Киелі кітапты – Ескі және Жаңа өсиетті кім жазған деген сұрақ сенушілер үшін орынсыз болып көрінеді, өйткені олар өздерінің авторлығын Құдайға сөзсіз жатқызады, тек Ол өзінің ұлы жоспарын нақты адамдардың қолымен жүзеге асырды деп келіседі. Бұл пікірді даулауға батылдық бермей, біз тек Құдайдың таңдаған адамдарының шеңберін анықтауға тырысамыз, олардың арқасында адамзат Киелі Жазбаны оған енгізілген барлық түрлі діни жазбаларда алды.
Киелі кітап дегеніміз не?
Жаңа өсиет пен ескі, жалпы олардың Киелі кітап деп аталатын немесе басқаша (Қасиетті Жазба) кітаптарын кім жазғаны туралы айтпас бұрын, осы терминнің өзіне анықтама берейік. Көп ғасырлық дәстүр бойынша, ежелгі грек тілінде «кітаптар» дегенді білдіретін «Библия» сөзі әдетте христиандар арасында және ішінара еврейлер арасында қасиетті деп танылған (Жаңа өсиетті олар қабылдамайды) діни мәтіндердің өте кең жиынтығы ретінде түсініледі.).
Тарихи зерттеулер олардың 1600 жыл бойы (адамдардың 60-қа жуық ұрпағы) жаратылғанын көрсетті.және кем дегенде 40 автордың - жоғарыда талқыланған Құдайдың таңдаулыларының еңбегінің жемісі болды. Бір ерекшелігі, олардың құрамында қарапайым балықшылардан бастап мемлекеттік жоғары лауазымды тұлғаларға, тіпті патшаларға дейін әртүрлі әлеуметтік топтардың өкілдері болды.
Сонымен қатар Ескі өсиет (хронологиялық тұрғыдан Жаңадан ертерек) қасиетті деп танылған 39 канондық кітапты және рухани құндылығы жоғары болғандықтан оқуға ұсынылатын кейінгі бірқатар шығармаларды қамтитынын қосамыз. Жаңа өсиет Құтқарушының жердегі жолын аяқтағаннан кейін жазылған және Құдай рухының жетелеуімен жазылған 27 кітаптан тұрады, өйткені олар әдетте сенетіндей, Құдайдың бастамасымен жаралған.
Ескі өсиеттің әкесі
Кейіннен Інжілге енген алғашқы жазбаларды (еврейлер үшін бұл – Танах) біздің эрамызға дейінгі 13 ғасырда-ақ ежелгі еврейлер жасай бастағаны белгілі. e. Бұл процесс өте белсенді болды және олардың қайсысы қасиетті, қайсысы қасиетті емес екендігі туралы көптеген пікірталас тудырды. Біздің эрамызға дейінгі 5 ғасырда өмір сүрген Эзра есімді бас діни қызметкер мұны анықтауға өз еркімен келді. e. және «иудаизмнің атасы» ретінде тарихқа енді, өйткені ол тек мәтіндерді жүйелеп қана қоймай, сонымен бірге ежелгі еврейлердің өте діни ілімдерінің үйлесімді және нақты тұжырымдамасын жасай алды. Кейіннен оның еңбектерін басқа теологтар жалғастырды, нәтижесінде негізгі әлемдік діндердің бірі болып табылатын қазіргі иудаизм қалыптасты.
Христиан дінінің пайда болуымен ол жинаған және жүйелеген әдеби материалдар аз ғана өзгерістермен Қасиетті Жазбаның сол бөлігін құрады. Ескі өсиет деп аталады. Осылайша, басқа ілімді ұстана отырып, кейде яһудилермен қақтығысқа түсе отырып, христиандар ежелгі еврей бас діни қызметкері Эзраның еңбегін мойындайды, оны «Ескі өсиеттің әкесі» деп санайды. Ол қайтыс болғаннан кейін бірқатар мәтіндер пайда болғанына қарамастан.
Ескі өсиеттің екі бөлігі
Киелі Жазбалардың хронологиялық тұрғыдан ең ерте және ең ауқымды бөлігі Көне өсиет деп аталады, ол Дүниенің жаратылуынан бастап Құдай Ұлы - Иса Мәсіхтің жер бетінде дүниеге келуіне дейінгі кезеңді қамтитын кітаптарды қамтиды. Бұл еврей халқының тарихы және Хориб тауында Мұса пайғамбар қабылдаған моральдық заңның негіздерінің және Мәсіхтің дүниеде пайда болуы туралы пайғамбарлықтың тұсаукесері.
