Солтүстік Кавказда тұратын халықтардың бірі осетиндер деп аталады. Оның бай және ерекше дәстүрлері бар. Көптеген жылдар бойы ғалымдарды «осетиндер мұсылмандар ма, әлде христиандар ма?» деген сұрақ қызықтырды. Оған жауап беру үшін осы этникалық топтың діндарлығының даму тарихымен танысу керек.
Ежелгі осетиндер
Осетиндердің ежелден бері әртүрлі атаулары бар. Мысалы, олар өздерін «темір адам», ал өздері тұрған елді «Иристон» деп атаған. Грузиндер оларды «овси», ал ел, тиісінше, «Овсети» деп атаған.
Біздің дәуіріміздің бірінші мың жылдығынан бастап адамдар Солтүстік Кавказда, Алан патшалығында өмір сүрді. Уақыт өте келе моңғолдар мен Темірлан әскерлері осетиндерге қатты қысым жасады, содан кейін олардың өмір салты қатты өзгерді. Грузияның ықпалына түсіп, олар өз өмірлерін өзгерте бастады, сонымен бірге олардың конфессиялық тиістілігі де өзгерді. Адамдардың жаңа жағдайда өмір сүруі айтарлықтай қиындап, олар қатал тауларға қоныстануға мәжбүр болды.
Осетиндердің өмірін сыртынан бақылаған адамдар оларға түсіністікпен қарады, өйткені олардың елі жабық және қол жетімді емес еді.сыртқы әлемге мұз бен қар жамылған таулар, сондай-ақ тастар мен тез ағып жатқан өзендердің болуына байланысты. Қоршаған ортаға байланысты Осетияның құнарлылығы төмен: сұлы, бидай және арпа сияқты дәнді дақылдардан басқа онда іс жүзінде ештеңе тумайды.
Ежелгі дәуірден бері діні христиан болып саналатын осетиндер бүгінде Ұлы Оразаны тойлау, икондарды қастерлеу, діни қызметкерлер мен шіркеулерге сену себебінен ғана солай саналады. Олардың христиандыққа басқа еш қатысы жоқ. Бұрын осетиндер элементтердің көптеген құдайларына құрметпен қараған және христиандық пантеон мен исламдағы әулиелер арасындағы ұқсастықтарды іздеген. Көбінесе олар христиан әулиелеріне құрбандық шалды, мысалы, Николай Жағымды, Георгий Жеңіс, Архангел Михаил және басқалар.
Осетияда христиандықтың пайда болуы
Осетиндер қалай христиан болды? Бұл дін оларға Грузиядан 11-13 ғасырларда келген - бұл ресми деректер бойынша, бірақ халықтың бұл сеніммен әлдеқайда ертерек танысқанын көп адам біле бермейді. Ол олардың өміріне бірте-бірте кірді.
Тіпті IV ғасырда оңтүстік осетиндер Батыс Грузиядан христиан дінін қабылдады. Бірақ Лазик парсыларға кеткеннен кейін сенімнің әлсіреуіне байланысты діни ілім одан әрі тарай алмады. Христиан діні Юстианның Осетия мен Кабардаға қарсы жорығы кезінде өзін тағы да жариялады. Бұл VI ғасырда болды. Юстинианның миссионер ретіндегі қызметі кезінде шіркеулер салынып, Грекиядан епископтар келді. Дәл осы кезеңде осетиндер христиан культі мен рәсімдерінің элементтеріне үйренді. Бірақ VII ғасырда жаулап алушы арабтардың жорықтары қайтадан басталдыхристиандықтың дамуын тоқтатты.
Көп ғасырлар бойы Осетиядағы діни өмір тұрақсыз болды. Христиан-осетиндер мен ислам дінін ұстанатындар да болды. Екі филиал да олардың туған жеріне айналды.
Осетиндердің сенімін зерттеу
Бұл халық (осетиндер) ұзақ жылдар бойы христиан дінін де, ислам дінін де ұстанды. Конфессиялардағы айырмашылықтарға қарамастан, рәсімдер бірге өткізілді. Сонымен қатар, олар ежелгі нанымдармен өзара байланысты болды. Бүгінде Солтүстік Осетияда 16 конфессиядан тұратын қауымдастықтар бар. Зерттеушілер ел тұрғындары мен олардың дінін үнемі қадағалап отырады, олардың назары сенімнің халыққа әсер ету формасы мен дәрежесіне аударылады.
Осетиндердің нанымдары Осетия Ресейге қосылғаннан кейін жүйелі түрде зерттеле бастады. Орыс православие шіркеуінің өкілдері сенімі тұрақсыз осетиндердің қалай өмір сүретінін және қандай дәстүрлерді қалайтынын бақылай бастады. Алғашқы зерттеулер осы таулы елде миссионерлік қызмет кезінде басталды.
