Бұл мақала католицизмнің не екеніне және католиктер кімдеріне арналған. Бұл бағыт 1054 жылы орын алған осы діннің үлкен бөлінуіне байланысты қалыптасқан христиандық тармақтарының бірі болып саналады.
Католиктер деген кім? Католицизм көптеген жағынан православиеге ұқсас, бірақ айырмашылықтар бар. Христиандықтағы басқа ағымдардан католиктік дін догмасының, культтік ғұрыптарының ерекшеліктерімен ерекшеленеді. Католицизм "Кредитті" жаңа догмалармен толықтырды.
Тарату
Католик діні Батыс Еуропа (Франция, Испания, Бельгия, Португалия, Италия) және Шығыс Еуропа (Польша, Словакия, Чехия, Венгрия, ішінара Латвия және Литва) елдерінде, сондай-ақ Оңтүстік штаттарда кең таралған. Америка, оны халықтың басым көпшілігі мойындайды. Азия мен Африкада да католиктер бар, бірақ бұл жерде католик дінінің әсері айтарлықтай емес. Ресейдегі католиктер православиелік христиандармен салыстырғанда азшылықты құрайды. Олардың шамамен 700 мыңы бар. Украинаның католиктері көбірек. Олардың шамамен 5 миллионы бар.
Аты
"Католиктік" сөзінің грекше баршығу тегі және аудармада әмбебаптық немесе әмбебаптық дегенді білдіреді. Қазіргі мағынада бұл термин христиандықтың апостолдық дәстүрлерді ұстанатын батыс тармағына қатысты. Шамасы, шіркеу жалпы және әмбебап нәрсе ретінде түсінілген. Бұл туралы Антиохиялық Игнатий 115 жылы айтқан. «Католиктік» термині ресми түрде бірінші Константинополь кеңесінде (381) енгізілді. Христиан шіркеуі бір, қасиетті, католиктік және апостолдық деп танылды.
Католик дінінің пайда болуы
«Шіркеу» термині жазба деректерде (Римдік Клименттің, Антиохиялық Игнатийдің, Смирналық Поликарптың хаттары) екінші ғасырдан бастап кездесе бастады. Бұл сөз муниципалитеттің синонимі болды. ІІ-ІІІ ғасырлар тоғысында Лиондық Иреней «шіркеу» сөзін жалпы христиан дініне қатысты қолданды. Жеке (аймақтық, жергілікті) христиан қауымдары үшін ол сәйкес сын есіммен қолданылған (мысалы, Александрия шіркеуі).
Екінші ғасырда христиан қоғамы діндарлар және дінбасылар болып екіге бөлінді. Өз кезегінде, соңғылар епископтарға, діни қызметкерлерге және диакондарға бөлінді. Қоғамдастықтардағы басқарудың алқалы түрде немесе жеке түрде қалай жүзеге асырылғаны белгісіз. Кейбір сарапшылар үкімет бастапқыда демократиялық болғанымен, ақырында монархиялық болды деп есептейді. Діни қызметкерлерді епископ басқаратын Рухани кеңес басқарды. Бұл теория Антиохиялық Игнатийдің хаттарымен расталады, онда ол епископтарды Сирия мен Кіші Азиядағы христиан муниципалитеттерінің жетекшілері ретінде атап өтеді. Уақыт өте Рухани кеңес тек кеңесші болып қалдыдене. Бір провинцияда тек епископ қана нақты билікке ие болды.
Екінші ғасырда апостолдық дәстүрлерді сақтауға деген ұмтылыс шіркеу иерархиясы мен құрылымының пайда болуына ықпал етті. Шіркеу Қасиетті Жазбаның сенімін, догмаларын және канондарын қорғауы керек еді. Осының бәрі, сонымен қатар эллиндік дін синкретизмінің әсері католицизмнің ежелгі түрінде қалыптасуына әкелді.
Католик дінінің соңғы қалыптасуы
1054 жылы христиан діні батыс және шығыс тармақтарға бөлінгеннен кейін олар католиктік және православиелік деп атала бастады. Он алтыншы ғасырдағы реформациядан кейін күнделікті өмірде «католик» терминіне «римдік» сөзі жиі қосыла бастады. Дінтану тұрғысынан «католицизм» ұғымы католиктік шіркеумен бірдей ілімді ұстанатын және Рим Папасының билігіне бағынатын көптеген христиан қауымдарын қамтиды. Біріккен және Шығыс католиктік шіркеулері де бар. Әдетте, олар Константинополь Патриархының билігін тастап, Рим Папасына бағынды, бірақ өздерінің догмалары мен рәсімдерін сақтап қалды. Мысал ретінде грек католиктерін, Византия католиктік шіркеуін және басқаларды келтіруге болады.
