облыстарында, Полтава, Каменец-Подольск, Ужгород қалаларында орналасқан. Молдовада, Тираспольге жақын жерде көптеген ғимараттары бар Кицканский Ново-Нямецкий монастырь бар. Сондай-ақ қасиетті Кресттің көтерілуін сипаттайтын сирек кітаптар мен храмдар бар мұражай кітапханасы (белгіше, дұға, ән және діни мерекенің басқа да христиандық заттары шіркеу басылымдарында сипатталған).

Көріп отырғаныңыздай, сіз бүкіл әлемде монастырьларды, шіркеулерді,соборлар, өмір сыйлайтын ағаштың құрметіне салынған храмдар. Олардың көпшілігінде христиандық қасиетті орындар сақталған және діни рәсімдер өткізілген. Басқалары мәдени туристік орындар ретінде пайдаланылады. Мәскеу шіркеулерін толығырақ қарастырайық.

Мәскеудегі Әсер етуші шіркеулер

• Крест шіркеуінің жоғарылауы. Оны 1681 жылы орыс патшасы Федор Алексеевич қайта салған. Шіркеу басқа діни ғимараттармен бірге Кремльдің Үлкен сарайын құрайтындықтан және Ресей Президентінің Резиденциясының бір бөлігі болып саналатындықтан, құдайға қызмет ету орындалмайды.
• Бір сенімдегі Әулие Николай монастырының өрлеу шіркеуі. Нысанның құрылысы 1806 жылы аяқталды және оны қырық сегіз жылдан кейін ғана Митрополит Филарет қасиетті етті. Оны большевиктер қиратып, тоқсаныншы жылдары шіркеудің меншігіне өтіп, соның есебінен тарихи нысан қалпына келтірілді. Ғибадатхана қазір Иеміздің Крестінің көтерілуін уағыздамайды, өйткені ол Ресейдің мәдени мұрасының нысаны болып саналады.
• Серпухов асқақ шіркеуі. Ол 1755 жылы Кишкин көпестер отбасының қайырымдылық көмектерімен салынған. Шіркеу кеңестік дәуірге дейін болған, содан кейін көптеген діни орындар сияқты жабылып, кейін жойылды. Қазір оның үй-жайларын тоқыма компаниясы қойма ретінде пайдалануда.

Мәскеудегі бар Көтеру шіркеулері

• Ескі сенушілер шіркеуіАсқақтаулар. Мәскеудің Преображенский ауданында орналасқан. Ғибадатхана 1811 жылы Преображенская қауымының әйелдер аумағында салынған. Ескі сенушілер Киелі Крестті көтеру шіркеуі бұрынғысынша өз жұмысын жалғастыруда, дегенмен құндылықтар Кеңес Одағы кезінде Крест Шіркеуіне берілді.
• Алтуфевская биіктік шіркеуі. Ғибадатхана И. И. Вельяминовтың басшылығымен 1763 жылы тоғанға жақын жерде Алтуфьев иелігінде орналасқан. Шіркеу Мәскеу епархиясының Троица деканат округінің бөлігі болып табылады және әлі де жұмыс істейді.
• Чистый Вражкадағы биіктік шіркеуі. Мәскеу епархиясының Орталық деканат округінің құрамына кіреді. Ол он тоғызыншы ғасырда патша қораларынан көң алынған жырадан өз атауын алды. Ғибадатхана 1708 жылы салынған. Кеңестік кезең діни қызметте өз ізін қалдырды, бірақ 1992 жылдан бастап қызмет қайта басталды. Сонымен, бүгінгі христиандар да Киелі Кресттің көтерілуіне арналған акатистті тыңдай алады.
• Черкизовский биіктік шіркеуі. Оны Ілияс пайғамбар шіркеуі деп те атайды. Қазір ол Мәскеу епархиясының Қайта тірілу деканат округінің бөлігі болып табылады. Ғибадатхананың негізін Илья Озаков он төртінші ғасырда қойған. Шіркеу екі рет қайта құрылды, бірақ кеңестік дінге қарсы көзқарастар емес, приходшылар үшін орын жеткіліксіз болғандықтан. Бұл кеңестік кезеңде аман қалған аз ғана шіркеулердің бірі, өйткені дінбасылары бар приходтар Ұлы Отан соғысы жауынгерлерінің қажеттіліктері үшін И. В. Сталинге миллион рубль жіберген.
• Иерусалим әйелдерінің жоғарылауымонастырь. Мәскеу облысының Домодедово ауданында 1865 жылы салынған. Бұрын зекетхана болды, ол ақырында қауымдастыққа айналды, оның аумағында үш шіркеу салынды: Біздің Успен ханымы, Иерусалим Құдайының Анасы және үшінші шіркеу - «Иеміздің Крестінің көтерілуі. (Әр шіркеуде крест пен Марияның бейнесі бар белгіше болды). Кеңес дәуірінде монастырь жабылды, бірақ қайта құру жылдарында (1992) діни қызметті жалғастыру үшін Мәскеу Патриархатына берілді.



