Евангелие дүниежүзілік мәдениетке діни рефлексияны айтпағанда, әртүрлі музыкалық шығармаларда, өнер туындыларында бірнеше рет түсінілетін көптеген жарқын архетиптік бейнелерді берді. Осындай екі фигура, апалы-сіңлілі Марта мен Мэри, Мәсіх пен Мария Мәриямнан кейінгі ең танымал болуы мүмкін. Біз осы мақалада қасиетті Жаңа өсиет тарихының осы кейіпкерлері туралы айтатын боламыз.
Киелі кітаптағы әпкелердің бейнесі
Жаңа өсиет әңгімесінде Мәриям мен Марта екі рет кездеседі - бір рет Лұқа Інжілінде, екінші рет Жохан Інжілінде. Бұл екі үзінді екі түрлі оқиғаны сипаттайды. Бірақ екеуінде де апалы-сіңлілілер Иса Мәсіхтің шәкірттері ретінде бейнеленген, ал одан да жоғары - ағасы Елазармен бірге олар Құтқарушының үйі әрқашан ашық болған оның достары ретінде көрінеді.
Лұқадан астарлы әңгіме
Үшінші Ізгі хабардың авторы апалы-сіңлілер туралы әңгімені ғибратты нұсқау ретінде, негізгі символдық тұлғалар ретінде жеткізеді. Марта мен Мэри. Бұл астарлы әңгіме аталған әйелдерге қонаққа келіп, оларға Құдайдың еркін үйрете бастаған Мәсіх туралы әңгіме ретінде салынған. Бұл уақытта Марта досына қажетті қонақжайлық көрсету үшін дәм дайындап жатыр еді, ал Мәриям Исаның қасында отырды және ештеңеге алаңдамай, оның нұсқауларын тыңдады. Бұл жағдай қонақжай апаны ашуландырды және ол Мәсіхке Мәриям оны тамақ ішу үшін ас үйде жалғыз қалдырып кеткеніне шағымданды және өзі әңгімеге араласты. Иса бұған күтпеген жерден жауап берді - ол Мартаны қоршауға алып, оның қиындықтары үлкен мәнге ие емес, дүниелік бос нәрсе екенін жариялады, ал Мәриям адам үшін шынымен маңызды және қажет нәрсені таңдады, атап айтқанда Құдайдың еркін тыңдау. Ол сіңлінің мінез-құлқын жақсы бөлік, жақсы таңдау деп атады.
Тақырыптың мағынасы
Жалпы, Жазбалардағы бұл үзіндінің түсіндірмесі өте айқын: әрқашан өзекті болып табылатын мәңгілік құндылықтар бар және олар христиан өмірінде басымдыққа ие болуы керек. Тұрмыстық және басқа да міндеттерге келетін болсақ, онда, әрине, біз ештеңе істемеу туралы айтпаймыз. Бірақ таңдау жағдайында, Інжілдің бұл үзіндісі сенушіге негізгі нәрсені таңдауға үйретеді. Басқаша айтқанда, Марта мен Мәриямдағы Мәсіх күнделікті уайым-қайғыдан бас тартуға үзілді-кесілді шақырмайды, бірақ мәңгілік пен уақытша, абсолютті және салыстырмалы туралы нақты хабардар болу қажеттілігі туралы айтады. Әрбір адам, әсіресе кез келген діндердің, рухани ілімдер мен тәжірибелердің ізбасарларының арасында, субтұлғалар деңгейінде өзінің Мэри мен Мартасы бар. Даусы шыққан адамнанадамға неғұрлым естілетін және беделді болуы оның өмір сүру сапасына, мәнділігіне және ішкі, рухани дамуына байланысты. Мәсіхпен кездескенде, яғни өмірдегі мәңгілік, жоғары құндылықтар туралы сөз болғанда, сіз дұрыс әрекеттің таңдалғанын білуіңіз керек, өйткені «емдеуге» қамқорлық жасай отырып, сіз тәуекел етесіз. Иса оны «мәңгілік өмірдің наны» деп атайтын нәрсесіз қалды.
