Монастырлық ант қабылдау – адам өмір бойы монастырлық қабылдап, өмір бойы белгілі бір анттарын орындауға уәде беретін жұмбақ салттардың бірі. Керісінше, Жаратқан Ие адамды бірден сезілетін ерекше рақыммен марапаттайды.
Православие дінінде монастыризм үш түрлі дәрежеге бөлінеді, атап айтқанда, кассок, мантия (шағын схема) және схема (үлкен схема). Монастырлық тонсураның рәсімі әр жағдайда өз формасы мен ерекшеліктеріне ие болады.
Жыртылған тоқыма
Кезеңде тондау үшін кейбір дұғалар оқылады. Шаш кесіледі, содан кейін адам жаңа есімді алады және бұрынғыға жауап беруге құқығы жоқ. Адам таза жүзден өмір алады, бірақ бұл рәсім Жаратқан Иенің алдында барлық анттардың орындалатыны туралы уәденің бір түрі болып табылады. Осыдан кейін адамға қара шапан киіледі және ол үнемі тұруы керекқара монастырь киімі.
Рәсім кезеңдері
Машықтың тонсурасы монастыризм ұғымы емес еді. Және бұл толығымен қисынды, өйткені бұл дәрежені қабылдау өзіне ешқандай ант беруді қарастырмайды. Дәрежені қабылдау ректордың бірнеше дұғаларды оқуын қамтиды, онда ол Иемізге нақты өтінішпен жүгінеді, атап айтқанда «періштелік өмірде лайықты өмір сүріңіз». Содан кейін шашты кесіп, кассока киеді, бұл әрекеттер белгілі бір дұғалармен бірге жүрмейді. Осы әрекеттерді орындағаннан кейін адамның үстінен басқа арнайы дұға оқылады, онда рақым сұралады. Қызметтің соңында монах өзінің рухани ата-анасымен танысады, оны монастырдың аббаты дұғамен басқарады. Тонсураны кішігірім схемаға енгізу маңыздырақ және салтанатты қызмет.
Кішкентай схемада өңделген
Келесі кезең - шағын схемаға немесе мантияға кірісу. Сондай-ақ белгілі бір ережелер мен ант бар. Кассок Құдайдың алдында бойдақ болуға, сондай-ақ мойынсұнуға және иелік етпеуге ант беруі керек. Содан кейін шаш қиылады және адам қайтадан жаңа атқа ие болады, бұл оның өміріндегі басқа жаңа кезеңге көшкенін білдіреді, енді ол үнемі рақымшылықта болады. Өмірлерін Иемізбен байланыстыруға және монастырлық ант беруге шындап шешім қабылдағандардың барлығы үшін рәсімдер міндетті болып табылады.
Жасырын әрекеттің мүмкіндіктері
Қызмет Литургия соңында орындалуы мүмкін. Бірақ көп жағдайда бұл үшінtonsure барлық құрметті орындау үшін бөлек қызмет беріледі. Арнау ән айтудан басталады.
Ән шырқау кезінде тонзурланушы ұзын ақ көйлек киюі керек. Сонымен қатар, ол ғибадатхананың табалдырығынан асқазанның ортасына қарай жүгіруі керек, ал аяғымен көмектесуге болмайды. Онымен бірге екі аға монах болуы керек, олар процесс кезінде оны мантияларымен жабады. Процесс ғибадатхананың дәл ортасында тоқтайды, тонусы бар адам қолдарын көлденеңінен бүктеп, бетін төмен қаратып жатуы керек. Ғибадатхананың ректоры оған мейірімді Иемізді мадақтайтын белгілі бір сөздермен жүгінуі керек. Осы сөздердің соңында ректор тонзурланатын адамға қолын тигізуі керек, бұл адамның тұра алатынының белгілі бір белгісі.
Сирия дәстүрін ескерсек, олардың тілінде монах үнемі жылап тұратын адам деп аударылады. Ол өзі туралы және осы дүниедегі әрбір адамның күнәсі туралы көбірек жылай алады.
