Грек тілінен шыққан «өкіну» сөзі христиандық концепцияға ажырамас түрде кіреді. Тәубе ету - күнәлар үшін өкіну және оларды қайталамауға деген қажетті тілек, шын жүректен дұға ету, өкіну және кейінгі қуаныш қосылатын жанның белгілі бір күйі. Бірақ адам табиғатының күнәкар екенін түсінбей, шынайы өкінуге әкелу мүмкін емес, бұл күнәнің не екенін түсіну қажеттілігіне әкеледі.
Христиандық күнәні қабылдау
Көптеген қасиетті аскетиктер күнәнің мәнін бірнеше рет сипаттап, оның табиғатын түсіндіруге және нақты анықтама беруге тырысқан. Әлбетте, күнә Алланың берген өсиеттерінен ауытқу. Әрине, күнә қандай жағдайда жасалғанына қарамастан ерікті таңдау болып табылады, өйткені адам туылғаннан бастап іс-әрекетте абсолютті азат бола отырып, жамандық пен жамандықтан аулақ бола алады, немесе керісінше, оны жүрегінде қабылдап, оны жаратады. рухани ауру. Ол өсіп, бүкіл жанды жауып, белгілі бір құмарлыққа, жаман әдетке немесе бүкіл адамның бейімділігіне бағынады, осылайша Құдайдан алыстайды.
Өмірдің рухани жағына қате көзқарас бар, ондатек қатаң ережелер ретінде қарастырылатын белгілі бір өсиеттерді формальды түрде орындау жүзеге асырылады. Ал егер мұндай өмірдің сыртқы көрінісі тақуалық болып көрінетін және байыпты моральдық қадаларға негізделген болса, онда терең талдау үлкен мақтаныш, нарциссизм, бекершілік, сенімсіздік және басқа да «жасырын» жамандықтардың бар екенін көрсетеді.
Басқаша айтқанда, адам өтірік айтпауы, дөрекі болмауы, ұрлық жасамауы, әрқашан әдейі мейірімді және жанашыр болуы, үнемі ғибадатханаға баруы және ораза ұстауы мүмкін, бірақ жан дүниесінде менсінбеушілік, жек көрушілік, ең бастысы, ол сүйетін жерлерді таппаңыз.
Шартты түрде күнәларды бірнеше түрге бөлуге болады: Құдайға, көршіге және өзіне қарсы.
Құдайға қарсы күнәлар
Көбінесе кез келген күнә Құдаймен бетпе-бет келу деген пікір туындайды, бірақ бұл мәлімдеменің бұлтартпастығына қарамастан, Құдайдың болмысына тікелей әсер ететін ерекше ауытқуларды ажырату керек.
Бұл имансыздық, ырымшылдық және сенімсіздік. Кейде ғибадатханаға ресми түрде бару, Құдайға деген қорқынышсыз немесе сүйіспеншіліксіз, христиандықта да қабылданбайтын әдет-ғұрып түрі ретінде болады. Айыптау сөздері, күңкілдеу, бұзылған ант, асығыс берілген ант, қорланған иконалар, реликтер, Киелі жазба кітаптары, кресттер және просфора - мұндай әрекеттердің барлығы кездейсоқ орын алуы мүмкін, бірақ өкіну туралы ойға алып келуі керек.
Бұл сондай-ақ ғибадат кезінде зайырлы әңгіме жүргізетін, әзіл-қалжың жасап, қатты күлетін шіркеулер үшін маңызды,қызметке кешігіп, дәлелді себепсіз соңына дейін қалдырыңыз. Тәубе ету рәсімін орындау арқылы күнәларды әдейі жасыруға болмайды, өйткені бұл жағдайда күнә өкінбейтін болып қана қоймайды, сонымен қатар қосымшаларды көбейтеді. Тікелей жолдан таюды әртүрлі экстрасенстерге және соған ұқсас адамдарға шақыру, бақсылыққа, сиқырға және секталық сенімдерге құмарлық деп санауға болады.
