28 тамыздағы шіркеу күнтізбесіне қарасаңыз, бұл күннің түрлі-түсті боялғанын көруге болады. Сипаттаманы қарап шыққаннан кейін, Богородицы Успен күні атап өтілетінін білу оңай, бірақ «болжам» сөзі нені білдіреді? Жанның өлуі мен қайта тірілуі дегеніміз не? Мүмкін, көпшілік мұның жауабын, сондай-ақ мерекенің тарихын білмейді. Оны бірге анықтауға тырысайық.
Шіркеу дәстүрлері
Қасиетті Жазба сөздерінен ұлы Иса Мәсіх көкке көтерілгеннен кейін Құдайдың анасы Әулие Иоанн теологтың қамқорлығында болғанын білуге болады.
Көптеген шіркеу дәстүрлері Успенді әртүрлі жолдармен түсіндіреді, жанның қайта тірілуі не, өлімді тойлаудың пайда болуы. Киелі жазбаларда Успенді тойлаудың әдет-ғұрыптары мен ережелері аз қамтылған, сондай-ақ Құдай Анасының жердегі жолының аяқталуының барлық негізгі нүктелері бар.
Сонымен қатар Жаңа өсиеттің бүкіл қасиетті тарихынан барлығы Иеміздің анасы Иерусалимде олармен бірге болған кезінде елшілер арасында қаншалықты құрметке ие болғанын біледі.
ҚӨкінішке орай, бізге сол кездегі қолжазбалар өте аз. Бұл туындылардың көпшілігі Киелі Інжілде және Жаңа өсиетте жинақталған.
Жаңа археологиялық құрылғылардың арқасында Иерусалимдегі көптеген қазбалардан кейін Әулие Иоанн теологтың туындылары табылды.
Бұл құжаттарда Құдай Анасының өмірі туралы айтылады, оның жорамалының өзі, оның халық үшін қандай оқиға екенін және сол кезеңнің бүкіл тарихын көрсетеді.
Бұл апокрифада (Киелі кітаптың канонына кірмеген құпия жазбаша тарих) Ирод Агриппа патшаның шіркеуге қарсы жаппай қудалауынан кейін Құдайдың анасы теолог Иоаннмен бірге Құдайдың анасына көшкенін айтады. біраз уақыт Эфес қаласына.
Қуғындау тоқтатылғанда, Құдайдың анасы Жоханмен бірге Иерусалимге қайтып оралып, оның Сион тауындағы үйіне қоныстанды.
Мереке тарихы
Аңызда айтылғандай, бір күні Құдайдың анасы дұға ету үшін Зәйтүн тауына барғанда, ол қолында жұмақ пальмасының бұтағы болған Архангел Жәбірейілді кездестіреді. Ол Бикеш Мәриямға үш күннен кейін көкте демалғанын, Жаратқан Ие оны, өз анасын көктегі Патшалыққа көтеріп, онымен мәңгі бірге болатынын уағыздаған.
Үйге қайтып оралған Құдайдың анасы Әулие Жоханға өзінің Архангел Жебірейілмен кездесуі және оның болашақ өлімі туралы айтты.
Өсиетінде ол Гетсиманияда, ата-анасы мен әділ Жүсіптің қасына жерленуді өтінді.
Сонымен қатар өсиетте оның екі баласын өзіне қызмет еткен бейшара қыздарға беру тапсырылды.үлкен сүйіспеншілік пен еңбекқорлық.
Тәңірге Мәриямның тұсаукесері
Әулие Марияның тұсаукесері тамыздың 15-і күні күннің үшінші сағатында болуы керек еді. Бұл кезде ғибадатханада шамдар жағылды, ал Мэри әдемі безендірілген төсекте жатты. Әп-сәтте ғибадатханаға нұр теңізі құйылды, онда Иса Мәсіхтің өзі періштелермен, бас періштелермен және барлық көктегі күштермен бірге көрінді және ол Мария Мәриямға жақындады.
Ұлыны көріп, Қасиетті Богородицы оған қуанышпен айтты, және Жаратқан Ие діріл мен мақтанышпен оны өзіне алды, және ол оның разылығын естіп, жалғыз Ұлына өзінің ең таза жанын берді.
Шіркеу нанымдары бойынша, Құдайдың анасы қайтыс болғаннан кейін елшілер оның денесін қабірге қойып, оған кіретін үлкен таспен жабылған. Өлгеннен кейін үш күн өткен соң, Апостол Томас оларға қосылды, олар көз жасын төгіп, Әулие Мариямен қоштасу мүмкіндігін сұрады. Оның өтініші бойынша елшілер тасты домалатып, онымен бірге үңгірге кірді, бірақ олар тек Бикештің шапанын тапқанда не таң қалдырды, ал оның өзі ол жерде жоқ және үңгірден шөптердің жағымды иісі шықты. өзі.
Храмдардағы мереке
Ежелден бұл мерекені таңғы қызметпен атап өту дәстүрі болған, оған сенушілер жарқырау мен бата үшін жарма тұқымдарын әкелетін. Бұл күн шығысымен түнгі қызметтен кейін болды.
