Адамның ойлауын ұйымдастырудың көптеген нұсқалары бар. Кейбір адамдарда рационалды сана болса, басқалары ақпаратты сезімдер мен эмоциялар призмасы арқылы қабылдайды. Біреу абстрактілі түрде ойлайды, бірақ біреу үшін барлық нақты ұсақ-түйектер мен бөлшектерді ескеру маңызды. Ақылдар жеке, мүмкін бұл ғалымдарды ерте заманнан қызықтыратын нәрсе.
Эмпиризм дегеніміз не? Анықтама
Бұл атау ежелгі гректің εΜπειρία сөзінен шыққан, ол орыс тіліне «тәжірибе» деп аударылады.
Эмпиризм таным теориясының ішіндегі бағыттардың бірі. Ол білім тәжірибеден келеді деген сенімге негізделген. Тиісінше, алынған білім мазмұнын ұсыну немесе беру жинақталған тәжірибені сипаттаудан басқа ештеңе емес.
Тұжырымдаманың мәні
Философиядағы эмпирикалық ойлаумистикалық және рационалдыға қарсы. Дегенмен, бұл танудың осы тәсілдерінің арасындағы қарама-қайшылық емес, оларға тән кейбір элементтерді біріктіру.
Танымның бұл түрі мыналармен сипатталады:
- сезімге сену;
- тәжірибені абсолютті мәнге дейін көтеру;
- рационалды әдістерді кемсіту немесе елемеу - теориялар, аналитикалық тізбектер, ойлап тапқан тұжырымдамалар;
- интуитивті сана немесе «сезім».
Эмпирикалық ойлау теориялар мен рефлексиялардың бар екендігін толығымен жоққа шығармайды, бірақ танымның рационалды әдістеріне тән емес, басқаша түсінеді. Бiлiмнiң бiрден-бiр шынайы қайнар көзi, сондай-ақ олардың ойлау процесiнiң осы әдiсiнiң критерийi - тәжiрибе. Ойлауды ұйымдастырудың бұл вариантының негізін тек сезінуге, байқауға болатын заттардың табиғи ағымы құрайды. Сонымен бірге концепция ағынмен де, ішкі тәжірибемен де сипатталады. Бұл көріністер ойлаудың эмпирикалық сипаттамаларына, сондай-ақ ойлаудың, бақылаудың, тәжірибенің құрамына кіреді.
Эмпиризм мен ойлаудың теориялық түрі арасындағы байланыс
Эмпиризм мен рационализм жиі бір-біріне қарама-қарсы қойылғанымен, ойлаудың бұл түрлерінің өзі тар, субъектіге барлық мүмкін көзқарастардан, тараптардан келуге мүмкіндік бермейді. Басқаша айтқанда, егер бір нәрсені зерттегенде тек эмпирикалық немесе керісінше, рационалды түрде ойланатын болса, онда зерттелетін пәннің бір бөлігі назардың шеңберінен шығып, сәйкесінше белгісіз болады.
Эмпирикалық және теориялық ойлау білімнің екі «тағаны» ретінде әрекет етеді. Бұл жағдайда бірі екіншісін логикалық түрде толықтырады. Сонымен қатар, танымның теориялық әдісі қосымша емес, иррационалдықтың жалғасы болуы мүмкін. Ойлаудың эмпирикалық теориялық әдістері білімді ұйымдастырудың екі тәсілін де біріктіреді. Тәжірибеден, бақылаудан немесе тікелей тәжірибенің басқа түрінен негізгі идеяларды алғаннан кейін адам зерттелетін нысанға немесе құбылысқа қатысты теориялық формулаларды түсінуге және құруға кіріседі.
Рационалдық пен эмпиризмнің айырмашылығы неде?
Теориялық және эмпирикалық ойлау білім алуға көзқарасы бойынша ерекшеленеді. Эмпирикалық түрде қабылданатын шындық оның сыртқы көріністері тұрғысынан қарастырылады. Ойлаудың бұл түрі айқын процестер мен құбылыстарды, оқиғаларды және оқу үшін қызықты басқа нәрселерді түзетеді.
Қарапайым сөзбен айтқанда, ойлаудың эмпирикалық әдісі – бұл кез келген басқа жолмен ұстауға, иіскеуге, қарауға, естуге немесе сезінуге болатын барлық нәрсені білу. Білудің теориялық тәсілі түбегейлі ерекшеленеді. Алынған идеяға сүйене отырып, адам санасы бар және жаңа түскен материалды жүйелеп, жіктей отырып, ойлар тізбегін құрады. Осылайша, рационалды ойлау белгілі бір қызмет саласында ғылыми болжамды жүзеге асыруға мүмкіндік беретін жалпы және жеке тәртіп үлгілерін анықтауға бейімделеді.
Осы түрдегі ойлау формалары
Ұйымдастырылған ақыл-ой әрекетінің кез келген түрі сияқты эмпиризмнің де құрамдас құрылымдық элементтері бар.
