Бұл сөздің түп-төркіні алалаушылықтың қарапайым сананың алдында тұрған, яғни оның алға жылжуына кедергі болатын нәрсе екенін көрсетеді.
Егер адам қолын сындырса, әдетте дереу дәрігерге барады. Достар, тіпті бейтаныс адамдар оған түсіністікпен қарайды және, мүмкін, оған екі аяқтың белгілі бір дағдысын қажет ететін істерді басқаруға көмектеседі. Дегенмен, барлық аурулар мұндай біржақты жанашырлықты тудырмайды.
Орта ғасырда Еуропа елдерін дүрбелең басты: қала халқы жан-жақтан бақсылар қоршап алды. Олардың санына ену үшін қызыл шашты, кейде әдемі әйел болу жеткілікті болды. Олар сиқыршыны жай ғана тексерді: олар оны байлап, ең жақын су айдынына лақтырды. Егер бейшара шықса, оның бақсы екені, сондықтан тірідей өртелетіні "айқын" еді…
Неге кейбір жағдайларда адамдар өздерінен біршама абстрактілі түрде ерекшеленетін адамдармен сөйлесуден қашады? Әсіресе, егер бұл жеке сипаттамалар алдағы бірлескен істерге қатысты болмаса? Алаңшылық бар екені анықкөзқарас, яғни алдын ала қарау. Бұл біреу жүктеген немесе өз еркімен қабылданған, белгілі бір адамға берілген пікір.
Ксенофобия, яғни әдет-ғұрып пен әдет-ғұрыпқа тән барлық нәрселерден бас тарту, кейде басқа елдер мен континенттер тұрғындарының пайда болуы сияқты құбылыс бар. Сонымен қатар, көптеген айырмашылықтар ойдан шығарылған және әлдебір мейірімсіз немесе ақымақ адамның (мүмкін бір топ адамдардың) жеңіл қолымен қоғамдық пікірге айналды. Шетелдіктерге қатысты стереотиптер мен немқұрайлылық барлық елдерде дерлік орын алады, ал кейбір жағымсыз мінез-құлық белгілері немесе тенденциялары, мысалы, паразиттік өмір салтына басқа түсті терінің немесе басқа пішіндегі беттің иелері жатады. Сонымен, Евгений Шварцтың әйгілі ертегісінде мұрағатшы сығандардың қорқынышты адамдар екеніне сенімді. Алайда оның өзі олардың ешқайсысын көрмеді.
Бұрынғы КСРО-ның ыдырауы кезіндегі кейбір республикалардағы үгіт-насихат науқаны, «сатқын басқыншылар» идеясы, сонымен қатар чемодандарымен теміржол вокзалына тура баратын маскүнемдерді де көптеген мысалдар келтіруге болады.
Нәсілдік немесе ұлттықтан басқа, әлеуметтік наным-сенімдер де бар. Олар негізінен әлеуметтік иерархияның басқа деңгейлерінде тұрғандарға қатысты көрінеді. Көбінесе бақытты жерлестер кедейлерді немесе олар деп санайтындарды жек көреді, кейде жек көреді. Дегенмен, кез келген табысты адам арамза және ұры болып саналған кезде, бұл керісінше болады. Кейде бұл сезімдеркейбір жеке мүддеге негізделген саясаткерлердің ықпалы.
Және басқа көзқарас. Діни наным-сенім басқа дінді ұстанатын адамдарға төзбеушілік. Дәл осындай айырмашылықтар жиі соғыстардың, гүлденген мемлекеттердің күйреуі мен геноцидтің себебі болды. Ғасырлар бойы қалыптасып келе жатқан жаңсақ көзқарастар алауыздықты насихаттауға негіз болды, оны біреудің санадан шығару қиынға соқпады.
Әрине, барлық төзімсіздік жамандық емес. Өркениетті қоғамның нормаларына қайшы келетін әдет-ғұрыптар мен әдет-ғұрыптар бар (мысалы, каннибализм). Бірақ, көп жағдайда, алалаушылық мәдениеттердің өзара байытылуына және осындай әртүрлі және әрқашан тамаша адамдар арасындағы өзара түсіністікке кедергі келтіретін өте өкінішті құбылыс.
