"Даостық алхимия" деген сөздің астарында адам табиғатының өзгеруі және өлместікке жету туралы даосизмнің қытай дәстүрінің ежелгі білімі жатыр. Бастапқыда табиғи элементтерден қасиеттер мен қасиеттерді алудан бастап, даосшылардың ілімі адамның тәні мен рухына үнемі жұмыс істеу нәтижесінде өлместік туралы түсінікке әкелді. Бұл мақалада біз даосшылар адамның өлмейтіндігіне жетудің қандай әдістерін тиімді деп санайтынын қарастырамыз.
Даосизм ілім ретінде
Дао ілімі біздің дәуірден бірнеше ғасыр бұрын пайда болды. Алайда даосизм философиясының өзі біздің заманымыздың II-V ғасырларында ғана қалыптасты. Ол осы дүниенің мәнін білдіретін көп қырлы «дао» концепциясына негізделген. Ол дүниенің арқасында өмір сүретін мәңгілік әрекет ретінде де, дүниедегі барлық нәрсені бойлайтын біртұтас күш ретінде де түсіндіріледі. Даоны христиандық Киелі Рухпен және үнді құдайларының ғаламды «билеуімен» салыстыруға болады. Дао - бұл өмір ұшқыны, өйткенібұл әлем бар.
Даосизмнің негізгі тұлғалары: аңызға айналған Хуанди
Даосизмнің негізін салушылар болып саналатын бірнеше тарихи кейіпкерлер бар. Бүгінгі күні біз Дао принциптерін кім алғаш тұжырымдағанын нақты білмейміз, дегенмен сипатталған кейіпкерлердің барлығы даосизм философиясы мен мектептерінің дамуында маңызды рөл атқарды.
Дәстүрдің қалыптасуын хронологиялық тәртіпте қарастыратын болсақ, онда даосизмнің негізін салушы деп бірінші болып жартылай аңызға айналған Сары император Хуанди аталды. Тарихшылар мұндай мемлекет қайраткерінің бар екенін жоққа шығармайды, бірақ ол сонша уақыт бұрын - біздің эрамызға дейінгі тағы 3000 жыл бұрын өмір сүрген. - оның қылықтары тым мифтелген. Ол бірінші Қытай мемлекетін құрушы ғана емес, жалпы бүкіл қытайлардың арғы атасы болып саналады. Және ол даосизммен медициналық және космологиялық тақырыптарда бірнеше трактаттар жасау арқылы байланысты. Оның осындай жұмыстарының бірі - Инфудзин - ішкі алхимия, адам ағзасындағы процестер және адамның сыртқы әлеммен әрекеттесуі туралы көптеген талқылауларды қамтиды.
Лаоци және Тао Тэ Чин
Даосизм философиясының дамуында маңызды рөл атқарған тағы бір жартылай мифтік кейіпкер – біздің дәуірімізге дейін бес ғасыр бұрын өмір сүрген қытай данышпан Лао Цзы. Оның өмірбаянының сенімділігі және Лао Цзының шынайы өмір сүру фактісі күмән тудырады. Оның тууы туралы аңыз нені білдіреді: оны анасы 80 жыл бойы көтерді және ол ақ шашты және дана қария болып туылды.және барлық басқа адамдар туылған жолмен емес, бірақ ананың жамбасынан. Алайда, мұндай аңыз Лао-цзы даналығының қаншалықты дәрежеде екенін айғақтайды – оның замандастары басқалар сияқты мұндай құрметті қарттың бұл дүниеге келетініне сене алмады.
Лао Цзының негізгі мұрасы даосизмнің негізгі принциптері мен концепцияларын сипаттайтын «Тао Де Чинг» («Жол және қадір-қасиет кітабы») философиялық трактаты:
- дао - барлық заттардың негізінде жатқан ұғым, Абсолют;
- те – мораль мен ізгілікпен байланысты дао көрінісі;
- wu-wei - істемеу принципі, кейде ойланып қалу жақсы екенін айтады.
Сыртқы даостық алхимия
Алғашында өлместікке арнайы сусындар мен құралдардың көмегімен қол жеткізуге болады деген пікір болды - олардың қасиеттерін заттардан алуға және осылайша табиғатыңызды өзгертуге болады.
