Удмурттар фин-угор халықтары тобында саны бойынша екінші орында. Ресми статистикаға сәйкес, олардың жарты миллионнан астамы Ресейде - Удмуртия Республикасында және көршілес аймақтарда тұрады. Бұл халықтың мәдениеті көптеген ғасырлар бойы қалыптасқан, Удмуртияның солтүстігінде орыс, ал оңтүстігінде түркілер басым.
Удмурттар қай дінді ұстанады деген сұраққа келсек, мұнда бірнеше тармақтар бар, халықтың көпшілігі православие дінін ұстанады, бірақ ислам дінін ұстанатындар да бар. Оның үстіне, пұтқа табынушылық мұнда ұзақ уақыт бойы кең тарағанын айта кеткен жөн.
Удмуртиядағы пұтқа табынушылық
Удмуртия басқа фин-угор республикалары сияқты пұтқа табынушылыққа бейім болды. Христиан діні ХІІІ ғасырда Удмуртияның солтүстік аймақтарына ене бастады. Бірақ оны жергілікті халық түсінбеген шомылдыру рәсімінен, біршама ұзақ әрі күрделі дұғаларды оқудан, құлшылық тілін білмеуінен толықтай қабылдамады. Сондықтан халықтың көпшілігі ұзақ уақыт бойы қалдыпұтқа табынушылар. Бірақ мұның бәрі Ресейдің ықпалы болған солтүстік бөлігінде болды.
Удмуртияның оңтүстік бөлігі Қазан хандығы жеңілгенге дейін өте ұзақ уақыт түркілердің қысымында болды. Дінге ерекше қысымды Еділ Болгариясының, ал сәл кейінірек Алтын Орданың құрамына кіретін удмурттар сезінді. Бірақ удмурттардың пұтқа табынушылыққа берілгендігі сонша, тіпті исламның күшті қысымына қарамастан, халықтың көпшілігі өз сенімін өзгертпеді.
Христиандықтың дамуы
Удмуртияда христиандықтың пайда болғанын куәландыратын алғашқы құжат 1557 ж. Ол кезде Удмуртияның 17 жанұясы шомылдыру рәсімінен өтіп, православие болды, соған жауап ретінде Иван Грозный оларға корольдік жарғы бойынша кейбір артықшылықтар берді.
Содан кейін, 100 жылдан сәл астам уақыт өткен соң, Удмуртия аумағында бұл халықты православие дініне жаппай тарту әрекеті болды. Сол кездегі үкімет Удмуртияда айтарлықтай көп православие шіркеулерін салуға шешім қабылдады. Елді мекендерге миссионерлер жіберілді, олар үгіт-насихатпен және шіркеулер ғана емес, сонымен қатар мектептер салумен айналысты.
Бірақ айта кететін жайт, соған қарамастан удмурттардың пұтқа табынушылық діні қанға сіңген және тағы бірнеше ғасырлар бойы халықты христиандандыру қатаң шаралармен жүргізілді. Пұтқа табынатын көптеген адамдар қуғын-сүргінге ұшырады, олардың зираттары мен қасиетті тоғайлары жойылды, христиандандыру үдерісінің өзі өте, өте баяу болды.
18–19 ғасырлардағы православие
1818 жылы алғаш рет библиялықкомитет, онда Ресейден келген діни қызметкерлер ғана емес, сонымен қатар удмурт діни қызметкерлері де жұмыс істеді. Келесі бес жылда орасан зор жұмыс атқарылды, нәтижесінде төрт Інжіл аударылды.
Айта кетейік, Удмурт халқы православиеге зорлықпен қарсылық көрсетпеді, мысалы, Мордовияда болған сияқты. Халықтың көпшілігі пұтқа табынушы болып қала берді, бірақ қарсылық пассивті және жабық болды.
Осы жылдары күрделі кедергілерсіз және халықтың күресінсіз біртіндеп христиандандыру болды. Дегенмен, тарихи деректерге сәйкес, Удмуртия аумағында екі антихристиандық қауымдастық жұмыс істеген.
Православиеге қарсы күресушілер
19 ғасырда республикада бірден екі қозғалыс болды, оның негізгі идеясы жергілікті халықты христиан дініне қарсы қою болды. Солардың бірі секта – Вылепириси болды. Бұл қауымдастықтың жетекшілері діни қызметкерлер мен сиқыршылар болды, олар халықты қорқытумен айналысты және ашулы түрде барлығын оларға қосылуға шақырды. Егер олар мұны істемесе, олардың өмірінде қиындықтарға толы қара жолақ болады.
Бұл жаңа удмурт діні орыстардың бәріне қарсы болды және бұл қауымдастықтың барлығына қызыл киім киюге тыйым салынды, оның үстіне орыстармен қарым-қатынас жасау мүмкін болмады.
19 ғасырдың ортасында басқа барлық діндерге, соның ішінде халықтық пұтқа табынушылыққа қарсы шыққан тағы бір секта пайда болды - «Ерінге табынушылар». Бұл қауым қасиетті жердің қасында қымыз (ұлттық арақ) мен сыраны пайдаланудан басқаны мойындамады.линден, сонымен қатар басқа дін өкілдерімен қарым-қатынас жасауға толық тыйым салынды.
