Ресей Федерациясы көпұлтты мемлекет. Мемлекетте өзіндік наным-сенімдері, мәдениеті мен дәстүрлері бар әртүрлі халықтар тұрады. Еділ федералды округінде Ресей Федерациясының осындай субъектісі - Башқұртстан Республикасы бар. Орал экономикалық ауданының құрамына кіреді. Ресей Федерациясының бұл субъектісі Орынбор, Челябі және Свердлов облыстарымен, Пермь өлкесімен, Ресей Федерациясының құрамындағы республикалармен - Удмуртия және Татарстанмен шектеседі. Башқұртстанның астанасы – Уфа қаласы. Республика ұлттық негіздегі алғашқы автономия болып табылады. Ол сонау 1917 жылы құрылған. Халық саны бойынша (төрт миллионнан астам адам) автономиялар арасында да бірінші орында. Республикада негізінен башқұрттар тұрады. Бұл халықтың мәдениеті, діні, салт-дәстүрі мақаламыздың тақырыбы болмақ. Айта кету керек, башқұрттар Башқұртстан Республикасында ғана өмір сүрмейді. Бұл халықтың өкілдерін Ресей Федерациясының басқа аймақтарында, сондай-ақ Украина мен Венгрияда кездестіруге болады.
Башқұрттар қандай халық?
Бұл аттас тарихи аймақтың автохтонды халқы. Республика халқының саны төрт миллионнан асатын болса, этникалық башқұрттарда небәрі 1 172 287 адам тұрады (соңғы 2010 жылғы санақ бойынша). Бүкіл Ресей Федерациясында бұл ұлттың бір жарым миллион өкілі бар. Тағы жүз мыңдайы шетелге кеткен. Башқұрт тілі батыс түркі топшасының алтай тұқымдасынан баяғыда бөлініп кеткен. Бірақ ХХ ғасырдың басына дейін олардың жазуы араб графикасына негізделген. Кеңес Одағында «жоғарыдан келген жарлықпен» ол латын тіліне, ал Сталин билеген жылдары кириллицаға аударылды. Бірақ халықты тек тіл ғана біріктірмейді. Дін - бұл сіздің болмысыңызды сақтауға мүмкіндік беретін байланыстырушы фактор. Башқұрт дінін ұстанатындардың көпшілігі сүнниттік мұсылмандар. Төменде олардың дінін егжей-тегжейлі қарастырамыз.
Халық тарихы
Ғалымдардың айтуынша, ежелгі башқұрттарды Геродот пен Клавдий Птоломей сипаттаған. «Тарих атасы» оларды аргиппейлер деп атап, бұл адамдардың скиф тілінде киінетінін, бірақ ерекше диалектте сөйлейтінін атап көрсетті. Қытай жылнамалары башқұрттарды ғұн тайпаларының қатарына жатқызады. «Суй кітабында» (VII ғасыр) Бейдин және Бо-хан халықтары туралы айтылады. Оларды башқұрттар мен Еділ бұлғарлары деп анықтауға болады. Ортағасырлық араб саяхатшылары көбірек түсінік береді. Шамамен 840 жылы Саллам ат-Таржуман аймаққа барып, оның шекаралары мен тұрғындарының өмірін сипаттады. Ол башқұрттарды Жайық жотасының екі баурайында, Еділ, Кама, Тобыл, Яик өзендерінің аралығында тұратын дербес халық ретінде сипаттайды. Бұлар болдыжартылай көшпелі малшылар, бірақ өте жауынгер. Араб саяхатшысы көне башқұрттар қолданатын анимизмді де атап өтеді. Олардың діні он екі құдайды білдіреді: жаз мен қыс, жел мен жаңбыр, су мен жер, күн мен түн, аттар мен адамдар, өлім. Олардың ішіндегі ең бастысы Көктегі Рух болды. Башқұрттардың наным-сенімдері тотемизм (кейбір тайпалар тырналарды, балықтарды және жыландарды құрметтейтін) және шамандық элементтерін де қамтыды.
