Архимандрит Антонин (Капустин) өзін православие, археология және тарихқа бірдей арнаған жарқын өмір сүрді. Оның оқуында Құдайға және шіркеуге қызмет етумен қатар, өткен ұрпақтардың жұмысына деген үлкен сүйіспеншілік, діннің шығу тегі мен халықтардың қалыптасуын іздеуге деген ұмтылыс болды.
Балалық
Архимандрит Антонин (Капустин) 1817 жылы 12 тамызда көп балалы отбасында дүниеге келген. Әке жағынан Капустиндер бірнеше ұрпақ бойы Шіркеудің және Құдайдың қызметшілері болды. Болашақ архимандриттің анасы да діни қызметкердің отбасынан шыққан. Туған кезде баланың аты Андрей, ол алты ағайындының бірі, отбасында жеті қыз болған.
Болашақ архимандрит пен ғалымның шағын отаны - Пермь губерниясы, Шадринск ауданы. Православие және шіркеудің өмір салты бүкіл отбасының өмірінің стилі мен мәнін анықтады. Сауат ашуды үйрету үйде басталды, ал бірінші мұғалім әкесі болды, ал бастауыштың орнына Псалтер.
Баланың қалыптасуы кезінде оның әкесі Иван Капустин Трансфигурация шіркеуінің (Батурино ауылы) ректоры болып тағайындалды. Отбасылық тәрбие ұзаққа созылмады, 1826 жбала білім алу үшін Далматов атындағы теологиялық училищеге жіберілді, онда студенттердің өмірінің жарғысы қатал болды, бұл баланы қатты қынжылтты.
Жастар
Бес жылдан кейін курсты бітіргені туралы дипломды алып, Андрей Иванович Капустин білімін Пермь теологиялық семинариясында жалғастырды, кейінірек ағасы және діни қызметкері Иона Капустин ректоры болған Екатеринослав семинариясына ауысты. Бұл кезең Антониннің дамуы үшін құнарлы болды, өйткені оның жан-жақты қабілеттері мен таланттары ашылды.
Мұғалімдер оның қызығушылықтарының жан-жақтылығын атап өтті - шет тілдері (әсіресе грек тілі), сурет салу, музыкалық аспаптарда ойнау, астрономияға қызығушылық және т.б. Өлеңге деген махаббат өмірінің соңына дейін онымен бірге болды. 1839 жылы болашақ архимандрит Киев теологиялық академиясының студенті болды, толық курстың соңында оған теология магистрі дәрежесі берілді. Академияда неміс тілі мұғалімі, кейін инспектордың көмекшісі болып қызметін жалғастыруда.
Монастизм және оқыту
Монастизмді қабылдау 1845 жылдың қараша айының басында болды, тонсураны Киев митрополиті Филарет жасады. Белгіленген уақыттан кейін Антонин діни қызметкерді алды. Қызметінің сипаты бойынша ол Киев академиясында бірнеше шіркеу пәндерінің оқытушысы болып қалды.
Оған студенттермен сабақ қиындықпен өтті, мобильді сипатқа ие және жоғары жауапкершілікке ие, Антонин дәрістер мен теориялық материалдарды дайындағанда тыныштықты білмеді. Ол әрқашан солай болып көрінетінжеткілікті орындамады, материал мазмұнды немесе толық болмады, кейде лекциясын жетілдіруге тырысып, ұйқысыздыққа ұшырады.
Ұстаздық қызметінің соңғы жылдарында Антонин әке Джон Хризостомның кейбір шығармаларының орысша аудармасына түзетулер енгізумен айналысты. Киев академиясына келгеннен кейін ол күнделікті оқиғаларды сипаттайтын күнделік жүргізе бастады және өмірінің соңына дейін жазуды жалғастырды.
Оқыту барысында ол көптеген тарихи құжаттарды зерттеп, оның бойында православиенің шығу тегін терең зерттеуге құштарлықты оятты. Бұл туралы ол күнделігіне жазып, армандарын жақындарымен бөлісті. Қасиетті Синод ғалымның талпыныстарын жігерлендіруді ұйғарып, фр. Антонинді Грекияға Афина миссиясының ректоры қызметіне жіберді.
Грек кезеңі
Афиндық кезең 10 жылға созылды және оны кейінірек еске түсіре отырып, Антонин барлық уақытта Шығыстың ежелгі дәуірімен кездесуге және православиелік Әлемнің бірлігін түсінуге дайындалғанын мойындады. 1853 жылы Әке Антонин архимандрит дәрежесіне көтерілді. Оның өмірінің осы кезеңі оның Шығыстың археологиясына, тарихы мен мәдениетіне деген құштарлығының бастауы болды. Сонымен бірге оның мақалалары Киев теологиялық академиясы шығарған православиелік «Жексенбілік оқу» мерзімді басылымында жарияланды және Афинадағы ежелгі христиан жазбалары кітабы жарық көрді.