Діншілдіктегі ең маңызды нүкте
"Мултан ісі" арқасында Удмуртияда пұтқа табынушылық азая бастады. 1892 жылы бірнеше жас адам құрбандық жасады деп айыпталды. Халықтың көпшілігі ғибадаттың бұл түрі ескіргенін сол кезде түсінді.
Көптеген сенімді азаматтар бұл істі сол кездегі үкімет бұрмалап, жергілікті халық ақыры православие болды деп есептейді. Бірақ көптеген адамдар сенім туралы ойларын өзгертті, ал кейбіреулері әлі де сенімдерінде берік болды.
1917 жылы қазіргі Удмуртия аумағында орыс қоныстанушыларының едәуір көп бөлігі өмір сүрді. Осының арқасында удмурттардың арасында христиандар одан да көп болды. Ол кезде өте танымал адам удмурт діни қызметкері Григорий Верещагин болды. Сол кездегі құдайға қызмет көрсету орыс және удмурт тілдерінде өтті.
Ол кездегі халықтың көпшілігі екі дінді ұстанғанын айта кеткен жөн. Яғни, олар шіркеулерге барды, бірақ сонымен бірге пұтқа табынушылықты православиелік ұғымдармен біріктірді. Ол кезде пұтқа табынушылықтың шынайы жанкүйерлері онша көп емес еді. Бірақ белсенділік танытпай, жергілікті халық арасында өз нанымдарын насихаттамағандар.
Удмуртиядағы 20 ғасырдағы дін
Өткен ғасырдың 20-жылдарында Удмурт Автономиялық Республикасы құрылды. Бұл жерде білімді адамдар жетерлік, т.бинтеллект деп аталады. Пұтқа табынушылықты ұстанатындардың бәрі менсінбейді, оларға билік тарапынан ешқандай қысым көрсетілмейді. Алайда небәрі 10 жылдай уақыт өткеннен кейін бұл ауданда жергілікті зиялы қауымды қудалау, жою қайта басталды. Діни қызметкерлер әп-сәтте халық жауына айналып, биліктің қолына түскендердің бәрі репрессияға ұшырады.
Намаз оқуға тыйым салынды, ауыл, отбасылық киелі орындар жойылды, киелі тоғайлар кесілді. Көптеген қуғын-сүргін кезінде республиканың жағдайы мүшкіл болды. Жергілікті халық арасында маскүнемдіктің орасан зор деңгейі байқалды, туу көрсеткіші орыстарға қарағанда төмен болды. Қалаларда оларды орыстандыру үшін қолдан келгеннің барлығы жасалды, ал жергілікті удмурттардың біліктілігі төмен мамандар болды.
Бұл қуғын-сүргін 50 жылға жуық уақытқа созылып, тек 80-жылдардың басталуымен ғана республикада ұлтын түлеткісі келетін көптеген мәдени қозғалыстар пайда болды. Ұлтты қалпына келтіруде дінді іздестіру жүріп жатыр, бірнеше жыл бойы республикада осыған байланысты белгілі бір белгісіздік болды, бірақ 1989 жылдың басталуымен мұнда православие толқыны басталады.
Республика архиепископтары
Ол кезде епархияға архиепископ Паллади келді, ол православие дінін қалпына келтіруді бастады, бірақ бұл қиын жұмыста аса белсенділік танытпады. 4 жылдан кейін епархияны архиепископ Николай басқарды, ол бірнеше жылда керемет жетістікке жетті.
Үш жылдың ішінде приходтардың саны экспоненциалды түрде өсті,білімді адамдар пайда болды, сонымен қатар сол кезде үш монастырь ашылды, олар бүгінгі күнге дейін жұмыс істейді. Оның үстіне жексенбілік мектеп ашылып, «Православиелік Удмуртия» газетінің алғашқы сандары шыға бастады. Архиепископ Николай жергілікті билік органдарымен және зиялы қауымның көпшілігімен ынтымақтастық орнатты. Сол кездегі удмурттардың православиелік діні өзінің ең жақсы уақыттарын басынан өткерді.
Удмуртия мәдениеті
Бұдан бұрын хабарланғандай, бұл халықтың мәдениеті екі түрлі фактордың әсерінен қалыптасқан. Осының арқасында бұл аймақта ерекше киімдер, дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар бар.
Ұлттық киімдер
Осыдан 100 жыл бұрын бұл халықтың ұлттық киімдері үй жағдайында қой терісі, мата сияқты материалдардан тігілген. Солтүстік өңірден келген удмурт әйелі ақ зығыр көйлек киіп, көйлек киген (шамамен тонға ұқсайды). Ол белдігі бар үлкен халат киген.
Республиканың оңтүстік өңірінде ұлттық киімі бөлек. Мұнда зығыр жейде де бар, бірақ оған жеңсіз күртеше немесе камзол киіледі. Көйлектің астына шалбар кию керек. Барлық киімдер түсті болуы керек, өйткені ақ түс тек ерекше жағдайларға арналған. Оны қолдар мен кеуделердегі кестелермен безендіруге болады.