Елазардың қайта тірілуі
Джон Інжілінде Мәриям мен Марта басқа, маңыздырақ оқиғаның қатысушылары ретінде көрінеді. Бұл апалы-сіңлілердің ағасы Елазардың өлгеннен кейін қайта тірілгені туралы. Әңгіме бойынша Елазар қатты науқастанып қалады, бірақ Исаны білетін және оның құдіретіне сенген әпке-қарындастары оның келіп, науқас бауырын сауықтыратынына үміттеніп, оны шақырады. Мәсіх Елазардың ауырып жатқанын білді, бірақ ол тұратын Бетанияға бірден бармады. Оның орнына ол Елазар қайтыс болғанша күтті, содан кейін ғана онымен бірге келген шәкірттеріне оның үйіне баратынын хабарлады. Мәриям мен Марта мұғалімді кездестіріп, екеуі де оның Елазардың тірі кезінде қасында болмағанына өкінді. Олар бұлай болса, ол өлмес еді деп нық сенді. Жауап ретінде Иса Елазардың өлімі Құдайдың ұлылығы үшін емес, яғни Құдай адамдардың арасында көрінуі үшін және күмәнданушылар сенуі үшін қамтамасыз етілгенін айтып, оларды жігерлендірді. Мәсіх қабірдегі тасты ашуды өтінді. Ол кезде жартасқа қашалған үңгірлер қабір қызметін атқарған, жерлеу рәсімінен кейін оның кіреберісі үлкен таспен жабылған. Алдымен Мэри мен Мартажерленгеніне төрт күн өткенін, марқұмның денесі қатты сасық екенін айтып, қарсылық білдірді. Қонақтың табандылығына мойынсұнып, оның билігіне бағынса да, тас ашылды. Содан кейін, Ізгі хабарда айтылғандай, Иса дұға етті және Елазарға тірідей сөйлеп, қабірден шығуды бұйырды. Жиналғандардың барлығын таң қалдырғаны, ол шынымен де жаназаға оранып тірі шықты. Өлімнен қайта тірілудің бұл кереметі ең танымал Ізгі хабар эпизодтарының біріне айналды. Елазардың өзі де әділ әпкелерімен бірге төрт күндік Елазар ретінде тарихқа енді.
Елазардың қайта тірілуінің мәні
Тарихи христиандық, яғни православие, католицизм және протестантизмді ұстанушылар үшін Інжілде сипатталған Елазардың қайта тірілу оқиғасы сөзбе-сөз, яғни болған деп қабылданады. Біз оның тарихилығы туралы мәселені жақшаның сыртында қалдырып, теологиялық рефлексияға көшеміз. Біріншіден, оқиғаның өзі Мәсіхтің жай адам емес екенін көрсетеді. Әңгімеде ол өзін «өмір» және «қайта тірілу» деп атап, оған сенген адамның өлмейтінін алға тартады. Бұл оның шынайы болмысының басқа дүниелік екеніне баса назар аударады - христиандар Иса Мәсіхтің адам кейпінде бейнеленген Ең Жоғарғы Тәңір Құдай екеніне сенеді. Інжілде сипатталған Мәсіхтің өмір мен өлімге қатысты күші бұл идеяны суреттейді және баса көрсетеді. Әулие Мэри мен оның әпкесі Марта Мәсіхке деген сенімін көрсетеді және өздерінің сенімдері арқылы олар қалаған нәрсені - ағасының қайта тірілуін алады. Әрі қарай, оның әдейі күтуіөлім және бұл оқиға Жаратқан Иенің даңқы үшін болды деген мәлімдеме Құдайдың дүние тарихында өзін көрсететінін және оның әрбір адам үшін алдын ала болжамы бар екенін көрсетеді. Негізінде, осы үзіндідегі осы немесе басқа аяттан тағы да көптеген теологиялық тұжырымдар жасауға болады, бірақ бұл екеуі негізгі болып табылады.
Марта мен Мэри тарихи тұлғалар ретінде
Негізінде Жаңа өсиеттің осы екі үзіндісінде сипатталған шынайы кейіпкерлер шынымен болған және Иса және оның қауымдастығымен байланысқан деп болжауға ештеңе кедергі келтірмейді. Бұған олардың Інжілде мүлде басқа контексте екі рет айтылуы да дәлел. Екінші жағынан, шынайы прототиптер Киелі кітапта бейнеленген тұлғаларға қаншалықты сәйкес келетінін айту қиын, өйткені бұл мәтіндер жазылған кезде олар өліп кеткен болуы мүмкін. Сондай-ақ олардың кейінгі өмірінің сенімді тарихи деректері жоқ. Католик дәстүрі Мартаның әпкесі Мария Магдалена әулие Мария деп санайды. Сондықтан онымен дәстүр байланысты, оған сәйкес ол Иерусалимде, Римде, содан кейін Галлияда - қазіргі Франция аумағында қайтыс болды. Бұл оның әпкесі Мартаға да қатысты. Православиеде бұл сәйкестендіру тек гипотеза ретінде қарастырылады, сондықтан Мэри мен Мартаға қатысты қалыптасқан хагиографиялық дәстүр жоқ.