Бұл монах түсінігі бойынша Ысқақтың мынадай ойлары бар:«Монахтың камерасында жылаудан басқа қандай кәсіп болуы мүмкін? Ол шынымен жылаудан басқа басқа ойға уақыт таба ала ма? Монах өзінің шақыруының жылау екенін түсінетін адам қуанышынан аулақ жүреді. Тіпті оның есімінің мағынасы да бұл туралы айтады, өйткені оның жүрегі ащы болуы керек. Әулиелердің бәрі осы жолдан өтіп, жылап-сықтап дүниеге қоныстанған. Сондықтан монахтың көздері әрқашан жас болады, бұл оның қуанышы, бұл өте жылау. Онсыз болса, жүрегі ауырады, қиналады. Ал бұл жылау сіздің алдыңызда өз күнәлары үшін азап шеккен адам жатқан қарапайым көріністен туындайды, бұл аяушылық тудыруы мүмкін емес пе? Өйткені, жан өледі, бұл тағдыр төзгісіз.
Тонзуралық адам орнынан тұрғаннан кейін, ғибадатхананың ректоры оған оның не үшін келгенін, оған не қажет екенін және т.б. түсіндіру үшін бірқатар сұрақтар қоюға міндетті. Сұрақтарына нақты әрі шынайы жауап беруді талап етеді. Қырқылатын адам өзінің барлық сөздерін анық және сенімді айтуы керек. Ректор барлық жауаптарды алғаннан кейін, қазір бұл жерде Жаратқан Ие бастаған әулиелердің барлығы бар екенін және айтылған сөздерді тыңдайтындар екенін еске салуы керек. Әрі қарай, ғибадатхананың ректоры бірқатар сұрақтар қоюға міндетті, бұл сұрақтар айтылған сөздердің адалдығы, дайындығы және шындығы туралы айтады, адамның бас тартуға соңғы мүмкіндігі бар. Ректор әрекеттің еріктілігіне сенімді болуы керек, өйткені адам мұндай шешімді өз бетімен қабылдауы керек. Мұндай ұзақ әңгіме адамның бұған біреудің қалауымен емес келуі үшін қажет, өйткені тарихта тонсураның мәжбүр болған жағдайлары бар. Мұндай жағдайлар өрескел бұзушылық болып табылады, олар бүкіл идеяны толығымен бұзады, сонымен қатар көршіге қатысты ауыр күнә болып табылады.
Тамаша схемаға енген
Таңдауды керемет схемаға айналдыру процесі басқа тонзерлерге өте ұқсас, бірақ оның айырмашылығы бар. Ең алдымен, қызметтің салтанатты сипаты мен өзіндік ерекше ауырлығы бар.
Тонсуралық қызметті орындауға тек діни қызметкер-монахтың құқығы бар, басқа қасиетті әкелердің мұндай құқығы жоқ. Бірақ рәсімді өткізбес бұрын епископтың батасын алу керек.
Монастырьдағы монастырьлық тонсураны Бас ана жасайды, бірақ алдын ала бата алады.
Монастырлық анттарға дайындалу
Кез келген сезімге байланысты монастырлық ант қабылдау мүмкін емес. Бұл қызметтің артында белгілі бір уақыт пен бірқатар қажетті әрекеттер бар. Қазіргі заманғы шіркеу жарлығында белгілі бір дәрежелер тағайындалады, бұл ақыр соңында монастырлық тонсураға әкеледі. Бұл қадамдар еңбек, мойынсұнушылық және монастырлық. Осы кезеңдерден өткеннен кейін адам тонсураны алу мүмкіндігін қарастыруы мүмкін.
«Жұмысшы» деген кім?