Христиандықтың 1 ғасырда дүниеге келуі Қасиетті Жазбаларға жаратылу хронологиясының Жаңа өсиет деп аталатын екінші бөлімін қосты. Ол 27 кітапты қамтиды, оның беттерінде Құдай өзін және адамдарға өз еркін көрсетеді. Олар шартты түрде белгілі дәрежеде шарттылықпен келесі санаттарға бөлінеді:
- Заң шығарушы, соның ішінде төрт Інжілді - Құдай Ұлының дүниеге келуі туралы ізгі хабарды қамтитын кітаптар. Евангелистер Матай, Марк, Лұқа және Жохан олардың авторлары ретінде танылды.
- Тарихи, қасиетті елшілердің істерін сипаттайтын – Иса Мәсіхтің ең жақын шәкірттері мен серіктері.
- Оқыту – әртүрлі ертедегі христиан қауымдары мен жеке тұлғаларға апостолдық хаттардың мәтіндеріне негізделген.
- Пайғамбарлық кітап «Жоханның аяныТеолог, бірақ Апокалипсис ретінде де белгілі.
Жаңа өсиет мәтіндерінің көпшілігінің авторы кім болып саналады?
Дүние жүзіндегі христиандар Киелі жазбаның бұл бөлігінің авторлығын Құдайға жатқызып, адамдарды Оның қолындағы соқыр құралдардың рөліне ғана жатқызғанына қарамастан, зерттеушілердің бұған қатысты, ең алдымен, Құдайға қатысты кейбір сұрақтары бар. Ізгі хабар мәтіндері.
Иоаннның Інжілін қоспағанда, олардың ешқайсысында жаратушының есімі көрсетілмеген. Бұл шығармалар толығымен анонимді, бұл олардың жеке туындысы емес, апостолдық әңгімелерді қайталаудың қандай да бір түрі ретінде қарастыруға негіз болды. Матай, Лұқа және Марктың авторлығына күмән бірінші рет 18 ғасырдың басында ашық айтылды, содан бері олар көбірек қолдаушылар тапты.
Жаңа өсиет мәтіндерінің жазылу мерзімін анықтау
20 ғасырда кешенді зерттеулер жүргізілді, оның мақсаты Жаңа өсиет авторлары туралы мүмкіндігінше көп ғылыми деректер алу болды. Алайда ғалымдардың қолындағы заманауи техникалық құралдардың өзі оларға қойылған сұрақтарға жауап беруге мүмкіндік бермеді.
Десе де, мәтіндер жасалған тілді терең лингвистикалық талдау нәтижелері Жаңа өсиет Інжілдерінің авторлары шынымен ортасында немесе екінші кезеңде өмір сүргенін барлық дәлелдермен бекітуге мүмкіндік берді. 1-ші ғасырдың жартысы, бұл өте маңызды, өйткені ол кейінірек бұрмалану мүмкіндігін жоққа шығарады. Кейбір стилистикалықшығармаларының жазылу ерекшеліктері, олардың жасалуының тарихи кезеңін де айғақтайды.
Жұмбақ "О көзі"
Жаңа өсиетті кім жазғаны туралы сұрақтың ашық күйінде қалғанына қарамастан, қазіргі библиофилистердің көпшілігі оларды жасырын авторлар - Иса Мәсіхтің жердегі өмірінің замандастары деп санайды. Бұл елшілердің өздері де, олардан Құтқарушы туралы әңгімелер естіген жақын адамдары да болуы мүмкін.
Жаңа өсиеттің немесе ең болмағанда оған енгізілген төрт Інжілдің авторлары елшілермен жеке байланыста болмаған, бірақ кейінірек мәтінін жоғалтқан адамдар болуы мүмкін деген гипотеза бар., ол қазіргі зерттеушілерден шартты атау алды - « Дереккөз О. Бұл толық Інжіл оқиғасы болмағандықтан, оқиғаларға тікелей қатысушылардан біреу жазып алған Иса Мәсіхтің сөздерінің жинағы сияқты нәрсе болды деп болжанады.
Ізгі хабар мәтіндерімен танысу
Егер Жаңа өсиетті кім жазған деген сұраққа толық жауап алу мүмкін болмаса, оның жеке бөліктерінің жасалу мерзімін анықтаумен бәрі жақсырақ болады. Сонымен, сол лингвистикалық сараптаманың нәтижелеріне, сондай-ақ бірқатар басқа белгілерге сүйене отырып, оған енгізілген ең ерте мәтін Матайдан емес, әдетте олардың тізімінде бірінші болып келетін Ізгі хабар деп қорытынды жасауға болады. Марктан. Ғалымдар оның жазылған уақыты 1 ғасырдың 60-70 жылдары, яғни үш онжылдықпен бөлінген кезең деп есептейді.сипатталған оқиғалардан.