Көршіге қарсы күнәлар
Басты өсиеттердің бірі – жақыныңды сүю. «Сүйіспеншілікке» шақыру тек туыстар мен жақын достарды ғана білдірмейді, Жаратқан Ие шынайы мәсіхші дұға айтуға күш табуы керек кез келген адамды, тіпті жауды білдіреді. Қазіргі әлемде адамдардың кешіруі, мақтанбауы және айыптамауы өте қиын. Әрбір адам үздіксіз теріс ақпарат ағынының, шайқалған моральдық нұсқаулардың үлкен қысымына ұшырайды, олардың арасында кейде ең ұятсыз және жиіркенішті нәрселерге орын бар. Адам үнемі шиеленіс пен стресстік жағдайларда, жұмыста, үйде, жолда болады.
Шындыққа төтеп беру оңай емес, ең қатал, жүректі суытуға мүмкіндік береді. Мазақтау, қорлау, шабуылдау, басқа адамдардың қайғысы мен қиыншылықтарына немқұрайлы қарау, ашкөздік және мұқтаждармен бөлісуді мүлдем қаламау әдетке айналды, мұндай күнәларды көптеген христиандар күнделікті жасайды және олар жиі байқалмайды. Адамдар екіжүзділік пен жағымпаздық маскасын киіп, өз мүддесіне, өтірік пен жала жабуға, алдау мен көреалмаушылыққа, осындай келеңсіз әрекеттерге барады.қасиеттер бүгінде ынталандырылады және көшбасшының таптырмас бейімділігі болып саналады. Сондай-ақ өте ауыр күнәны атап өтуге болады, бұл жүктілікті өз еркімен тоқтату – түсік түсіру.
Өзіне қарсы күнәлар
Өзіне деген шектен тыс сүйіспеншілікті дамыта отырып, адам өте жасырын күнәға – тәкаппарлыққа итермелейді. Тәкаппарлық дегеннің өзі басқа жамандықтардың, бос әурешіліктің, үмітсіздіктің, үмітсіздіктің, менмендіктің жиынтығы. Мұндай жаман қасиеттер мен қасиеттерге бой алдырған жан іштей жойылады.
Шынайы ұғымдарды шетке ысырып, шексіз ләззат пен хоббиге батқан адам тез шаршап, басқа нәрсені табуға тырысады. Көбінесе адам қосымша ләззат іздеуде есірткіге немесе алкогольге тәуелділікті табады. Тұрақты жұмыссыздық, жалқаулық және тек дене жайлылығы туралы алаңдаушылық моральдық принциптерді толығымен әлсіретеді, қажетсіз босатады және тәннің жаннан басымдылығы сезімін тудырады.
Тәубе етудің қасиетті рәсімі
Көптеген діндерде өкіну уағыздалады. Христиандық өз ізбасарларына шынайы өкінуге мүмкіндік береді. Жаман қылықтар мен жаман қылықтардан салмақ түскен адамдардың жан дүниесі осындай рухани, материалдық көмекке зәру. Бұл қасиетті рәсімнің қызметі Крест пен Ізгі хабарды алып тастаудан және оларды мінберге қоюдан басталады.
Діни қызметкер дұғалар мен тропарияны айтады, бұл адамдарды белгілі, өте нәзік түрде мойындауға дайындалуда. Содан кейін мойындаушы діни қызметкерге жақындайды, жеке мойындау орын алады, олабсолютті құпия, оның ашылуына жол берілмейді.
Діни қызметкер сұрақ қоя алады немесе қоштасу сөздерін айта алады, содан кейін ол мойындаушының басын ұрланған затпен жауып, рұқсат етілген дұғаны оқығаннан кейін крест белгісімен көлеңкелейді. Содан кейін шіркеу қызметкері Крест пен Інжілді сүйеді. Айта кету керек, өкіну - бұл қатаң белгіленген жағдайларда ғана мойындаусыз рұқсат етілген Бірлесуге бағытталған маңызды қадам. Әрбір нақты жағдайда діни қызметкер шешім қабылдайды және барлық жауапкершілікті өз мойнына алады.