Негізгі догмалар мен постулаттар
Католиктердің кім екенін анықтау үшін олардың догмаларының негізгі постулаттарына назар аудару керек. Христиандықтың басқа салаларынан ерекшеленетін католицизмнің негізгі қағидасы - Рим Папасы қателеспейді деген тезис. Дегенмен, Рим папаларының билік пен ықпал үшін күреске кірген көптеген жағдайлары белгіліірі феодалдармен және корольдермен арамдық одақтар құрып, ашкөздікке салынып, байлығын үнемі арттырып отырды, сонымен қатар саясатқа араласты.
Католицизмнің келесі постулаты 1439 жылы Флоренция кеңесінде бекітілген тазарту догмасы. Бұл ілім адам жаны өлгеннен кейін тозақ пен жұмақ арасындағы аралық деңгей болып табылатын тазалыққа барады дегенге негізделген. Онда ол әртүрлі сынақтардың көмегімен күнәлардан тазаруы мүмкін. Марқұмның туыстары мен достары дұғалар мен садақа беру арқылы оның жанын сынақтардан өтуге көмектесе алады. Бұдан шығатыны, адамның ақыреттегі тағдыры оның өмірінің әділдігіне ғана емес, жақындарының қаржылық жағдайына да байланысты.
Католицизмнің маңызды постулаты – діни қызметкерлердің ерекше мәртебесі туралы тезисі. Оның ойынша, дін қызметкерлерінің қызметіне жүгінбей адам өз бетінше Алланың мейіріміне бөлене алмайды. Католиктер арасындағы діни қызметкер қарапайым отарға қарағанда елеулі артықшылықтар мен артықшылықтарға ие. Католик діні бойынша, Киелі кітапты оқуға тек діни қызметкерлер ғана құқылы - бұл олардың айрықша құқығы. Басқа мүміндерге тыйым салынған. Латын тілінде жазылған басылымдар ғана канондық болып саналады.
Католиктік догма дін басыларының алдында сенушілердің жүйелі түрде мойындауын қажет етеді. Әр адамның өз мойындаушысы болуы және оған өзінің ойы мен іс-әрекеті туралы үнемі есеп беруі міндетті. Жүйелі мойындаусыз жанды құтқару мүмкін емес. Бұл жағдай мүмкіндік бередікатолик дінбасылары өз табының жеке өміріне терең еніп, адамның әрбір қадамын бақылау. Үнемі мойындау шіркеудің қоғамға, әсіресе әйелдерге елеулі әсер етуіне мүмкіндік береді.
Католиктік қасиетті рәсімдер
Католик шіркеуінің (жалпы сенушілер қауымының) негізгі міндеті – әлемге Мәсіхті уағыздау. Қасиетті рәсімдер Құдайдың көзге көрінбейтін рақымының көрінетін белгілері болып саналады. Шын мәнінде, бұл Иса Мәсіх белгілеген іс-әрекеттер, олар жанның игілігі мен құтқарылуы үшін орындалуы керек. Католицизмде жеті қасиетті рәсім бар:
- шоқындыру;
- chrismation (растау);
- эвхарист немесе қауым (католиктер арасындағы алғашқы қауым 7-10 жаста қабылданады);
- тәубе және татуласу рәсімі (мойындау);
- unction;
- әулиелік қасиетті рәсім (орындау);
- некенің қасиетті рәсімі.
Кейбір сарапшылар мен зерттеушілердің пікірінше, христиан дініндегі қасиетті рәсімдердің тамыры пұтқа табынушылық құпиялардан бастау алады. Дегенмен, бұл көзқарасты теологтар белсенді түрде сынға алады. Соңғысының айтуынша, б.з.б. e. кейбір ғұрыптарды пұтқа табынушылар христиан дінінен алған.
Католиктер мен православиелік христиандардың айырмашылығы неде
Католиктік пен православиедегі ортақ нәрсе – христиандықтың осы екі тармағында да шіркеу адам мен Құдай арасындағы делдал болып табылады. Екі шіркеу де Киелі кітап христиан дінінің негізгі құжаты мен доктринасы екеніне келіседі. Дегенмен, православие мен католицизм арасында көптеген айырмашылықтар мен келіспеушіліктер бар.