Бас киім
Әйел бас киімдері әртүрлілігімен ерекшеленеді. Бұл киімдерден сіз киетін адам туралы көп нәрсені айта аласыз: жасы, отбасылық жағдайы, жағдайы.
Ерлі-зайыпты әйелдер «йыркерттет» - ұшы оралған орамал тағуы керек. Ерекшелігімұндай бас киім - сүлгінің ұштары артқы жағына түсуі керек. Сондай-ақ, үйленген әйелдер төсек жапқышы бар биік қайың қабығын киюге болады, ол кенеппен қапталған болуы керек, сонымен қатар тиындармен безендірілуі керек.
Қыздар бастарына "укотуг" немесе кенеп қалпақ киеді (ол кішкентай болуы керек).
Удмуртия асханасы
Бұл халықтың ең көп тараған тағамы – нан, сорпа және жарма. Ертеде ет-сүт тағамдары қысқы тағам саналып, тек күз бен қыста ғана дайындалатын. Әртүрлі көкөністер де танымал болды, олар кез келген дерлік түрде тұтынылды: шикі, қайнатылған, пісірілген, бұқтырылған.
Егер мереке болса, дастарханға бал, қаймақ, жұмыртқа ұсынылды. Айтпақшы, бүгінгі күнге дейін сақталған удмурттардың ең танымал тағамдарының бірі - тұшпара.
Айта кететін жайт, «Евровидение» байқауы мен «Бурановский бабушки» өнерінің арқасында әлемге бұрын тек Удмуртияда дәм татуға болатын қайта пісіру сияқты бірнеше ұлттық рецепттер пайда болды.
Бұл халықтың ұлттық сусыны нан мен қызылша квасы, сыра мен мид болды. Әрине, әр ұлттың өзінің ұлттық алкогольдік сусыны бар, удмурттарда құмышка (нан самогон) бар.
Удмурттардың діні мен әдет-ғұрыптары
Айта кететін жайт, Удмуртия – бүкіл уақыт бойына пұтқа табынушылар көп болған, олар қуғын-сүргінге, қуғын-сүргінге ұшыраған, бірақ ешқашан мойымаған республика. Қазіргі уақытта удмурттардың діні православие, бірақ ауылдық жерлерде әлі де кездестіруге боладыосы күнге дейін пұтқа табынушылар болып табылатын халықтың айтарлықтай көп бөлігі.
Осындай сенімі бар адамдар түрлі ырым-тыйымдар жасайды. Мәселен, бұрын әр отбасының ауласында «куала» ғимараты болған. Жергілікті халық онда воршуд тұрады - рудың қамқоршысы деп сенді. Барлық отбасылар оған түрлі тағамдарды құрбан етті.
Куаладағы мереке күндері діни қызметкерлер құдайларға құрмет көрсету үшін әртүрлі рәсімдерді орындады және оларға отбасылар да қатысты. Рәсім кезінде діни қызметкерлер құдайлардан жақсы ауа-райы, егін, денсаулық, материалдық әл-ауқат және т.б. сұрады. Осыдан кейін алдымен құдайларға құрбандыққа шалынған қазанда салт ботқасы дайындалды, содан кейін оны осы рәсімге қатысушылардың барлығы жеді. Бұл әрекет Удмуртияда өте танымал және әрбір отбасы әруақтардан амандық сұрап, оларға әртүрлі сыйлықтарды құрбан ету керек деп есептеледі.
Әр ауылда жыл бойына бірнеше рет түрлі рәсімдер мен дұғалар жасалатын қасиетті тоғай болуы керек. Оған арнайы бөлінген күндерде ғана баруға болатын, одан жидектер мен басқа да жемістерді жинауға қатаң тыйым салынды. Сондай-ақ киелі тоғайға мал жаюға болмайды, жалпы бұл жерге ешкім бармайды, тек ырым-тыйымдар үшін, арнайы белгіленген күндері баруға болмайды.
Осы жердің ортасында жер астында өмір сүретін рухтарына құрбандық шалу үшін тамырына түрлі сыйлар көмілген ағаш болды. Әдетте құрбандар құстар немесе жануарлар болды. Айта кету керек, вкейбір ауылдар әлі күнге дейін қасиетті тоғайларда дұға ету күндерін өткізеді.
Қорытынды
Удмуртия - православиенің қалыптасуына ұзақ уақыт бойы қадам басып келе жатқан республика. Алайда, Удмурт Республикасының басшысы (Александр Бречалов қазір бұл қызметте уақытша) жақында ғана пұтқа табынушылық қайта жанданды, статистика бойынша бүгінде халықтың 7%-ы пұтқа табынушылар екенін айтады.
Сондықтан, шіркеу ғасырлар бойы қол жеткізген жетістіктерін жіберіп алмауға тырысып, заманауи жастарды ескі наным-сенімдерден барлық жолмен қорғауға тырысады. Сондай-ақ Удмурт Республикасының басшысы мұндай үрдіс қалаларда байқалмайтынын, тек шағын елді мекендерде ғана пұтқа табынушылық қайта жанданып жатқанын айтты.