Архимандрит Антонин (Капустин) алғаш рет 1857 жылы Иерусалимге барды, бұл оған үлкен әсер қалдырды және «Киелі жердегі бес күн» кітабында көрініс тапты. FROM1860 Антонин әке Константинопольдегі елшілік шіркеуінде жұмыс істейді. Қасиетті Синодтың қызметі мен міндеттеріне сәйкес ол үнемі іссапарларға - Атосқа, Румелияға, Фессалияға және басқа жерлерге барады, бұл туралы ол «Румелия арқылы» әдеби еңбегінде сипаттайды.
Грекияда он жыл қызмет еткен ғалым грек және орыс византологтары арасында белгілі атақ пен беделге ие болады. Мұны оның төрт ғылыми қоғамға қатысып, құрметті мүшелікке қабылдануы дәлелдейді. Оның Афины жазулары туралы кітабы ғылыми ортада үлкен жетістік болды, оған басқа ғалымдар сілтеме жасап, көптеген тілдерге аударылды, тарих пен археология туралы мақалалар басып шығарылды және аударылды.
Иерусалим кезеңі
1865 жылы Иерусалимдегі Ресей шіркеуінің миссиясы жаңа басшы - архимандрит Антонинді қабылдады. Алғашында ол әрекет етті, ал 1869 жылы ол лауазымға бекітілді. Сол жылдардағы Ресейдің рухани миссиясында діни қызметкерлер арасында келіспеушілік болды, интригалар тоқылды, бұл қажылар мен шіркеудің мәртебесін төмендетті. Жаңадан келген архимандрит дипломатияның кереметтерін көрсетуге мәжбүр болды. Бұл салада Антонин әке көп нәрсеге қол жеткізіп, орыс дінбасыларының алдында атақ-даңққа ие болды және Иерусалимде православие шіркеуінің болуын белгіледі.
Оның белсенді жұмыс кезеңі әлі күнге дейін миссияның «Алтын ғасыры» деп аталады, ал Ресей Палестинасы оның еңбегімен құрылып, гүлденді. Қуатты инфрақұрылым құру архимандриттің күш-жігерінің арқасында мүмкін болды. Оның кезіндежұмыс істеп, жер телімдерін алу, ғибадатханалар салу, қажылық орталықтарын және араб балаларына арналған мектеп салу арқылы Орыс православие шіркеуінің позициясын нығайтты.
Шіркеу позициясын нығайтумен қатар, інжіл мәдениеті мен көне дүниелерді зерттеді. Ол бірінші болып Ескі өсиеттегі қасиетті орындарды сақтау қажеттігін түсініп, оларды жоғалтып алмау үшін аңыздарға байланысты жер телімдерін ала бастады. Оларды қазып болғаннан кейін ғибадатханалар салды, ғибадатханалар мен қажыларға арналған орталықтар құрды. Оның келуімен миссиядағы құмарлықтар мен интригалар басылмады, бірақ ол қақтығыстың барлық тараптарымен ортақ тіл тауып, тіпті антагонистерді белгілі бір дәрежеде татуластыруға мүмкіндік алды.
Мамвриан емені
Тоқысқа қатысқысы келмей, архимандрит Антонин (Капустин) күш-жігерін монахтың басты міндеті – Құдайға және Шіркеуге қызмет етуге жұмылдыруды шешті. Миссияның мақсаттарының бірі қажыларды баспанамен және қауіпсіздікпен қамтамасыз ету екенін ескере отырып, ол Киелі жердегі орыс православиесінің аумағын кеңейтуге кірісті.
Оның ең бірінші сатып алғаны Хеврон қаласындағы Мамре емені болды. Ол Османлы империясында жер алу құқығына белгілі бір шектеулермен байланысты Әке Антониннің тұрақты көмекшісі Яков Халебиге берілді. Жерді жеке тұлғалар, порт субъектілері сатып ала алады. Мамре еменін сатып алу мүмкін емес еді, бірақ батылдық, табандылық, дипломатия және ақша мәміле иесін сендіруге мүмкіндік берді.
Емен - оның қасындағы христиан храмдарының біріҚасиетті Үшбірлік Ыбырайымға көрінді. Аумақты кеңейту үшін Әке Антонин ауданнан жалпы көлемі 72 мың шаршы метрді құрайтын жер телімдерін сатып алды. Бұл жердегі алғашқы литургия 1869 жылы маусымда өтті, бұл жер бірте-бірте көркейтілді, үлкен қажылық үйі салынды. Ғибадатхана 1925 жылы салынған. Мамре еменіне қажылық сапарлары және бүгінде сенушілер арасында құрметті орындардың бірі.