Екі бағыт бір бар екеніне келіседіҚұдай үш инкарнацияда: Әке, Ұл және Киелі Рух (үштік). Бірақ соңғысының шығу тегі әртүрлі түрде түсіндіріледі (филиок мәселесі). Православиелік «Сенім символы» деп санайды, ол тек «Әкеден» Киелі Рухтың шеруі туралы жариялайды. Ал католиктер мәтінге «және ұл» дегенді қосады, бұл догматикалық мағынаны өзгертеді. Грек католиктері және басқа да шығыс католиктік конфессиялары Кредиттің православиелік нұсқасын сақтап қалды.
Католиктер де, православтар да Жаратушы мен жаратылыс арасында айырмашылық бар екенін түсінеді. Дегенмен, католиктік канондар бойынша дүниенің материалдық сипаты бар. Оны Құдай жоқтан жаратты. Материалдық дүниеде құдайлық ештеңе жоқ. Православие құдайдың жаратылысы Құдайдың өзінің инкарнациясы деп болжайды, бірақ ол Құдайдан келеді, сондықтан ол өз туындыларында көзге көрінбейтін түрде қатысады. Православие ой арқылы Құдайға қол жеткізуге болады деп есептейді, яғни сана арқылы құдайға жақындауға болады. Католицизм мұны қабылдамайды. Католиктер мен православиелердің тағы бір айырмашылығы - біріншілері жаңа догмаларды енгізуге болады деп санайды. Сондай-ақ католиктік әулиелер мен шіркеудің «жақсы істері мен сіңірген еңбегі» туралы ілім бар. Оның негізінде Рим Папасы өз отарының күнәларын кешіре алады және жердегі Құдайдың викары болып табылады. Дін мәселелерінде ол қателеспеген болып саналады. Бұл догма 1870 жылы қабылданған.
Ритуалдардағы айырмашылықтар. Католиктер қалай шомылдыру рәсімінен өтеді
Ритуалдарда, шіркеулердің дизайнында және т.б. айырмашылықтар бар. Тіпті православиелік дұға рәсімі католиктер дұға ететіндей емес. Бір қарағанда, айырмашылық кейбір ұсақ-түйектерде болып көрінгенімен. Рухани айырмашылықты сезіну үшін католиктік және православиелік екі белгішені салыстыру жеткілікті. Біріншісі әдемі суретке көбірек ұқсайды. Православиеде иконалар қасиеттірек. Көптеген адамдар католиктер мен православтардың шомылдыру рәсімінен өтуі туралы сұраққа қызығушылық танытады? Бірінші жағдайда олар екі саусақпен, ал православиеде үш саусақпен шомылдыру рәсімінен өтеді. Көптеген шығыс католиктік ғұрыптарда бас бармақ, индекс және ортаңғы саусақтар бірге орналастырылған. Католиктер қалай шомылдыру рәсімінен өтеді? Ашық алақанды саусақтарыңызды мықтап басып, бас бармақты ішке қарай аздап бүгілгеннен азырақ қолдану. Бұл жанның Иемізге ашықтығын білдіреді.
Адам тағдыры
Католик шіркеуі адамдарды бастапқы күнәмен ауырлатады деп үйретеді (Мәриямнан басқа), яғни әрбір адамда туғаннан бастап Шайтанның дәні болады. Сондықтан адамдарға сеніммен өмір сүріп, игі істер жасау арқылы алуға болатын құтқарылу рақымына мұқтаж. Құдайдың бар екендігі туралы білім, адамның күнәкарлығына қарамастан, адам санасына қол жетімді. Бұл адамдар өз әрекеттеріне жауапты дегенді білдіреді. Әрбір адамды Құдай жақсы көреді, бірақ ақыр соңында оны ақырет күтіп тұр. Әулиелердің қатарында әсіресе әділ және қайырымды адамдар (канонизацияланған). Шіркеу олардың тізімін жүргізеді. Канонизация процесінің алдында беатификация (канонизация) жүреді. Православиеде де әулиелер культі бар, бірақ протестанттық конфессиялардың көпшілігі оны қабылдамайды.
Индульгенциялар
Католик дінінде индульгенция толық немесе жартылайадамды күнәлары үшін жазадан, сондай-ақ оған діни қызметкер жүктеген тиісті өтеу әрекетінен босату. Бастапқыда индульгенция алудың негізі қандай да бір жақсылық жасау (мысалы, қасиетті жерлерге зиярат ету) болды. Содан кейін бұл шіркеуге белгілі бір соманы беру болды. Қайта өрлеу дәуірінде ақша үшін индульгенцияларды таратудан тұратын ауыр және кең таралған теріс әрекеттер болды. Нәтижесінде бұл наразылықтар мен реформалар қозғалысының басталуына себеп болды. 1567 жылы Рим Папасы Пиус V жалпы ақша мен материалдық ресурстарға индульгенция беруге тыйым салды.