«Жұмысшы» сөзі қазіргі христиан дінінде пайда болды, бұрын ол қолданылмаған. Жұмысшы - монастырьға өз еркімен баратын және онда жақсы жұмыс істейтін адам. Өздеріңіз білетіндей, монастырда әрқашан көмек қажет, ал сенуші өте дұрыс және жақсы іс жасайды. Бұл тіпті белгілі бір уақытқа келіп, содан кейін қайтадан өзінің дүниелік істеріне кірісетін отағасы болуы мүмкін. Кейбір адамдар мұнда демалысқа келеді. Мұндай сапар адамның монах болатынын білдірмейді, өйткені оның балалары болуы мүмкін және басқа да жағдайлар. Бірақ мұндай әрекеттер игілікке арналған жұмыс деп аталады, сондықтан адам өзімен бірге қатыгез әлемде аман қалуға көмектесетін белгілі бір рақым алады. Бірақ жұмысшы дамұнда мәңгі қалуы мүмкін. Яғни, адам өзін монастырлыққа дайындай бастайды, яғни ол физикалық ғана емес, сонымен бірге ақыл-оймен де жұмыс істеуі керек. Ал біраз уақыттан кейін мұндай қызметкер басқа мәртебеге ауыстырылуы мүмкін және ол өз бетімен жұмыс істей береді.
Жұмысшы мен жаңадан келген адамның міндеттері бірдей болады, мүмкін олар бірге белгілі бір тапсырмаларды орындайды. Бірақ бұған қарамастан, былайша айтқанда, тығыз ынтымақтастық, бұл екі сыныптың үлкен айырмашылығы бар. Жұмысшы – ең қарапайым дүниелік адам. Иә, ол монастырьға көмектесу үшін келді. Және, әрине, болашақта ол монах және одан да көп бола алады, бірақ қазіргі уақытта ол монастырдың қонағы болып саналады және басқа ештеңе емес. Бірақ жаңадан келген адам қазірдің өзінде монастырь қауымдастығының мүшелерінің бірі болып табылады, ол былайша айтқанда, өзінің дауыс беру құқығына ие және барлығымен ортақ шарттарда өмір сүреді, бірақ оның лайықты түрде өтуі керек белгілі бір сынақ мерзімі бар. Монахтардың пікірінше, еңбек әрқашан міндетті кезең емес, бұл монастырға көмектесуді қалайтын дүниелік адамдардың құқығы. Егер адам өмірін Құдайға қызмет етуге арнаймын деп шешсе, ол мойынсұнудан бастай алады.
Әйелдердің монастырлық тонсурасы бірдей реттілікке ие. Рәсім монастырда немесе әйелдер қауымында орындалады.
Мойынсұну
Мойынсұнудың бірнеше формалары да бар. Мұнда бәрі қарапайым: не адам кассок киеді, не жоқ. Қарапайым жаңадан келген адам әлемдік киіммен жүруі керек, бірақ сонымен бірге олар денені жасырып, қараңғы реңктер болуы керек. ЕкіншісіндеБұл жағдайда сіз кассок киюге болады, бірақ адам қазірдің өзінде тонзерленген болуы керек, содан кейін ол кассок класына жатады. Монастырлық тонсураның бұл дәрежесі мойынсұну түрлерінің бірі болып табылады, өйткені адам ант бермейді, сондықтан жаңа атаумен келесі кезеңге дайындалу керек. Бір қызығы, мойынсұнушылықтың бұл түріне православиелік құжаттамада аз көңіл бөлінеді. Сондықтан олардың көптеген құқықтары мен міндеттері толығымен анық емес. Сонымен бірге, монастырьден шығудың енді мүмкін еместігі және канондық қылмыс болатыны анық айтылған. Осы ережеге сүйене отырып, адам соған қарамастан кейбір уәделер мен міндеттемелерді қабылдайды. Мәселен, монастырьлық ант қабылдаған адам үшін монастырь қабырғаларын тастап, дүниелік өмірге бару өте ауыр күнә болып табылады. Бірақ кейде мұндай тұжырымдармен бәрі келіспейді. Дегенмен, егер адам шынымен Құдайға жақындағысы келсе, оларды сақтау керек.