Зәйтүн тауы
Иерусалимдегі орыс рухани миссиясын толықтырған екінші негізгі нысан Зәйтүн тауындағы монастырь болды. Ростовтық Дмитрийдің жазбаларынан Шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның басы сол жерлерде жатқанын және 6 ғасырдан бері Зәйтүн тауында орналасқан көптеген христиан монастырлары туралы басқа дереккөздерден біле отырып, ол оның беткейлерінен жер сатып алуға міндеттенді. Алынған мүліктерде қазба жұмыстары жүргізілді. Олардың нәтижесі бірегей олжалар болды - тамаша сақталған мозаикалық едендері бар ежелгі Византия шіркеулерінің қалдықтары, Ұлы билеуші Иродтың бюсті, жерлеу үңгірлері және т.б.
Негізгі ғибадатханалар Құтқарушының көкке көтерілуі кезінде (аңыз бойынша) Құдай Анасы тұрған табылған тас және құрбандық үстелі сақталған ежелгі христиан шіркеуінің іргетасы болды. Барлық іздестіру жұмыстары аяқталғаннан кейін дерлік архимандрит Антонин шіркеулер салуға қатысты, бірақ орыс-түрік қақтығыстарының басталуы құрылысты біраз уақытқа тоқтатты.
Иеміздің Вознесенный шіркеуі 1886 жылы ашылды, оның негізі ежелгі ғибадатхана болды. ҚазірӘке Антонин иемденген жерлерде монастырь бар, онда негізгі ғибадатханалар шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның басы табылған орындар болып табылады, шіркеудегі еденде мозаикалық еденде басы тұрған жерді көрсететін ойық бар. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия табылды. Міне, Зәйтүн тауында архимандрит Антониннің күлі демалады, оған қажылық сапарлары жасалады.
Ресей миссиясын тағы не толықтырды
Архимандрит Антониннің жұмысы арқылы Иерусалимдегі орыс рухани миссиясы салмақ, беделге ие болды және Қасиетті жердегі православие иерархиясында өзінің лайықты орнын алды. Әке Антонин өз қызметінде қазіргі уақытта шіркеудің меншігі орналасқан көптеген жерлерге меншік құқығын арттырды және қажылардың қасиетті жерлерге қол тигізу мүмкіндігі бар:
- Әуе Карем, шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия дүниеге келген жер және Құдайдың анасы үш ай бойы әділ Елизаветаға барды. Алдымен жергілікті тұрғыннан жер учаскесі бар бір үй сатып алған архимандрит өз қорын 300 мың шаршы метрге дейін ұлғайтты. Мүлік Горный деп атала бастады. 1882 жылы мұнда ғибадатхана қасиетті болды, монахтар шақырылды, әрқайсысында бақшаға арналған шағын учаскесі бар жеке үй бар. Монастырь күні бүгінге дейін бар.
- Әулие Табита жерленген жердің жанындағы Яффадағы аурухана. 1888 жылы сатып алынған жерлерде Әділ Табита мен Апостол Петрдің құрметіне ғибадатхана салынды. Ұзақ уақыт бойы бұл қосылыс Ресейдің Иерусалим миссиясында ең жақсы деп саналды, ол «Алтын інжу» деп аталды.
- Тропикалық жері бар Иерихондағы қажылық баспанасыбақша.
- Тибериядағы Ғалилея теңізінің жағасындағы қонақ үй.
- Гетсиманиядағы жылжымайтын мүлік, онда Магдалена Мария шіркеуі салынған. Онда ұлы князь Елизавета Федоровнаның реликтері сақталған.
- Силоам ауылында жер телімі, оның ішінде Силоам монолитінің үңгірлері сатып алынды.
- Румание үңгірі, Суахири алқабында орналасқан.
- Зәйтүн тауында Антонин Әке сатып алған «Пайғамбарлық табыттар», «Каллистраттың орны» орналасқан.
- Магдалинадағы Әулие Марияның туған жеріндегі жер учаскесі, Магдалада. Әке Антонның жоспарында ол қажылыққа арналған баспанаға арналған.
- Галилеядағы Канадағы жер телімі, Апостол Симон Канониттің үйі орналасқан жерге іргелес.
Жалпы есептеулер бойынша, Иерусалимдегі Ресей шіркеу миссиясының директоры болып жұмыс істеген жылдары архимандрит Антонин шіркеудің иелігін 425 мың шаршы метрге дейін ұлғайтқан. метр жер, бұл ақшалай есептегенде шамамен 1 миллион рубль алтынды құрайды. Өкінішке орай, бұл баға жетпес байлықтың басым бөлігі Хрущев билігі кезінде жойылды. Кейбір дереккөздерге сәйкес, мұраның көп бөлігі айырбас операциясы ретінде жұмсалған аз ақшаға берілді - апельсиндер мен арзан маталар орнына ғимараттар мен жер.