• Брусенский Успен конвенті. Ол Мәскеу облысының Коломна аумағында орналасқан. Ол бастапқыда 1552 жылы ерлер храмы ретінде құрылған, бірақ ол осы пішінде Қиыншылықтар уақытына дейін болған. Монастырь, көптеген діни ғимараттарға қарамастан, кеңес өкіметі тарапынан жабылып, кейін жартылай жойылды. 1997 жылдан бастап ғимараттар қалпына келтіріле бастады, ал 2006 жылға қарай бүкіл монастырь қалпына келтірілді.
• Коломенская шіркеуі «Әулие Кресттің көтерілуі». Дұға 1764 жылдан бері аттас шіркеу мерекесінде өткізіліп келеді. Бірақ жетпіс үш жылдан кейін шіркеу апалы-сіңлілі Н. К. Колесникова мен М. К. Шарапованың қаражатына қайта салынды. Кеңес өкіметі кезінде мұнда картон шығаратын зауыт орналасқан. Бүгінде шіркеу Ресейдің мәдени мұрасының нысаны ретінде әрекет етеді.
• Дарнадағы Көңіл көтеру шіркеуі. Мәскеу епархиясының Истра деканат ауданына жатады. Ғибадатхана бастапқыда болды1686 жылдан бастап. Он сегізінші ғасырдағы өрттен кейін оны ресейлік сәулетші Сергей Шервудтың жобасы бойынша 1895 жылы Лазарь Гниловский қалпына келтірді. Дегенмен, мектеп, қоршау, діни қызметкерлердің үйлері және өзінің кірпіш зауыты кіретін шіркеу аумағында тағы бес жыл құрылыс жұмыстары жалғасты. Отан соғысы кезінде ғибадатхана толығымен жойылды, 1991 жылдан бастап ол шіркеудің иелігіне берілді. Қалпына келтіру және қалпына келтіру жұмыстары көптеген ондаған жылдар бойы жалғасуда.

Мәскеудің қираған асқақ шіркеулері

• Мәскеудегі Арбаттағы Крест монастырының көтерілуі. Діни нысанның алғашқы құрылысы 1540 жылы ғибадатханалардың жеткізілу күніне байланысты, соның ішінде «Иеміздің крестінің асқақтауы» (белгіше). Жеті жылдан кейін монастырь жанып кетті. Көптеген жылдар бойы әскери жеңілістерден кейін шіркеуді әртүрлі билеушілер қайта-қайта тұрғызды, бірақ ақыры большевиктер оны қиратты.



• Армян киелі крест шіркеуі. 1782 жылы Мәскеуде Иван Лазарев қаражатына салынған, сәулетші Юрий Фельтеннің жобасы бойынша. Кеңес өкіметі бұл нысанды бұзып, кейін мектеп салды.
• Тула асқақ шіркеуі. Бастапқыда ағаш шіркеу 1611 жылы пайда болды. Сексен бес жылдан кейін өрт барлық ғимараттарды өртеп жіберді. Бұл жерде қайтадан барлық храмдармен жабдықталған тас ғибадатхана салынды (бұл жерде Құдай Анасының Толга белгішесі, Воронеж Тихонының шегі, сондай-ақ «Иеміздің Крестінің көтерілуі» белгішесі болды.). Ғибадатхананың фотосуреттерін тек мына жерден табуға боладытарихи шежірелер. Большевиктер барлық діни ғимараттарды бұзып, оның аумағында Қасиетті Крест алаңын жасады.

Қасиетті Кресттің көтерілуі – христиандар үшін маңызды мереке. Католиктер мен православтардың мерекесі әртүрлі, бірақ олардың мағынасы бір. Құдайға деген сенім мен сүйіспеншілікті сақтау, ол көрген азаптары үшін Оның есімін дәріптеу маңызды.