Католик дініндегі некесіздік
Православие шіркеуі мен католиктік шіркеудің тағы бір маңызды айырмашылығы - соңғысының барлық дінбасылары некесіздік (некесіздік) туралы ант береді. Католик дінбасыларына үйленуге немесе жыныстық қатынасқа мүлдем рұқсат етілмейді. Диаконатты алғаннан кейін барлық некеге тұру әрекеттері жарамсыз болып саналады. Бұл ереже Ұлы Рим Папасы Григорий (590-604) кезінде жарияланды және ақыры 11 ғасырда ғана бекітілді.
Шығыс шіркеулері Трулл соборында некесіз болудың католиктік нұсқасын қабылдамады. Католицизмде некесіздік анты барлық діни қызметкерлерге қатысты. Бастапқыда кішігірім шіркеу қатарлары некеге тұруға құқылы болды. Ерлі-зайыптылар оларға қосылуы мүмкін. Алайда Рим Папасы Павел VI оларды жойып, олардың орнына діни қызметкер мәртебесімен байланысты болуды тоқтатқан оқырман және көмекші лауазымдарын қойды. Өмір институтымен де таныстырдыдикондар (олар шіркеу мансабында әрі қарай ілгерілеп, діни қызметкер болғысы келмейді). Олардың арасында ерлі-зайыптылар болуы мүмкін.
Ерекшелік ретінде протестантизмнің әртүрлі тармақтарынан католицизмді қабылдаған, оларда пасторлар, абыздар және т.б. дәрежесін алған некеде тұрған ер адамдар діни қызметке тағайындалуы мүмкін. Бірақ католиктік шіркеу оларды мойындамайды. діни қызмет.
Қазір барлық католиктік діни қызметкерлер үшін некесіз болу міндеттемесі қызу пікірталастың тақырыбы болып отыр. Көптеген Еуропа елдерінде және Америка Құрама Штаттарында кейбір католиктер монастырлық емес діни қызметкерлер үшін некесіздік туралы міндетті анттың күшін жою керек деп санайды. Алайда Рим Папасы Иоанн Павел II мұндай реформаны қолдамады.
Православиедегі некесіздік
Православиеде, егер неке діни қызметкерге немесе диаконатқа тағайындалғанға дейін жасалған болса, діни қызметкерлер некеге тұра алады. Дегенмен, тек шағын схемадағы монахтар, жесір діни қызметкерлер немесе некесіздер епископ бола алады. Православие шіркеуінде епископ монах болуы керек. Бұл дәрежеге тек архимандриттер тағайындалуы мүмкін. Епископтар жай ғана бойдақ және некеге тұрған ақ діни қызметкерлер (монастыр емес) бола алмайды. Кейде, ерекшелік ретінде, осы санаттардың өкілдері үшін иерархиялық тағайындау мүмкін. Дегенмен, бұған дейін олар шағын монастырлық схеманы қабылдап, архимандрит дәрежесін алуы керек.
Инквизиция
Орта ғасырдағы католиктер кімдер деген сұраққа инквизиция сияқты шіркеу органының қызметімен танысу арқылы түсінік алуға болады. Ол болдыкатоликтік шіркеудің сот институты, ол бидғат пен еретикамен күресуге арналған. XII ғасырда католицизм Еуропада әртүрлі оппозициялық қозғалыстардың күшеюіне тап болды. Олардың негізгілерінің бірі альбигенсиандық (катарлар) болды. Папалар олармен күресу жауапкершілігін епископтарға жүктеді. Олар бидғатшыларды анықтап, соттап, үкімді орындау үшін зайырлы органдарға беруі керек еді. Ең жоғары жаза – отқа өртеу болатын. Бірақ епископтық қызмет өте тиімді болмады. Сондықтан Рим Папасы IX Григорий еретиктердің қылмыстарын тергеу үшін арнайы шіркеу органы - инквизиция құрды. Бастапқыда Катарларға қарсы бағытталған, ол көп ұзамай барлық еретикалық ағымдарға, сондай-ақ бақсыларға, сиқыршыларға, күпірлерге, кәпірлерге және т.б. қарсы шықты.