Әдеби және ғылыми мұра
Архимандрит Антонин Капустиннің өмірбаяны Ресей Палестинасын құрудағы қызметімен шектелмейді. Ол көне қолжазбаларды зерттеуге, археологияны, нумизматиканы, византиятануды,аудармалар және т.б..
1859 жылы зерттеулер жүргізіліп, Атостағы Әулие Пантелеймон монастырінде сақталған көне қолжазбалар сипатталды. 1867 жылы Әке Антонин Иерусалимдегі патриархалдық кітапханадағы қолжазбаларды зерттеді. Бір жылдан кейін ол Қасиетті Сава Лаврасының ерте басылған басылымдары мен қолжазбаларының каталогын жасады. 1870 жылы Ұлы шейіт Екатерина (Синай) монастырының кітапханасында грек (1310 дана), славян (38 дана), араб (500 дана) қолжазбаларының сипаттамасы мен каталогын құрастырды. Бұл жұмыс үшін сыйлық ретінде бірегей құжат алынды - Киев глаголиттік парақтары (Киев теологиялық академиясының кітапханасына берілді).
Архимандриттің Иерусалимде болған кезеңі ғылыми зерттеулерде де ең жемісті болды. Оның көне қолжазбалардан тұратын жеке кітапханасы айтарлықтай өсті, оның құрамына грек, көне славян және араб тілдеріндегі мәтіндер мен кітаптар кірді. Өмір бойы жинақталған көне жәдігерлер коллекциясы тиындармен, көне тұрмыстық заттармен, Византия өнерінің ескерткіштерімен үнемі толықтырылып отырды. Өмір бойы жинақталған бірегей қолжазбалар жинағы ішінара Киев-Печерск Лаврасы Ұлттық ғылым академиясының Орталық кітапханасында және Ресей Ұлттық кітапханасында, Санкт-Петербургтегі Ресей мемлекеттік тарих институтында орналасқан.
Күнделіктер
Архимандрит Антонин көлемді хат-хабарлар жүргізді, ғылыми жұмыстармен айналысты. Өмір бойы және қайтыс болғаннан кейінгі жарияланған еңбектердің библиографиялық тізімінде бүгінгі күні 140-тан астам атау бар. Маңызды тарихи құжаттардың бірі – «Өткен жылдар хикаясы» (30) деген жалпы атаумен жарияланған оның жеке күнделіктері.томдар). Ол оларды 1817 жылдан бастап 1894 жылы қайтыс болғанға дейін күн сайын басқарды.
Архимандрит Антонин Капустиннің күнделіктері ұзақ уақыт жоғалған деп саналды, бірақ олар аман қалды. Негізгі бөлігі Ресей мемлекеттік тарихи мұрағатында (Санкт-Петербург, Қасиетті Синод жинағы).
Бүгінге дейін «Өткен жылдар хикаясының» екі томдығы жарық көрді. Бірінші том 1881 жылғы жазбаларды қамтиды және Шығыстағы жұмыстың басталуын сипаттайды. Екінші том 2013 жылы жарық көрді, онда 1850 жыл - архимандрит Антонин өмірінің Афины және Константинополь кезеңдерінің басы туралы жазбалар бар. Күнделіктердің келесі томдары басып шығаруға дайындалуда.
200 жылдығы
2017 жылдың тамыз айында Ресейде архимандрит Антонин Капустиннің 200 жылдығы тойланды. Аскеттің туған жерінде, Батурино ауылында Батурин храмы фестивалі өтті. Архимандрит Антониннің бюсті Купустиндер отбасынан шыққан Спасо-Преображенский шіркеуінің жанында орнатылды.
Иерусалимде де мерекелер өтті. Зәйтүн тауында Құтқарушы-Возведение конвенциясында митрополит Хиларион жүргізген құдайға қызмет көрсетілді. Қызмет соңында аскеттің зиратында еске алу рәсімі өтті.
Панихида Ресейдің рухани миссиясында да қызмет еткен. Ол қасиетті шейіт патшайым Александра құрметіне бағышталған үй шіркеуінде өтті. Киелі Вознесен шіркеуінде құдайға қызмет ету, салтанатты рәсімдер және мерекелік қабылдау өтті.
Мереке кезінде іс-әрекетіне қатысты сирек құжаттардың шағын көрмесіархимандрит, «Архимандрит Антонин (Капустин) кітабын ұсынды. Киев жылдарындағы уағыздар мен аудармалар. Ол оқырмандардан жауап алды. «Архимандрит Антонин (Капустин) – Ресейлік Палестинаның құрылысшысы» деректі фильмі көрсетілді.
Архимандрит Антониннің әдеби және ғылыми мұрасы өз құндылығы бойынша ел мен шіркеудің, сондай-ақ оның Ресей Палестинасын құрудағы барлық қызметі сияқты мақтанышы болуы мүмкін.
