Діни әдебиеттерде «Ааронның таяқшасы» деген сөз жиі кездеседі. Бірақ оның түсіндірмесі бәріне түсінікті емес. Мұсаның таяқшасы туралы інжіл әңгімесі әйгілі, ол ғажайыптар жасады, мысалы, еврейлер Мысырдан қашқан кезде Қызыл теңіз суын екіге бөлді, жартастағы суды ойып тастады. Бірақ “Ааронның қатып қалған таяқшасы” нені білдіреді? Бұл сөз тіркесі талқыланады.
Негізгі храмдар
Одан кейін Иерусалим ғибадатханасы салынбай тұрып, яһудилер лагерь ғибадатханасы ретінде пайдаланған Кездесу шатырында ең үлкен қасиетті заттар жиналды. Оларға мыналар жатады:
- Синай тауында Жаратқан Ие Мұса арқылы яһуди халқына айтқан Он өсиет жазылған кестелер.
- Қырық жыл бойы шөл далада жүрген Исраил халқын тамақтандырған және көктен түскен маннасы бар ыдыс.
- Мұсаның үлкен ағасы Һаронның таяқшасы.
Киелі шатыр бұл ғибадатханаларды яһудилерге сыйға тартып, сол арқылы өз көзқарасын білдірген адамдар арасында Құдайдың болуының символы болды.мейірімділік пен махаббат. Ал егер олардың алғашқы екеуі азды-көпті белгілі болса, үшіншісін толығырақ айту керек.
Израиль тайпалары арасындағы дау
Мұса бастаған еврей халқы шөл далада жүргенде, олардың кейбір тайпалары қарсылық білдірді. Қанағаттанбау олардың леуі руының Құдайға қызмет етуге сайлануына қарсы болғандығынан болды. Басқалары да бұл артықшылықты талап етті. Дауды өз бетімізше шешу мүмкін болмады. Содан кейін «Құдайдың үкіміне» жүгіну туралы шешім қабылданды.
Ру-тайпа көсемдерінің әрқайсысының үлкендігінің белгісі болатын таяқшалары болды. Олар түнде шатырда қалдырылды. Олардың арасында Мұсаның үлкен ағасы Һарон мен оның серігінің таяғы бар еді. Келесі күні таңғажайып сурет пайда болды. Һаронның таяқшасы бадам ағашындай өніп шықты. Бұл леуіліктердің діни қызметке тағайындалуында Құдайдың таңдаулылары екенін дәлелдеді. Осы тамаша оқиғаны еске алу үшін таяқ киелі жәдігер ретінде шатырға қойылды.
Мұның қалай болғаны бесінші кітаптың бірінде - сандарда сипатталған.
Сандар кітабы, 17-тарау
Бұл тараудың мазмұны:
- Жаратқан Ие Мұсаға ру басшыларының әрқайсысынан таяқ алып, олардың әрқайсысының атын жазуды бұйырды.
- Сонымен бірге Жаратқан Ие Леуінің таяғына Һаронның есімін рудың басшысы етіп жазуды бұйырды.
- Содан кейін таяқтарды кездесу шатырына салып, аян сандығының алдына қою керек болды. Құдайдың өзі сонда пайда болады.
- «Мен таңдаған адамның таяқшасы гүлдейді, осылайша Исраил ұлдарының күңкілдері тынады», - деп Құдай Тағала Мұсаға айтқан болатын.
- Мұса исраилдіктерге Құдайдың нұсқауларының мағынасын жеткізді, олар оларға мойынсұнып, он екі рудың санына сәйкес әр көсемнің таяқтарын берді, ал Һаронның таяғы олардың арасында он үшінші болды.
- Келесі күні Мұса Һаронмен бірге киелі шатырға кіргенде, Леуінің үйіндегі таяқтың бүршік жарып, көктеп, түсі мен бадам жемісін бергенін көрді.
- Құдай Мұсаға өсиет тақталары жазылған таяқшаны аян сандығының алдына қоюды бұйырды. Ол мойынсұнбағандарға белгі болуы керек және олардың Алла Тағалаға наразылығын тоқтатуы керек.
Аңызда айтылғандай, таяқша киелі орындарда сақталды және ешқашан қурап қалмады, гүлдерде қалады. Киелі кітапта ұрықтанбай жеміс беру туралы әңгіме орта ғасырларда бадамның қыз тазалығының символы ретінде қабылдануының себебі болды.
Діни қызметкерлердің түсіндірмесі
Шіркеу нанымдары бойынша, Һаронның гүлденген таяқшасы Құдай таңдаған Леви тайпасының дәлелі ғана емес, сонымен қатар бірқатар оқиғалардың прототипі болды. Оларға мыналар кіреді:
- Иса Мәсіхтің тұқымсыз шығуы «безбезкой» болған Мариямның етінен шыққан, яғни мінсіз жүктілік туралы айтып отырмыз. Сонымен, Теотокосқа арналған канондардың бірінде «Аарон таяқшасы, вегетативтік» Есей ағашының тамырының прототипі болғаны айтылады. Соңғысы Иса Мәсіхтің шежіресінің аллегориясы.
- Мәсіхтің тәнінің шірімейтіндігі. Сириялық Әулие Ефрем, Сандар кітабын түсіндіргенде, Эммануил (Исаның есімдерінің бірі) бүлінетін табиғаттың ұлы бола отырып, жалғыз шірімейтін болып қалды, ол өз бойында өлмейтіндік құпиясын ашты, ал Һарон. таяқ «болашақ қайта тірілудің үлгісіне» айналды.
- Мәсіхтің шіркеуіндегі Құдайдың рақымының көрінісі. Адал өмір беретін кресттің канонында Һаронның таяқшасы шіркеудің қасиетті рәсімдерінің бір түрі болып табылады, ол сенушілерді бұрын болмаған Құдайдың рақымына жақындатады.
Қорытындылай келе, таяқшаны «гүлдену» ғана емес, сонымен қатар «өсімдік» деп те атайтынын мынаны ескерген жөн. «Өсімдік» шылауы «салқындату» етістігінен шыққан, оның қазіргі түсіндірмесі - «тоңып қалудан» басқа, басқа, ескіргендері де бар. Бұрын бұл "бөліп тастау" және "өсу" дегенді де білдіретін.