Халық ең қасиетті Теотокосты ханым деп атайды және осыдан Успен мейрамы Күн ханымы, Миссис ханым деп аталды. Халық арасында Құдай Анасының туған күні мерекесін екінші ең таза, ал Қасиетті Ұстазды қабылдау - бірінші деп атайды. Таза.
Бұл мерекені үйде қайнатылған сыра, тәтті тағамдар және пирогтармен тамаша мерекемен атап өттік.
Сонымен, тамыз айындағы шіркеу күнтізбесі бойынша он екінші мерекелердің ең үлкені және соңғысы - Әулие Марияның Успен қабылдануы.
Мерекенің рухани мәні
Өлім сияқты құбылыс әрқашан әр адамның жан дүниесінде үрей, дүдәмал, таңданыс пен үрей тудырған.
Мәңгілік өмір жолында әрбір адам қарапайым дүниелік өмірде білім алу, тәжірибе және қуаныш алу жолынан өтуі керек. Ол – бүгінгі өмірдің әділдігі, біздің іс-әрекетіміз бен істеріміз болашақта бейбітшілік пен бақытта мәңгілік өмірге әсер етеді. Бұл өлім ұғымы христиандық сенімнің негізі болып табылады.
Егер біз Киелі жазбаларды еске алсақ, онда өлім асыл нәрсе емес, керісінше, құлдырау процесі, жанның Құдайдың адам еркіне мойынсұнбауы.
Шіркеу ілімі бойынша, өлім ұғымы Ұйықтау болып табылады. Өлім деген не және ол не үшін қажет? Жаратушымыз адам өлімін мүлде қаламағанын сенімді түрде айтуға болады, бірақ адамдар оны үнемі құлау және мойынсұнбау арқылы болжаған.
Бірақ мұндай жағдайда да Жаратушының қасында осы күнге дейін Алланың заңдарын бұзбай, үнемі жақсылық жасауға ұмтылып, жақсылық әкелетін жандар болатын жәннаттың есіктері алдымызда ашылады. қуаныш пен басқаларға көмектесу.
Бикештің өлімін тойлау
Богородицы Успенді бейнелейтін белгішелерде, оның төсегінің жанында, Мәсіх әрқашан көтеріледі, оның қолында нәрестенің кішкентай бейнесі,өлген Құдай Анасының рухын бейнелейді. Бұл балаларға арналған мүсінше - оның Ұлы қабылдаған жанның өлгеннен кейін қайта туылуының прототипі.
Тарихи ақпарат
Ежелгі грек шіркеуінің литургиялық тәжірибелері туралы айтылатын жазбаларда Богородицы туралы алғашқы сілтемелер 6-шы ғасырдың соңында пайда болды.
Сол күндері билік еткен Маврикий императоры бұл күнді шіркеу күні етіп белгіледі. Көптеген шіркеулерде бұл күн 18 қаңтарда атап өтілді, бірақ сол кезеңнің жазуын зерттейтін кейбір сарапшылардың пікірінше, Маврикий мерекені парсыларды жеңген күні тамызға ауыстырған.
Бұл ескі стиль бойынша 1-15 тамыз аралығында және жаңа стиль бойынша 14-тен 28-ге дейін созылған Ораза оразасының дәл соңына және тікелей 28-де - Успеньге келеді.
Дайындық кезеңі және мерекенің өзі
Бұған дейін айтылғандай, Успен мейрамы өте ауыр екі апталық оразадан басталады. Бұл жыл сайын ұсталатын төрт оразаның бірі және ол ең ежелгі әрі қатаң оразалардың бірі болып саналады. Тіпті балықты бүкіл пост үшін және белгілі бір күнде бір рет жеуге рұқсат етілген.
Діни қызметкерлер көк халатпен тойлайды. Шіркеу литургиясы кешке басталып, түні бойы жалғасады, ал таңертеңнен бастап Успен Литургиясының өзі беріледі. Үшінші күні Мәсіхтің кебініне ұқсас Бикеш Марияның киімін бейнелейтін жамылғы шығарылады. Мұндағы жалғыз айырмашылық - табытта жатқан Құдай Анасының суреті.
Шіркеудің әдет-ғұрпы бойынша таңертеңгі литургиядаКепінді жерлеген кезде мадақтау дұғалары оқылады, контакион және тропарион әндер айтылады, содан кейін ғибадатхананың айналасында кебінмен салтанатты шеру өтеді.
Айтылғандардың барлығынан көрініп тұрғандай, мерекенің маңызы өте зор. Оның әңгімесінен мынандай қорытынды жасауға болады: түзу өмір жолы Жаратушымыз тарапынан қашанда сауапқа кенеледі. Көкке көтерілудің барлық керемет ғажайыптары әрбір сенушіге өлімнен кейін мәңгілік өмірге қол жеткізуге үміт береді.
Мерекенің барлық белгіленген канондары мен стичераларында Богородицы Успеннің ұлылығы мен қуанышына баса назар аударылады. Бұл жерде қайғы мен өлім туралы қайғыға орын жоқ, бірақ оны жеңудің үлкен бақыты бар.
28 тамыз (Божам) күні бойы адамдар ұзақ түнгі литургиядан кейін отбасылық дастархан басында пісірілген тағамдарды жеп, дұға мен қуанышпен өткізеді