Осы композиция негізінде кейіннен Матай (70-80 жж.) мен Лұқа Інжілдері (90-жылдардың соңы) жазылды. Соңғысының авторы, жалпы пікір бойынша, Жаңа өсиеттің «Апостолдардың істері» кітабын жасаушы. Дәл осы уақытта, біздің эрамыздың 1-ші ғасырдың аяғында Жоханның Інжілі пайда болды, оның авторы, шамасы, алғашқы үш евангелистпен байланысы жоқ және өз бетінше жұмыс істеді.
Киелі кітап – даналық пен білімнің қоймасы
Бір қызығы, қазіргі католицизм өкілдерінің арасында Жаңа өсиетті кім жазған деген сұраққа нақты және біржақты жауап болмаған жағдайда мойындау ешбір жағдайда күпірлік болып саналмайды. Бұл ұстанымды олар 1962 жылдан 1965 жылға дейін созылған Екінші Ватикан кеңесі кезінде көрсетті. Оның қорытынды құжатының бір баптары бұдан былай қасиетті кітаптардың канонында аталған евангелисттердің есімдерінің орнына «қасиетті авторлар» деген бет-бейнесі жоқ сөздерді қолдану үшін тағайындалды.
Православиелік орталарда Қасиетті Жазбалардың авторларын анықтау мәселесі де бар. Шығыс теологтары өздерінің батыстық әріптестері сияқты Ескі және Жаңа өсиеттерді кім жазған деген сұраққа жауап бере алмай, соған қарамастан бұл олардағы мәтіндердің киелілігі мен рухани маңыздылығына күмән келтірмейді деп айтады. Олармен келіспеу мүмкін емес. Киелі кітап даналық пен тарихи білімнің ең үлкен қоймасы болды және солай болып қала бермек, соның нәтижесінде әртүрлі текті адамдар оған терең құрметпен қарайды.діни сенімдер.
Иса Мәсіхтің замандастарының тілі
Жаңа өсиетті кім жазғанын анықтау өте қиын, өйткені түпнұсқа мәтіннің ешқайсысы күні бүгінге дейін сақталмаған. Оның үстіне оның қай тілде құрастырылғаны да белгісіз. Иса Мәсіхтің жердегі өмірінің дәуірінде Қасиетті жер халқының негізгі бөлігі семит диалектілерінің өте үлкен отбасына жататын арамей тілінде сөйледі. Грек тілінің «Койне» деп аталатын бір түрі де кең тараған. Ал штаттың бірнеше тұрғындары ғана еврей тілінің негізін құраған, көптеген ғасырлар бойы ұмытылғаннан кейін қайта жанданған және бүгінде Израильдің мемлекеттік тілі болып табылатын еврей диалектінде сөйледі.
Қателер мен мәтіннің бұрмалану ықтималдығы
Бізге грек тіліндегі аудармада жеткен ең ерте Жаңа өсиет мәтіндері, олар тек жалпы мағынада түпнұсқаларға тән тілдік және стилистикалық ерекшеліктер туралы түсінік береді. Бастапқыда ертедегі христиан авторларының шығармалары латын, сондай-ақ копт және сирия тілдеріне аударылып, содан кейін ғана бізге белгілі оқуды алғаны қиыншылықты одан сайын қиындатады.
Осыны ескере отырып, аудармашылар кездейсоқ және әдейі енгізген қателер мен әртүрлі бұрмалаулар енуі мүмкін. Осының бәрі бізге Хат авторларының есіміне де белгілі бір сақтықпен қарауға мәжбүр етеді. Жаңа өсиетте олар елшілер - Иса Мәсіхтің ең жақын шәкірттері ретінде көрсетілген, бірақ зерттеушілер осыған байланысты бірқатар күмән тудырады, олардегенмен, мәтіндердің рухани және тарихи құндылығы.
Жауапсыз сұрақ
Ішінара зерттеушілердің жұмысына мәтіндердің жасалуы мен олардың бізге жеткен ең ерте тізімдері арасындағы уақыт аралығының салыстырмалы түрде аз болуы ықпал етеді. Осылайша, сақталған ең көне қолжазба Матай Інжілінен 66 жыл жазылған үзінді, яғни түпнұсқадан 20-30 жылдан аспайтын уақытта жасалған. Салыстыру үшін Гомердің «Илиадасының» мәтіні бар ең көне қолжазбаның мерзімі оның жасалған күнінен 1400 жылға артта қалғанын еске сала аламыз.
Дұрыс, жоғарыдағы жағдайда біз Інжілдің шағын ғана үзіндісі туралы айтып отырмыз, ал 1884 жылы Синай монастырының қолжазбаларының арасынан табылған ең алғашқы толық мәтін 4 ғасырға жатады, яғни тарихшылардың стандарттары бойынша да өте көп. Жалпы, Киелі кітапты – Жаңа өсиетті және ескіні жазған кім деген сұрақ ашық күйінде қалып отыр. Толтырарлық ойлар, ол зерттеушілердің жаңа буындарын жұмысқа тартады.