Тәубенің мәні
Архимандрит Джон Крестянкин өкінбейтін адамды денесінен материалдық кірді ұзақ уақыт жуып кетпейтін адаммен салыстырды. Тәубе – рухани өмірдің негізі, оның көмегімен жанның тазаруына, оның тыныштығына қол жеткізетін құрал түрі. Онсыз Алла тағаланың жақындығын сезіну және күнәһар сипаттар мен бейімділіктерді жою мүмкін емес. Емдеу - ұзақ және қиын жол. Тәубе ету ешқашан болмайды, өйткені адамның әрқашан өкінетін нәрсесі бар, өзіне мұқият қарап, өзін-өзі ақтаусыз және басқа да тән «қулықтарсыз» ол өзінің жан дүниесінің бейтарап бұрыштарын ажырата алады және оларды мойындауға қабілетті..
Бірақ, өкінішке орай, өкіну мен өкіну толық болмаған кезде күнәларды ресми түрде санау сирек емес.
Мұндай көзқарас адамға жеңілдік әкеле алмайды. Ұят пен азапты бастан өткермей, құлдыраудың тереңдігін өлшеу, күнәны қалдыру және одан да көп оның кешірілуі мүмкін емес. Кемшіліктерді жою және бір-бірлеп күресу үшін өзіңіз үшін берік шешім қабылдау өте маңыздыморальдық тесіктер. Тәубе өзгерту керек, ол дүниетаным мен дүниетанымды өзгертуге арналған.
Ораза мен тәубенің байланысы
Өз күнәларыңыз бен рухани кемшіліктеріңізді талдауға ең қолайлы уақыт – ораза. Күнәлар үшін өкіну және ораза ұстау мәсіхші үшін бірдей міндет - жанды тазарту және оны жақсы жаққа өзгерту. Бұл екі ұғымды да өз құмарлықтарына қарсы тұруға болатын қару түрі ретінде қарастырған жөн. Ораза тәндік және рухани тыйылуға шақырады, бұл шын жүректен дұға ету, рухани кенепті терең талдау, ғибратты кітаптар мен жазбаларды оқу уақыты. Ораза уақытын кішігірім ерлік деп елестетуге болады, әрбір сенуші оны өте жеке жолмен, мүлдем басқа эмоционалдық-психологиялық фонмен және психикалық көзқараспен өтеді.
Парасаттылық пен түсіністік өте маңызды, ең бастысы тағамның белгілі бір түрінен бас тарту, киноға бару және басқа да дүниелік қызықтар емес, рухани момындық, тек ішкі жан дүниесіне қарау, айыптаудан бас тарту., қатыгездік, дөрекілік. Адам бірнеше апта бойы салыстырмалы түрде «тыныштыққа» батып, мүмкіндігінше «әлемнен» алыстағанда, ол күнәнің жүзеге асуына жақындауға және осы түсінікті шынайы өкіну үшін пайдалануға уақыт алады.
Православиедегі өкіну
Православиелік христиан тек өз еркімен өкінеді. Оның болмыс-бітімі табиғаттың күнәһарлығын біледі, ар-ожданы жаман істер мен ойларды айыптайды, бірақ оның бойында үміт бар. Алланың мейіріміне бөленіп, тек жазадан қорқып, қылмыскер ретінде өкінбейді, әкесінің баласындай шын жүректен кешірім сұрайды. Құдайдың православие шіркеуі және православиелік тәубеге келуді үйрететінін Әке осылай қабылдау керек, дегенмен Құдайдың көзқарасы мен сезімі Оның бойындағы қатал және қатал жазалаушы судьяны көруді тоқтатады. Ал мұндай қате көзқарасты ескере отырып, өкіну тек қорқынышты жазадан қорқудың арқасында болады, ал тәубе Құдайға деген сүйіспеншіліктен және оған әділетті өмір жолымен жақындауға ұмтылудан туындауы керек.
Қорытынды
Тәубе – сөзсіз діни ұғым. Бірақ көбісі ішкі тазарту мен рухани өзін-өзі дамытудың бұл түрін таза жеке құпияларды көрсету, өзін-өзі басып, өзін қорлау қабілетінің бір түрі ретінде түсіндіреді. Тәубенің өзі адам табиғатына толық сәйкес келетінін түсіну керек, өйткені табиғат бүлінген және қазір тұрақты емделуді қажет етеді.
