Ескі өсиет және Жаңа өсиет: қалыптасу тарихы, мазмұны, ұқсастықтары мен айырмашылықтары

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Христиандық - әлемдегі ең көп таралған дін. Халықаралық статистикаға сәйкес, оны ұстанушылар саны екі миллиард адамнан асады, яғни жер шарының бүкіл халқының үштен біріне жуығы. Дәл осы діннің әлемге ең көп таралған және әйгілі кітапты - Библияны бергені таңқаларлық емес. Христиандардың Киелі жазбалары бір жарым мың жыл бойы көшірмелер саны мен сатылымы бойынша ТОП бестселлерлердің көшін бастап келеді.

Киелі кітаптың құрамы

«Библия» сөзі гректің «кітап» дегенді білдіретін «vivlos» сөзінің жай көпше түрі екенін бәрі біле бермейді. Олай болса, біз бір шығарманы емес, әртүрлі авторларға тиесілі және әр дәуірде жазылған мәтіндер жинағы туралы айтып отырмыз. Экстремалды уақыт шектері келесідей бағаланады: XIV ғасырдан бастап. BC e. II ғасырға сәйкес. n. e.

Киелі кітап екі негізгі бөліктен тұрады, олар христиандық терминологияда Ескі өсиет және Жаңа өсиет деп аталады. Шіркеуді ұстанушылар арасында оның маңыздылығы бойынша соңғысы басым.

Ескі өсиет

Христиандық Жазбалардың бірінші және ең үлкен бөлігі Иса Мәсіхтің туылуына дейін көп уақыт бұрын қалыптасқан. Ескі кітаптарӨсиеттер иудаизмде қасиетті болғандықтан Еврей Інжілі деп те аталады. Әрине, олар үшін олардың жазуына қатысты «ескі» сын есімі мүлдем қабылданбайды. Танах (олардың арасында осылай аталады) мәңгілік, өзгермейтін және әмбебап.

Бұл жинақ төрт (христиандық классификация бойынша) бөліктен тұрады, олардың келесі атаулары бар:

1. Заңнамалық кітаптар.
2. Тарих кітаптары.
3. Оқыту кітаптары.
4. Пайғамбарлық кітаптар.

Бұл бөлімдердің әрқайсысында белгілі бір мәтіндер бар және христиандықтың әртүрлі тармақтарында олардың саны әртүрлі болуы мүмкін. Ескі өсиеттің кейбір кітаптарын біріктіруге немесе бір-біріне және өздеріне бөлуге болады. Негізгі нұсқа әртүрлі мәтіндердің 39 атауынан тұратын басылым болып саналады. Танахтың ең маңызды бөлігі алғашқы бес кітаптан тұратын Таурат деп аталады. Діни дәстүр оның авторы Мұса пайғамбар екенін айтады. Ескі өсиет біздің дәуірімізге дейінгі бірінші мыңжылдықтың ортасында қалыптасты. е., ал біздің дәуірімізде көптеген гностикалық мектептер мен Марсион шіркеуінен басқа христиандықтың барлық тармақтарында қасиетті құжат ретінде қабылданған.

Жаңа өсиет

Жаңа өсиетке келетін болсақ, бұл жаңадан қалыптасып келе жатқан христиандықтың тамырында дүниеге келген шығармалар жинағы. Ол 27 кітаптан тұрады, олардың ең маңыздысы Інжіл деп аталатын алғашқы төрт мәтін. Соңғылары Иса Мәсіхтің өмірбаяндары. Басқа кітаптар -елшілердің хаттары, шіркеу өмірінің алғашқы жылдары туралы баяндайтын Елшілердің істері кітабы және Аянның пайғамбарлық кітабы.

Христиандық канон осы формада төртінші ғасырда қалыптасты. Бұған дейін көптеген басқа мәтіндер христиандардың әртүрлі топтары арасында таратылды, тіпті қасиетті деп саналды. Бірақ бірқатар шіркеу кеңестері мен епископтық анықтамалар тек осы кітаптарды заңдастырып, қалғандарының барлығын жалған және Құдайды қорлайтын деп мойындады. Осыдан кейін «дұрыс емес» мәтіндер жаппай жойыла бастады.

Канондарды біріктіру процесін пресвитер Марсионның іліміне қарсы шыққан теологтар тобы бастады. Соңғысы шіркеу тарихында алғаш рет қасиетті мәтіндер канонын жариялап, бірнеше ерекшеліктермен Ескі және Жаңа өсиет кітаптарының барлығын дерлік (қазіргі басылымда) жоққа шығарды. Қарсыластарының уағыздарын бейтараптандыру үшін шіркеу билігі дәстүрлі жазбалар жинағын ресми түрде заңдастырып, қасиетті етті.