Дунайға керемет көшу
IX ғасырда Жайықтың етегінен ең жақсы жайылым іздеп ежелгі мадиярлар ғана емес. Оларға кейбір башқұрт тайпалары – кесе, йеней, юрматы және тағы басқалары қосылды. Бұл көшпелілер конфедерациясы алдымен Днепр мен Дон арасындағы аумаққа қоныстанып, Леведия елін құрады. Ал Х ғасырдың басында Арпадтың басшылығымен ол одан әрі батысқа қарай жылжи бастады. Карпаттан өтіп, көшпелі тайпалар Паннонияны басып алып, Венгрияның негізін қалады. Бірақ башқұрттар ежелгі мадиярлармен тез сіңісіп кетті деп ойлауға болмайды. Тайпалар бөлініп, Дунайдың екі жағасында өмір сүре бастады. Оралда исламдануға қол жеткізген башқұрттардың сенімдері бірте-бірте монотеизммен алмастырыла бастады. ХІІ ғасырдағы араб жылнамаларында Хункар христиандары Дунайдың солтүстік жағалауында тұратыны айтылады. Ал Венгрия корольдігінің оңтүстігінде мұсылман башқұрттары тұрады. Олардың негізгі қаласы Керат болды. Әрине, Еуропаның қақ ортасындағы ислам ұзақ өмір сүре алмады. XIII ғасырда башқұрттардың көпшілігі христиан дінін қабылдады. Ал он төртінші жылы Венгрияда мұсылмандар мүлдем болған жоқ.
Тенгриандық
Бірақ ерте заманға, көшпелі тайпалардың бір бөлігінің Оралдан көшіп кетуіне дейін. Башқұрттардың сол кездегі сенімдерін толығырақ қарастырайық. Бұл дін Тәңір деп аталды - барлық нәрсенің Әкесі және аспан құдайының атымен. Ғаламда, ежелгі башқұрттардың пікірінше, үш аймақ бар: жер, оның үстінде және оның астында. Және олардың әрқайсысында айқын және көрінбейтін бөлік болды. Аспан бірнеше қабаттарға бөлінді. Тәңірі хан ең биікте өмір сүрді. Мемлекеттілікті білмейтін башқұрттар соған қарамастан билік вертикалы туралы нақты түсінікке ие болды. Барлық басқа құдайлар элементтерге немесе табиғат құбылыстарына (жыл мезгілдерінің ауысуы, найзағай, жаңбыр, жел т.б.) жауапты болды және Тәңір ханға сөзсіз бағынды. Ежелгі башқұрттар жанның қайта тірілуіне сенбеген. Бірақ олар күннің келетініне сенді және олар тәнде өмірге келеді және жер бетінде қалыптасқан дүниелік жолмен өмір сүре береді.
Исламмен байланыс
Х ғасырда башқұрттар мен Еділ бойындағы бұлғарлар мекендеген аумақтарға мұсылман миссионерлері ене бастады. Пұтқа табынушы халықтың қатал қарсылығына тап болған Ресейдің шоқындыру рәсімінен айырмашылығы, Тәңір көшпенділері шектен шықпай ислам дінін қабылдады. Башқұрттардың діні туралы түсінік Киелі кітап беретін бір Құдай туралы идеялармен тамаша байланысты болды. Олар Тәңірді Аллаға серік қоса бастады. Соған қарамастан, элементтер мен табиғат құбылыстарына жауапты «төменгі құдайлар» ұзақ уақыт бойы жоғары құрметке ие болды. Ал қазірдің өзінде ертеден келе жатқан наным-сенімдердің ізі мақал-мәтелдерден, салт-дәстүрлерден, әдет-ғұрыптардан байқалады. мүмкінТәңіршілдік халықтың бұқаралық санасында сынды, өзіндік мәдени құбылыс туғызды деп айту.
Исламды қабылдау
Башқұртстан Республикасы аумағындағы алғашқы мұсылман қорымдары VIII ғасырға жатады. Бірақ, қорымнан табылған заттарға қарағанда, марқұмның жаңадан келгендер болуы мүмкін деп айтуға болады. Жергілікті халықтың ислам дінін қабылдауының алғашқы кезеңінде (Х ғ.) Нақшбандийа, Ясауия сияқты бауырластық миссионерлері үлкен рөл атқарды. Олар Орта Азия қалаларынан, негізінен Бұхарадан келген. Бұл башқұрттардың қазір қандай дінді ұстанатынын алдын ала анықтады. Өйткені, Бұхара патшалығы сопылық идеялар мен Құранның ханафилік түсіндірмесі бір-бірімен тығыз астасып жатқан сунниттік исламды ұстанды. Бірақ батыстық көршілер үшін исламның барлық бұл нюанстары түсініксіз болды. Башкирияда алты жыл өмір сүрген францискандар Джон Венгр және Вильгельм 1320 жылы өздерінің бұйрығы туралы генералға келесі есеп жіберді: «Біз Баскардия билеушісін және оның барлық дерлік үй шаруашылығын сарацендік алдаулармен толығымен жұқтырғанын таптық». Ал бұл XIV ғасырдың бірінші жартысында өлке халқының басым бөлігі ислам дінін қабылдады деп айтуға мүмкіндік береді.
