Күннен шығару – христиандықта қолданылатын дәстүрлі діни жаза және өзінің мінез-құлқы немесе білдірген сенімдері арқылы шіркеу билігіне нұқсан келтіретін адамдарға қолданылады. Мұндай шаралардың иудаизмде және пұтқа табынушылық діндерінде (мысалы, ежелгі кельттер арасында) жолдан тайғандар мен бұзушыларға қолданылғаны туралы деректер бар. Қазіргі уақытта ол ішінара, шағын экскоммуникация (тыйым салу) және анатема деп аталатын түрінде бар. Оның біріншісі уақытша шара, ал екіншісі құқық бұзушы толық өкінгенше мерзімге беріледі.
Бұл жаза шарасының мағынасы ертедегі христиандықта жатыр деп айтуға болады. «Шіркеу» сөзінің грекше мағынасы «жиналыс» немесе сенушілер қауымы деген мағынаны білдіретіндіктен, осы адамдар тобына («шіркеу») қосылып, белгілі бір уәделер беріп, оларды бұзған адам, олармен барлық байланыстан айырылған.олар.
Сонымен қатар, «бірлесу» сол кездегі соңғы кешті еске алу үшін өтетін бірлескен алғыс аспен байланысты болды. Сондықтан діннен шығару кінәліге өкінгенге дейін сенушілермен сөйлесуге тыйым салу ретінде қабылданды.
Алайда кейінірек бұл діни жазаның мәні өте күрделі өзгерістерге ұшырап, тіпті саяси қуғын-сүргін құралына айналды. Біріншіден, ол көпшіліктің және, ең алдымен, билік тобының көзқарастарынан айтарлықтай ерекшеленетін немесе онша ерекшеленбейтін сенімдері бар адамдарға таратылды. Мұндай адамдар бидғатшылар деп аталды. Содан кейін тыйым салу сияқты экскоммуникация пайда болды, ол негізінен Батыс Еуропада қолданылған, жазаға ұшыраған қалада немесе ауылда шомылдыру рәсімінен өтпей, некеге отырмаған немесе зираттарға жерлемеген.
Оның үстіне ХІІ-ХІІІ ғасырларда мұндай діни болып көрінетін жаза автоматты түрде аса ауыр зардаптарға әкеле бастады
nye салдары және заңды жауапкершілік. Шіркеуден шығару - «христиан халқы» деп аталатындардан шығару, ол басына түскен адамды өлтіруге немесе тонауға болатындығына әкелді және оған ешкім көмектесуге мәжбүр болмады. Тәжірибе жүзінде және инквизиция тілімен айтқанда, өкінбейтін еретиктің антемасы оның «тиісті жазаны орындау үшін» - өлім жазасына кесу үшін зайырлы билікке тапсырылғанын білдіреді.
Православие шіркеуінде бұл жаза да жиі репрессиялық болды. Атап айтқанда, шығарылған адам
оны христиандық әдет-ғұрып бойынша жерлеуге болмайды. Оның жарқын мысалы ретінде Лев Толстой сияқты көрнекті жазушының әңгімесін келтіруге болады. Мұндай «ойлар билеушінің» православие дінін сынап, христиан дініне, атап айтқанда догматика мен салт-жораларға деген өз көзқарасын ұстанғаны үшін діннен шығаруы өткір наразылық реакциясын тудырды. Оның әйелі заңға бағынатын православиелік христиан болғандықтан, Қасиетті Синодқа ашулы хат жазды.
Зайырлы гуманистер немесе революцияшыл жастар ғана емес, діни философтар, тіпті Синодтың бұл шешімін «ақымақтық» деп атаған император Николай II-нің заң кеңесшісі де осындай әрекет жасады. Жазушының өзі Толстойдың діннен шығарылуына хатпен жауап беріп, онда бұл құжаттың заңсыз екенін, ережеге сай жасалмағанын айтып, басқа адамдарды жаман істерге шақырған. Сондай-ақ ол христиан дінінің мәнін жасырып, ілімін жалған және зиянды деп санайтын қауымдастыққа өзі де кіргісі келмейтінін айтты.