Алайда әлемнің әртүрлі бөліктерінде Ескі өсиет пен Жаңа өсиет мәтінді кодификациялаудың әртүрлі нұсқаларына ие. Бір дәстүрде қабылданып, басқасында қабылданбаған кітаптар да бар.

Киелі кітаптың шабыттандырылғаны туралы ілім

Христиандықтағы қасиетті мәтіндердің мәні рухтану ілімінде ашылады. Киелі кітап - Ескі және Жаңа өсиет - сенушілер үшін маңызды, өйткені олар Құдайдың өзі қасиетті шығармаларды жазушыларды басқарғанына сенімді, ал Жазба сөздері оның әлемге, шіркеуге және шіркеуге жеткізетін құдайдың аяны екеніне сенімді.әр адамға жеке. Киелі кітап Құдайдың әрбір адамға тікелей бағытталған хаты деген сенім мәсіхшілерді оны үнемі зерттеп, жасырын мағыналарды іздеуге шақырады.

Апокриф

Інжіл канонының дамуы мен қалыптасуы кезінде оған алғаш енгізілген көптеген кітаптар кейіннен шіркеулік православиеден «шамадан тыс» болып шықты. Бұл тағдыр, мысалы, Бағушы Гермас және Дидах сияқты шығармаларға тап болды. Көптеген әртүрлі Ізгі хабарлар мен апостолдық хаттар православие шіркеуінің жаңа теологиялық ағымдарына сәйкес келмегендіктен ғана жалған және еретикалық деп жарияланды. Бұл мәтіндердің барлығын «апокрифа» жалпы термині біріктіреді, бұл бір жағынан «жалған», екінші жағынан «құпия» жазбаларды білдіреді. Бірақ қарсылық білдіретін мәтіндердің іздерін толығымен жою мүмкін болмады - канондық шығармаларда олардан тұспалдаулар мен жасырын дәйексөздер бар. Мысалы, Томастың 20 ғасырда жоғалған және қайта ашылған Ізгі хабары канондық Ізгі хабарлардағы Мәсіхтің сөздерінің негізгі көздерінің бірі болған болуы мүмкін. Апостол Яһуданың (Искариот емес) жалпы қабылданған хабарында Енох пайғамбардың апокрифтік кітабына сілтемелер бар дәйексөздер бар, сонымен бірге оның пайғамбарлық қадір-қасиеті мен шынайылығын растайды.

Ескі өсиет және Жаңа өсиет - екі канон арасындағы бірлік пен айырмашылықтар

Сонымен, біз Киелі кітаптың әр түрлі авторлар мен уақыттардың екі кітаптар жинағынан тұратынын білдік. Христиан теологиясы Ескі өсиет пен Жаңа өсиетті бір деп есептесе де,оларды бір-бірімен түсіндіре отырып, жасырын тұспалдарды, болжамдарды, прототиптерді және типологиялық байланыстарды белгілей отырып, христиан қауымдастығындағы барлық адамдар екі канонды осындай бірдей бағалауға бейім емес. Марсион Ескі өсиетті жоққа шығарған жоқ. Оның жоғалған шығармаларының ішінде «Антитеза» деп аталатын шығармасы болды, онда ол Танах ілімін Христостың іліміне қарсы қойды. Бұл ерекшеліктің жемісі екі құдайдың ілімі болды - еврей зұлымдық пен капризді демиург және Мәсіх уағыздаған ең жақсы Құдай Әке.

Шынында да, осы екі келісімдегі Құдайдың бейнелері айтарлықтай ерекшеленеді. Ескі өсиетте ол кекшіл, қатал, қатал билеуші ретінде, бүгінгі күні айтатындай, нәсілдік нанымсыз емес, көрсетілген. Жаңа өсиетте, керісінше, Құдай төзімдірек, мейірімді және әдетте жазалаудан гөрі кешіруді жөн көреді. Дегенмен, бұл біршама жеңілдетілген схема және қаласаңыз, екі мәтінге қатысты қарама-қарсы дәлелдерді таба аласыз. Дегенмен, тарихи тұрғыдан Ескі өсиеттің билігін қабылдамайтын шіркеулер өмір сүруін тоқтатты және бүгінде христиан әлемі бұл жағынан неогностиктердің және нео-маркиониттердің әртүрлі қайта құрылған топтарынан басқа бір ғана дәстүрмен ұсынылған.