Органикалық заттарға өмірді ұзарту қабілеті, кейде тұтас ғасырлар, тіпті мыңжылдықтар бойына жатқызылды, бірақ тек бейорганикалық заттар – металдар мен алхимиялық реагенттер – өлместікті қамтамасыз ете алады. Минералды заттардың негізінде микроскопиялық дозада үнемі тұтынылатын дәрілер жасалды. Әрине, сынап, кинабар, мышьяк және басқа да осыған ұқсас заттар кіретін өлместік эликсирі уға айналды. Алайда, эликсирдің күнделікті бөлігінің аз болғаны сонша, улы заттармен улану нәтижесінде өлім олардың жеткілікті мөлшері денеде жинақталғанда ғана орын алды. Содан кейін мұндай өлім бірі болып саналдыөлместіктің түрлері (физикалық денеден көтерілу) және есірткіден болатын жеңіл аурулар - мәңгілік өмір жолындағы сенімді белгі.
Баопу Зи трактаты
Сыртқы алхимия әдістерінің қалыптасуы мен дамуында ежелгі қытай ғалымы Гэ Хон маңызды рөл атқарды. Ол біздің заманымыздың 4 ғасырында өмір сүрген, императордың қызметінде болды және өмірін алхимиялық тәжірибелерге және энциклопедиялық трактаттармен қоса еңбектер жазуға арнады. Бүгінгі күнге дейін жеткен мәтіндердің бірі «Баопу Цзы» деп аталады, бұл «Бослықты құшақтап жатқан данышпан» дегенді білдіреді.
Гэ Хунның «Баопу Цзы» трактатында дао және даосизм принциптері туралы ойлар ғана емес, сонымен бірге өлместікке жету және өмірді ұзарту туралы көптеген практикалық мәліметтер бар. Бірнеше тарау әртүрлі сусындарға арналған рецепттерге арналған - минералдарға негізделген де, органикалық заттарға да негізделген. Ге Хонг эликсирлер үшін құрамында қажетсіз қоспалары жоқ ең жоғары сапалы минералды шикізат ғана жарамды екенін атап өтеді. Сондай-ақ эликсирлерге арналған шикізат, өлместіктің алхимиялық символдары алтын мен күміс әдетте өте қымбат болды. Сондықтан Ге Хонг шөптер мен жануарлардан алынатын ингредиенттерді қолданатын көптеген балама рецептер ұсынады.
Ішкі даостық алхимия
Кейіннен ішкі алхимия деп аталатын әдістер пайдасына сыртқы алхимия принциптерінен бас тарту туралы шешім қабылданды. Олар дене мен рухты үнемі жетілдіруге, соның ішінде медитацияға, арнайы жаттығуларға және өз-өзімен үнемі жұмыс істеуге негізделген.
Ішкі алхимияның ізбасарлары сыртқы алхимияның барлық бірдей принциптерін негізге алды, алайда олар сипатталған өлместік эликсирлері мен оларды жасауға қажетті заттарды адам денесінің аллегоризациясы, алхимиялық нышандары сияқты түсіндірді. Адам денесінің ішіндегі элементтер мен элементтердің өзара әрекеттесуі бірінші орынға шықты.
Даосизмнің бүкіл тарихында бірнеше данышпандар өлместікке қол жеткізіп, өздерінің физикалық бейнесін тастап үлгерді деп саналады. Оларға жоғарыда аталған Ге Хонг пен Лао Цзы жатады. Оның үстіне, бірнеше күннен кейін оның денесі таза энергия түрінде көтеріліп, табыттан жоғалып кетті деп мәлімдеген Ге Хонгтың қайтыс болғаны туралы дәлелдер бар.
Ішкі алхимияның принциптері
Өлмейтіндікке арнайы дәрі-дәрмектің көмегімен емес, өз денесінің сыртқы әлеммен үйлесуі арқылы жету керек еді. Мәңгілік өмірді аңсаған адам өз өмірін табиғат ырғағына сай құру қажет болды: күн мен түннің ауысуы, жыл мезгілі т.б. Арнайы режимді сақтаудан басқа, ішкі процестерді қалыпқа келтіруге көмектесетін әртүрлі жаттығулар мен жаттығуларды меңгеру қажет болды. Тыныс алу жаттығуларына, гимнастикаға және медитацияға маңызды рөл берілді - эмоционалды жағдай физикалық күшке тікелей әсер етті. Өлмейтіндікке жету үшін ол деструктивті эмоциялардан арылып, абсолютті тыныштықта болуы керек еді.
Ішкі алхимия әдетте үш негізгі ұғыммен жұмыс істейді - Qi, Jing және Shen. Олар тұрақты айналымда болатын үш зат жәнеадамды қалыптастыру.