Осетин сенімінің ерекшеліктері
Дәстүрлі дін жүйесіне байланысты көптеген ғасырлар бойы монотеистік нанымнан түбегейлі ерекшеленетін халықтың пікірі қалыптасты. Олардың сенімі ашық және басқа діндердің мүлде жаңа идеялары мен перспективаларын қабылдауға қабілетті. Осетин дінінің ерекшелігі – бұл халықтың христиан дініне де, исламға да толерантты көзқарасы. Бұл осетиндер. Айналадағы мұсылмандар немесе христиандар - олар үшін бәрібір. Туыстары мен достарының сеніміне қарамастан, бұл адамдар оларға қарайдыбірдей, өйткені әр уақытта христиандық та, ислам да халықтың өмірінде болған.
Осетиядағы христиандықтың көрінісі
Алания территориясында исламның пайда болуының бастауын христиандықтың келуі сияқты зерттеу мүмкін болмады. Ғалымдар арасында кейбір айырмашылықтар бар. Осетиндердің тарихында бұл елдерде Алланың ұлдарының сенімі 7 ғасырда тарала бастағаны айтылады, ал басқа деректерде ислам діні осетиндер арасында тек 18 ғасырда ғана «өзіндік» болды деп мәлімдейді. Бұл не болды, бірақ бұрылыс Осетияның Ресейге қосылғаннан кейін болғаны белгілі. Діни формалар күрт өзгеріп, жаңа ережелерге бейімделді. Православие шіркеуі осетиндер арасында христиандықты қалпына келтіре бастады, дегенмен миссионерлерге қажетті нәтижеге жету оңай болмаған.
Осетиндер шомылдыру рәсімінен өтуді орыс халқына қосылу үшін қажетті әрекет ретінде қарастырды және христиандық догмаларға мүлдем қызығушылық танытпады және, әрине, рәсімдерді ұстанбады. Осетиндерге Мәсіхтің сенімін біліп, шіркеу өміріне қосылу үшін бірнеше ондаған жылдар қажет болды. Христиандық мектептердің құрылуы бұған көп көмектесті, мұнда халық ағарту жұмыстары жүргізілді.
Христиан және ислам Осетия Ресейге қосылғаннан кейін қатар дами бастады. Ислам елдің кейбір аймақтарында тарады, бұл көбінесе батыс және шығыс аймақтарға қатысты. Онда адамдар оны жалғыз дін ретінде қабылдады.
Ресейдің осетиндердің дініне әсері
Бірінші Азамат соғысы кезінде православиелік орыс шіркеуіконтрреволюцияның тірегі деп жариялады. Кейіннен дінбасыларға қарсы бағытталған қуғын-сүргін болды. Олар бірнеше ондаған жылдар бойы созылды, шіркеулер мен храмдар жойыла бастады. Владикавказ епархиясы Кеңес өкіметінің алғашқы 20 жылында-ақ жойылды. Осетиндердің, христиандардың немесе мұсылмандардың біртұтас сенімі болған жоқ. Ал қазірдің өзінде 1932-37 жылдары қуғын-сүргіннің екінші толқыны болды, содан кейін христиан діні де, мұсылман діні де зардап шекті. Дәл осы жылдары Осетияда шіркеулердің жаппай жойылуы және жабылуы байқалды. Мысалы, Владикавказда 30 собордың бүгінге дейін жұмыс істеп тұрған екеуі ғана сақталған.
1930 жылдары Солтүстік Осетия аумағында орналасқан мешіттер жойылды. Түрлі ұлттың таңдаулы дінбасылары қуғынға ұшырады.
Кеңес дәуірінде діни ұйымдардың болуы өте қиын болды, бірақ православие діні байырғы осетиндер үшін дәстүрлі және көп санды болып қала берді. Тек 90-шы жылдарға қарай Осетияда ислам қайта жандана бастады, қауымдар тіркеле бастады, мешіттер қалпына келтірілді. Бұрынғы шабуылдар мен рейдтердің салдары күні бүгінге дейін сезілуде. Дін қызметкерлерінің кәсіби арнайы дайындығы жоқ, құлшылыққа қажетті әдебиеттер іс жүзінде жоқ. Бұл мұсылман қауымдарының жұмысына әсер етеді. Мысыр мен Сауд Арабиясында білім алған жастарды шақыру әрекеттері болды, бірақ олар жағымсыз салдарға әкелді, өйткені олармен Кавказда сәләфи ілімі халқына бейтаныс және жат болып көріне бастады.
Қазіргі Осетия
Қазіргі заманда діннің өзгеруіне байланысты оның дәстүрден өте алшақ жаңа түрлері пайда бола бастады. Осетия мәдениеті де өзгерістерге ұшырауда. Ұлттық осетин дінін қалпына келтіру деген желеумен ислам мен христиандыққа балама бола алатын жаңа ағымдар құру әрекеттері орын алуда. Олар пұтқа табынбайтындар ретінде анықталады. Мұндай үш қауымдастық Осетия Республикасында қазірдің өзінде тіркелген. Олар республикалық ұйым құруға тырысуда.