Тәжірибелік ойлау екі негізгі формада болады:
- имманенттік;
- трансцендент.
Эмпиризмнің осы түрлерінің әрқайсысының мәнін анықтайтын өз ерекшеліктері бар.
Иманентті пішін
Имманентті ойлау рационалды белсенділікті және оған тән процестерді идеялар мен сезімдердің үйлесімі арқылы түсіндіруге ұмтылумен сипатталады. Философия тарихында ойлаудың бұл түрін ұстану скептицизмнің дамуына әкелді, мысал ретінде атақты ежелгі ғалымдар Пирро мен Протагордың идеяларын дамытқан Мишель Монтень есімді жазушының еңбегін келтіруге болады.
Ойлаудың бұл түрімен білім мен зерттелетін материалдың бүкіл жүгі психикалық сезімдер шеңберімен - эмоциялар, идеялар, сезімдермен шектеледі. Танымдық белсенділік бірлестіктердің өнімі және жеке психоэмоционалды элементтер тізбегі ретінде қарастырылады. Әрине, ойлаудың бұл түрі шындықтың барын немесе санадан тыс болмысын жоққа шығармайды, бірақ оны сезім мен тәжірибе алу мүмкіндігінің көзі ретінде қарастырады.
Трансцендентті пішін
Эмпиризмнің бұл түрі материализм деп түсініледі. Басқаша айтқанда, шындық өзара байланысқа түсіп, әртүрлі комбинацияларды құрайтын қозғалатын материалдық элементтердің, бөлшектердің жиынтығы ретінде қарастырылады.
Ойлардың мазмұны мен таным үлгілері өзара әрекеттесу процесінің өнімі ретінде түсініледі.қоршаған ортамен сана. Осылайша білім негізін құрайтын тәжірибенің қалыптасуы жүзеге асады.
Эмпиризмнің кезеңдері мен ережелері
Эмпирикалық ойлау кезеңдері немесе оның негізгі ережелері адам санасына тән, әмбебап және шартсыз гносеологиялық, математикалық заңдардың құрылымын түсіндіру әрекеттерімен байланысты.
Ойлаудың бұл түріне тән кезеңдер мен ережелер тізімі мыналарды қамтиды:
- қажеттілік және әмбебаптық;
- қайталанатын әсерлер;
- ассоциативтілік және бейімділік;
- тәжірибені көрсету.
Тәжірибені меңгерудегі психикалық элементтерді байланыстырудың әмбебаптығы мен қажеттілігі белгілі бір әсерлерді, сезімдерді қайталап және монотонды алудың салдары болып табылады.
Белгісіз әсерлердің саналы түрде қайталануы олардың шоғырлануына, олар үшін әдеттің қалыптасуына және ассоциациялардың құрылуына әкеледі. Осылайша, бір нәрсе туралы нақты идеялар арасында ажырамас ішкі байланыс пайда болады. Бұл, өз кезегінде, кез келген объектілерді бөлек қарастырудың немесе түсінудің толық мүмкін еместігіне әкеледі. Адам санасының қабылдауында қарастырылатын заттар, заттар, процестер немесе құбылыстар біртұтас тұтастыққа айналады.
Эмпиризмнің осы кезеңінің нәтижесінің мысалы ретінде қоғамның ерлі-зайыптылар туралы дәстүрлі қабылдауын келтіруге болады. Яғни, егер ерлі-зайыптылардың бірі кез келген мерекеге, априориге шақырылса, сапар да білдіреді.жартысының қызметі. Ерлі-зайыптылар мұндай жағдайларда екі тәуелсіз және мүлдем басқа адамдар ретінде қабылданбайды. Қоғам оларды тұтастай қабылдайды. Жас аналар тағы бір мысал. «Бізде екілік бар», «Біз үйірмеге жазылдық» деген сөздерді бәрі естігені сөзсіз. Дегенмен, екілік тек балаға арналған және нәресте шеңберге жазылады, анасы жоқ. Басқаша айтқанда, анасы баланы өзінен ажыратпайды, оны тәуелсіз адам деп санамайды. Мұндай әйелдің санасында бала өзінің бір бөлшегі ғана емес.
Көрсетілімдер арасындағы тұрақты байланыстарды «үзу» әрекеттері өте күрделі және әрқашан мүмкін емес. Ажыратылмайтын ассоциациялар оларға бейімділік болған жағдайда қалыптасады. Яғни, олар өмір тәжірибесінің тікелей салдары. Олар көптеген ғасырлар бойы қалыптасып, бір емес, бірнеше ұрпақ жинаған тәжірибені қамтуға қабілетті. Бірақ олар жеке тұлғада да пайда болуы және өте тез қалыптасуы мүмкін.
Эмпирикалық ойлау тәжірибеге негізделген. Бұл белгілі бір жеке адамның да, бүкіл қоғамның өмірлік тәжірибесі де болуы мүмкін. Сонымен, ойлаудың бұл түрі ұжымдық санаға да, жеке санаға да тән.