Qi Energy
Даосизм алхимиясы бойынша әрбір адам сақтай алатын және жинақтай алатын өмірлік күш Ци деп аталады. Qi иероглифі де әдетте «эфир» немесе «тыныс» деп аударылады. Ци айналадағының бәріне енеді және болып жатқан барлық нәрсенің материалдық негізі болып табылады деп саналады. Егер адам ағзасында Ци айналымы бұзылса, ауру пайда болады. Өліммен Ци адам денесін толығымен тастайды. Емдеу үшін денеңіздегі Qi айналымының дұрыстығын қалпына келтіру керек. Дәл осындай принцип фэн-шуйде де кездеседі – егер үйде Ци ағыны бұзылса, онда тұратындарды бақытсыздыққа ұшыратады.
Цзиннің мәні
Цзин - бұл энергия емес, адам денесін құрайтын нәзік зат. Тар мағынада бұл ұғым даосизм алхимиясындағы адамның жыныстық энергиясына сілтеме жасау үшін қолданылады. Цзинь туа біткен және сатып алынған деп саналды - оның бір бөлігі генетикалық деңгейде ата-анадан балаға берілсе, екіншісі өмір бойы ауадан, тамақтан және судан алынған қоректік заттар түрінде жинақталған. Туа біткен және жүре пайда болған Цзинг комбинациясы бүйректе сақталады деп есептелді.
Шеннің рухы
Ішкі алхимияның үшінші тұжырымдамасы - адамның өлмейтін рухын бейнелейтін Шен. Шен - бізді жануарлардан ерекшелендіретін және өлместікке жетуге көмектесетін нәрсе. Адам оны сана немесе зерде деп атайды. Бұл Цзин мен Циді басқаратын Шен. олайқындық сезімін беретін субстанцияның ең нәзік түрі. Шен рухы әлсіз болса, сіздің санаңыз қараңғыда жатқан сияқты. Шен сонымен қатар ойлау процесіне және бүкіл жүйке жүйесіне сәйкес келеді.
Дене меридиандары
Даостық алхимия адам денесін Qi және басқа энергиялар айналатын меридиандар жиынтығы ретінде қарастырады. Физиологиялық тұрғыдан бұл меридиандар көрсетілмейді, бірақ олар дененің әртүрлі аймақтарына әсер ету арқылы әсер етуі мүмкін (бұл, атап айтқанда, акупунктура жасайды). Барлығы он екі жұптық меридиандар ерекшеленеді, олар белгілі бір мүшелерге сәйкес келеді және оларға қосымша алдыңғы және артқы орта меридиандар бөлек бөлінеді. Әдетте, цигонг жаттығулары мен медитацияларында энергияны манипуляциялау кезінде ол дәл ортаңғы меридиандар бойымен жүзеге асырылады.
Дантьян ұғымы
Даосизмнің өлместік ғылымы мен ішкі алхимия принциптеріне сәйкес адам ағзасында энергия жинақтауға арналған үш резервуар бар, оларды дантиялар (сөзбе-сөз «киннавар өрісі») деп атайды. Дан Тянь бірнеше энергетикалық меридиандардың қиылысу нүктесінің бір түрі. Дан Тянь сезіміне шоғырлану оны су қоймасына энергия жинап, оны «сұраныс үшін» орау сияқты конденсациялауға мүмкіндік береді.
Әдетте жоғарғы, ортаңғы және төменгі дан тянь қарастырылады. Кейбір жолдармен мұндай схема йогадағы чакраларға сәйкес келеді, дегенмен энергия орталықтарының саны жеті емес, үшеу. Жоғарғы Дантиан, «даналық тамыры» үшінші көз аймағында орналасқан.(Аджна чакра сияқты). Орта Дантиан, «рухтың тамыры» Анахата чакрасына сәйкес келеді және кеуденің ортасында орналасқан. Төменгі дан-тянь, «цзин түбірі» кіндік астынан төмен орналасқан, үш төменгі чакраға сәйкес келеді. Ол Цзиньдің мәнін Ци энергиясына айналдырады.
Дантиан жұмысы мен энергия ағынын бақылауды тұрақты чигонг, йога және медитация арқылы меңгеруге болады. Кәдімгі дене жаттығуларын орындасаңыз да, сіз әлі де барлық энергия орталықтары мен арналарын пайдаланасыз - сондықтан спорттан кейін күшіңіздің жоғарылағанын сезінесіз.