Бүгінде Осетия 4000 шаршы метрге жуық аумағы бар шағын мемлекетке айналды. км және аз халық. Грузиямен тамыз соғысынан кейін осетиндер қауіпсіз өмір сүре бастады. Грузиндер оларды тастап кетті, бірақ сонымен бірге халық өте осал болды. Оңтүстік Осетия мен Грузияның шекарасы Ресей билігінің қатаң бақылауында. Ресей Оңтүстік Осетия үшін Шекара қызметін арнайы құрды. Грузиямен соғыстан кейін ел өте баяу қалпына келеді, ал оның астанасы Цхинвал жақында шынымен қайта қалпына келтіріле бастады.
Осетияның Елуінші күндер мен қауымдастықтары
Дінге қатысты жағдай біртүрлі. Кеңес дәуіріндегі атеизмнен тек Цхинвали синагогасы ғана аман қалды және әлі күнге дейін жұмыс істейді, бірақ ол еврей мәдени орталығына айналды. Қазіргі уақытта еврейлер Осетияны жаппай тастап, Израильге орала бастады, сондықтан синагога осетин елушілері үшін жұмыс істей бастады. Бірақ қазір ғимараттың артқы жағында орналасқан бөлігі ғана белсенді, өйткені еврейлер алдыңғы жағында қызмет етті. Осетияда тағы алты қауымдастық барЕлуінші күн.
Осетин зиялыларының көптеген өкілдері олардың сенімін қабылдады және ыңғайлы болу үшін ғибадат ету орыс тілінде де, жергілікті тілдерде де жүргізіледі. Елуінші күндер ресми түрде тіркелмегенімен, олар өз ісін дамытып, айналыса алады. Бұл тенденция евангелиялық сенімі бар христиандардың біріккен шіркеуінің әлеуметтік құрылымында берік орын алды.
Бүгінгі осетиндер
Осетиндердің едәуір бөлігі бүгінгі күнге дейін дәстүрлі нанымдарға адал. Республиканың әртүрлі ауылдарының өз киелі жерлері мен шіркеулері бар. Бүгінде Осетия қалпына келтіріліп, қайта құрылуда. Қанағаттанарлықсыз қоғамдық-саяси жағдайға байланысты көптеген азаматтар елден кетіп, қалғандары аз ғана жалақыға өмір сүруде. Адамдарға қажетті азық-түлікті салу немесе сатып алу өте қиын, өйткені Ресейдің кеден қызметтері Грузиямен соғысқа дейінгі схема бойынша жұмысын жалғастыруда. Осетин мәдениеті жеткілікті жылдам дамып жатқан жоқ, әзірге олардың жақсы білім алып, өмірде бір нәрсеге қол жеткізуге мүмкіндіктері жоқ. Бұл Осетияның түсті металдарға бай екендігіне қарамастан, оларда керемет ағаш бар, тоқыма өнеркәсібі жандануда. Мемлекет дамып, ең заманауи мемлекеттердің біріне айналуы мүмкін, бірақ бұл көп күш пен жаңа үкіметті қажет етеді.
Бүгінгі осетин діні
Халық тарихы өте күрделі, дін де солай. Осетиндер кімдер - мұсылмандар немесе христиандар? өте айтқиын. Солтүстік Осетия зерттеуге жабық күйінде қалды және ол туралы көп мәлімет жоқ. Сарапшылар солтүстіктегі халықтың шамамен 20% -ы Алланың адал ұлдары екенін есептеді. Негізінен бұл дін КСРО ыдырағаннан кейін көтеріле бастады, Солтүстік Осетияның көптеген жастары ислам дінін ұстана бастады, негізінен ваххабизм түрінде. Кейбіреулер дінбасылар мұсылмандардың діни әрекеттерін бақылауды қалайды және олардың өздері ФСБ-ның сыртында болса да қатаң бақылауда деп ойлайды.
Дін және ұлт
Оңтүстік Осетия әртүрлі халықтардың – осетиндер мен грузиндердің, орыстар мен армяндардың, сондай-ақ еврейлердің баспанасына айналды. Жергілікті халық 90-жылдардағы қақтығыс салдарынан елден көптеп кетіп, Ресейде тұра бастады. Негізінен бұл Солтүстік Осетия-Алания. Грузиндер де өз кезегінде туған жеріне жаппай кетіп қалды. Православие сенімі, барлық қиыншылықтарға қарамастан, осетиндер арасында үстемдік ете бастады.
Мәдениет пен діннің байланысы
Осетиндердің мәдениеті үнемі дамып келеді, бірақ халық ескі дәстүрлерді ұстануға және оны жаңа өсіп келе жатқан ұрпақтарға үйретуге тырысады. Осетия тұрғындары үшін олардың туыстары мен көршілерінің қандай дінді ұстанатыны маңызды емес. Ең бастысы, бір-біріне деген жақсы қарым-қатынас және өзара түсіністік, ал Алла бәрі үшін бір. Осылайша, осетиндердің кім екендігі маңызды емес - мұсылман немесе христиан. Рухани және психикалық даму үшін республикада мұражайлар мен театрлар, кітапханалар мен оқу орындары ашылды. Мемлекет экономиканы және басқа да салаларды көтеруге ұдайы жұмыс жасауда.