Осылайша, егер жаңадан келген адам монастырь қабырғаларында мәңгі қалуға дайын екеніне сенімді болмаса, онда ол жаңа шенді қабылдау туралы өте мұқият ойлануы керек және, мүмкін, біраз уақыт қарапайым жаңадан болу керек.. Ақыр соңында, жаңадан келген адам монастырь қабырғаларын кез келген уақытта тастап кете алады, сонымен бірге оның жанына күнә салынбайды, шешім қабылдауға асығудың қажеті жоқ. Монастырлық анттарды орындау маңызды ма?
Рәсімнің тарихы
Егер заманауи ережелерді ескеретін болсақ, онда монастырлық анттардың арасында үш қадам да бар, атап айтқанда кассок, шағын схема (мантия) және үлкен схема. Осы үшеуіДәреже православиеге Византия тәжірибесінен келді. Көбінесе кассокадағы тонсураны айналып өтіп кетеді, ал қарапайым жаңадан келген адам бірден мантияға ант береді. Егер сіз назарыңызды Атос тауының монастырына аударсаңыз, онда оның да өзіндік ерекшеліктері бар, мысалы, мантияға тонзурия мұнда орындалмайды, ол жай ғана жоқ, бірақ үлкен схемаға тонзурия орын алады. Бірақ орыс шіркеуінде үлкен схемаға тонзу өте сирек кездеседі. Өздеріңіз білетіндей, бұл дәрежені тек монахтар алады, олар көбінесе қартайған және, мүмкін, денсаулығында ауыр проблемалар болуы мүмкін.
Тарихқа тереңірек үңілсеңіз, бастапқыда ешқандай дәрежеге немесе атақтарға мүлдем бөлінбегенін түсінесіз. Белгілі бір әрекеттің көмегімен монастыризмді қабылдау мүмкін болды, бұл шешім бір рет және мәңгілікке қабылданды. Ал монастырьдық өмірді ойлауға және өмір сүруге тырысуға мұндай ұзақ уақыт берілмеді. Бірақ 9 ғасырда кішкентай және үлкен схемаға бөлудің өзі пайда болды. Бұл әдет-ғұрып туралы алғашқы ескерту Теодор Студиттің жазбаларында табылды, ал бұл жаңалық наразылық тудырды, сондықтан: «Шомылдыру рәсімі сияқты бір сурет үшін кішігірім схеманы, содан кейін үлкен деп аталатын схеманы бермеңіз. Қасиетті әкелердің әдеті бойынша». Бірақ мұндай ереже бүкіл Ресейде өте тез тарады және көпшілігі оны тонсуралық рәсімдерді жүргізе бастады. Бұл жаңа ереженің ескертілгенін үңгірлердің монахы Феодосий байқап, ол өз әңгімесін Шежіреші Нестордың сөздерінен жазған. Феодосийдің өмірінде мұндай ереже бұрыннан болған.толығымен кең таралған, жоғарыда аталған барлық дәрежелер болды және, әрине, тонсурлық қызметтер жүргізілді. Бірақ сол күндерде, мысалы, ұлы схема ерекше дәреже деп саналмады, егер қаласа, әрбір монах оған қол жеткізе алады. Сондықтан белгілі бір рухани өсумен монахқа бұл атақ берілді. Бірақ қазірдің өзінде 12 ғасырда бұл дәрежеге деген көзқарас біршама өзгерді, ол өте құрметті деп есептелді және әркім инициацияға лайық емес, сондықтан тонсур тек әлсіз және ауру монахтарға арналған.
Сізді тонзеріңізбен қалай құттықтауға болады?
Монастырлық анттармен құттықтаулар тегін болуы мүмкін. Әдетте адам Раббының ерекше мейіріміне ие болғысы келеді. Сондай-ақ жаңа есім бергенде сол кісінің құрметіне аталған әулиенің әңгімесін айтуға болады. Салтанатты дұғалар оқылады. Өз сөзіңізбен құттықтауға болады.
Әрбір жаңадан келген адамның өміріндегі ерекше кезең - монастырлық ант беру. Бұл қасиетті рәсімнің фотосы, оның кезеңдері адамның көптеген дүниелік нығметтерден бас тартып, әлдеқайда көп алатынын көрсетеді - Иемізге деген сүйіспеншілік пен оның сарқылмас рақымы.