Инквизиторлық трибунал
Инквизиторлар әртүрлі монастырлық ордендердің мүшелерінен, ең алдымен доминикандардан алынған. Инквизиция тікелей Папаға есеп берді. Бастапқыда трибуналды екі судья, ал 14 ғасырдан бастап - бір судья басқарды, бірақ оның құрамында «еретиктер» дәрежесін анықтайтын заң кеңесшілері болды. Сонымен қатар, сот қызметкерлерінің құрамына нотариус (айғақтарды куәландырған), куәлар, дәрігер (сотталушының өлім жазасын орындау кезіндегі жағдайын қадағалаған), прокурор мен орындаушы кірді. Инквизиторларға бидғатшылардың тәркіленген мүлкінің бір бөлігі берілді, сондықтан олардың сотының адалдығы мен әділдігі туралы айтудың қажеті жоқ, өйткені олар үшін күпірлікке кінәлі адамды табу пайдалы болды.
Анықтау процедурасы
Екі тергеулік тергеу жүргізілдітүрлері: жалпы және жеке. Біріншісінде кез келген елді мекен тұрғындарының үлкен бөлігі зерттелді. Екінші рет курат арқылы белгілі бір адам шақырылды. Шақырылғандар келмеген жағдайда, ол шіркеуден шығарылды. Ер адам бидғаттар мен бидғат туралы білгеннің бәрін шын жүректен айтуға ант етті. Тергеу мен іс жүргізу барысы барынша құпия сақталды. Инквизиторлар Рим Папасы Иннокентий IV рұқсат еткен азаптауды кеңінен қолданғаны белгілі. Кейде олардың қатыгездігін зайырлы билік те айыптайтын.
Айыпталушыларға ешқашан куәгерлердің аты-жөні аталмаған. Көбінесе олар, кісі өлтірушілер, ұрылар, өтірік айтушылар - куәліктерін сол кездегі зайырлы соттар да ескермейтін адамдардан шығарылды. Сотталушы адвокат алу құқығынан айырылды. Қорғаныстың жалғыз мүмкін нысаны Қасиетті Тақтың өтініші болды, бірақ 1231-ші бұқамен ресми түрде тыйым салынды. Кез келген уақытта инквизициямен сотталған адамдар қайтадан жауапқа тартылуы мүмкін. Тіпті өлім де оны тергеуден құтқара алмады. Егер марқұм кінәлі деп танылса, оның күлін қабірден шығарып, өртеп жіберген.
Жазалау жүйесі
Еретиктер үшін жазалар тізімі 1213, 1231 бұқаларымен, сондай-ақ Үшінші Латеран Кеңесінің қаулыларымен бекітілген. Егер адам күпірлік жасағанын мойындаса және процесс кезінде өкінсе, ол өмір бойына бас бостандығынан айырылды. Трибунал мерзімін қысқартуға құқылы болды. Алайда мұндай сөйлемдер сирек болатын. Сонымен бірге тұтқындар өте тар камераларда ұсталып, жиі бұғауланып, су мен нан жеді. Кеш кезіндеОрта ғасырларда бұл үкім галереядағы ауыр еңбекпен ауыстырылды. Тәртіпсіз бидғатшылар отқа өртелу жазасына кесілді. Егер адам оның үстінен процесс басталғанға дейін өзін тапсырған болса, онда оған әртүрлі шіркеу жазалары тағайындалды: діннен шығару, киелі жерлерге зиярат ету, шіркеуге садақа беру, тыйым салу, әртүрлі тәубе түрлері.
Католиктік ораза
Католиктердің оразасы - физикалық және рухани шектен шығудан аулақ болу. Католицизмде келесі ораза кезеңдері мен күндері бар:
- Католиктерге арналған ораза. Ол Пасхаға дейін 40 күнге созылады.
- Келесі. Рождество алдындағы төрт жексенбіде сенушілер оның алдағы келуі туралы ойланып, рухани шоғырлануы керек.
- Барлық жұма.
- Кейбір негізгі христиандық мерекелердің күндері.
- Кватуор жылдық уақыт. Ол «төрт мезгіл» деп аударылады. Бұл тәубеге келу және ораза ұстаудың ерекше күндері. Мүмин әр маусымда бір рет сәрсенбі, жұма және сенбі күндері ораза ұстауы керек.
- Бірліктен бұрын ораза ұстау. Мүмін адам араласудан бір сағат бұрын тамақтан бас тартуы керек.
Католик және православие дініндегі оразаға қойылатын талаптар негізінен ұқсас.