Ресейге қосылу
1552 жылы Қазан хандығы құлағаннан кейін Башқұртстан Мәскеу патшалығының құрамына енді. Бірақ жергілікті ақсақалдар кейбір автономияға құқықтар туралы келіссөздер жүргізді. Демек, башқұрттар өз жеріне иелік етіп, дінін ұстанып, сол қалпында өмір сүре берген. Шайқастарға жергілікті атты әскерлер қатыстыОрыс әскері Ливон орденіне қарсы. Татарлар мен башқұрттар арасындағы дін біршама басқаша мағынаға ие болды. Соңғысы исламды ертерек қабылдаған. Ал дін халықтың өзін-өзі тану факторына айналды. Башқұртстанның Ресейге қосылуымен аймаққа догматикалық мұсылмандық культтер ене бастады. Елдегі барлық діндарларды өз бақылауында ұстауды қалайтын мемлекет 1782 жылы Уфада муфтият құрды. Мұндай рухани үстемдік ХІХ ғасырда өлкедегі діндарлардың екіге бөлінуіне әкелді. Дәстүрлі қанат (кадимизм), реформаторлық қанат (жадидизм) және ишанизм (қасиетті негізін жоғалтқан сопылық) пайда болды.
Башқұрттардың қазір діні қандай?
XVII ғасырдан бастап аймақта солтүстік-батыстағы қуатты көршіге қарсы көтерілістер үздіксіз болып тұрды. Олар әсіресе XVIII ғасырда жиі бола бастады. Бұл көтерілістер аяусыз басылды. Бірақ діні халықтың өзін-өзі танудың біріктіруші элементі болған башқұрттар наным-сенімге деген құқықтарын сақтай алды. Олар суфизм элементтерімен сунниттік исламды ұстануды жалғастыруда. Сонымен бірге Башқұртстан Ресей Федерациясының барлық мұсылмандары үшін рухани орталық болып табылады. Республикада үш жүзден астам мешіт, Ислам институты және бірнеше медресе жұмыс істейді. Ресей Федерациясы мұсылмандарының орталық діни басқармасы Уфа қаласында орналасқан.
Мәдениеттанудағы башқұрттардың діні
Халық исламға дейінгі алғашқы наным-сенімдерді сақтап қалды. Башқұрттардың әдет-ғұрыптарын зерттей отырып, оларда таңғажайып синкретизмнің көрінетінін көруге болады. Иә, Тәңірбір Тәңірде, Аллада халықтың санасына айналды. Басқа пұттар мұсылман рухтарымен - зұлым жындармен немесе адамдарға ұнамды жындармен байланысты болды. Олардың арасында ерекше орынды йорт эййакхе (славяндық қоңырға ұқсас), хю эйяхе (су) және шурале (гоблин) алады. Тұмарлар діни синкретизмнің тамаша көрінісі ретінде қызмет етеді, мұнда жануарлардың тістері мен тырнақтарымен бірге қайың қабығына жазылған Құран сөздері жаман көзге қарсы көмектеседі. Қарғатұй мейрамында ата-баба культінің ізі бар, ол кезде далада салт ботқасы қалдырылған. Босану, жерлеу және еске алу рәсімдері кезінде орындалатын көптеген әдет-ғұрыптар да халықтың пұтқа табынушылық өткенін куәландырады.
Башқұртстандағы басқа діндер
Этникалық башқұрттар Республика халқының тек төрттен бірін құрайтынын ескерсек, басқа дін өкілдерін де атап өткен жөн. Біріншіден, бұл православие, мұнда алғашқы орыс қоныстанушыларымен бірге енген (16 ғасырдың аяғы). Кейінірек бұл жерде ескі сенушілер де қоныстанған. 19 ғасырда бұл аймаққа неміс және еврей шеберлері келді. Лютерандық шіркеулер мен синагогалар пайда болды. Польша мен Литва Ресей империясының құрамына енген кезде бұл аймаққа әскери және жер аударылған католиктер қоныстана бастады. 20 ғасырдың басында Уфаға Харьков облысынан баптисттердің колониясы көшті. Республика халқының көп ұлттылығы жергілікті башқұрттар өте төзімділікпен қарайтын наным-сенімдердің әртүрлілігіне себеп болды. Бұл халықтың діні өзіне тән синкретизмімен әлі күнге дейін этникалық топтың өзін-өзі анықтауының элементі болып қала береді.
