Бұл ерекше адам бүкіл өмірін дерлік Құдайға және ғылымға арнады. Бұл махаббат Алексей Ильич Осиповты із-түзсіз сіңіргені сонша, ол ешқашан ақша, атақ, тіпті өз балаларының дүниеге келуі сияқты жердегі игіліктерге алаңдамайтын. Профессордың сенімі берік және мызғымас екеніне қарамастан, ол өзінің шынайы мамандығы ұстаздық деп түсіндіріп, діни қызметкер болудан бас тартты. Кітаптар – оның жалғыз қазынасы, оны теолог-ғалым ұзақ жылдар бойы зерттеп келеді.
«Енді, теология профессоры Алексей Осиповтың керемет дәрістерінің арқасында мен үшін христиандықтың не екенін, православие деген не, кішіпейілділік деген не, махаббат деген не, Иса Мәсіхтің кім екенін және не екенін ақырындап ашып жатыр. ол біз үшін жасады, адамдар» (Ресей Федерациясының халық әртісі Дмитрий Певцов)
Балалық
Осипов Алексей Ильич1938 жылы 31 наурызда Беляев қаласында (Тула облысы) дүниеге келген. Ата-анасы қатардағы мемлекеттік қызметкер болған. Бала аздап есейген кезде, отбасы Козельский ауданына (Отпитно ауылы) көшті. Біраз уақыттан кейін болашақ профессор Алексей Осипов Гжатск қаласына көшті.
Жастар
Өте жас кезінде мектепке барған кезде оған комсомолға өтуді ұсынады, оған жігіт үзілді-кесілді бас тартты. Бұған коммунизм тұсында заңмен қудаланған құдайға сену себеп болса керек. 1955 жылы Алексей Ильич жоғары оқу орнына түсуден үзілді-кесілді бас тартты, оған ата-анасы ешқандай әсер ете алмайды.
Жас жігіт мүлде басқа жолға түсіп, бірнеше жыл бойы теологияны тереңдетіп оқыды, аббат Никонның шәкірті болды. Үш жылдан кейін болашақ профессор Алексей Осипов Мәскеу семинариясына рухани білім алуға барды. Рухани тәлімгердің ұсыныс хаты оған бірден төртінші сыныпқа баруға көмектесті, бұл жас жігіттің ерекше қабілеттері мен табандылығы туралы айтты.
1959 жылы Алексей Мәскеу теологиялық академиясының студенті болды. Дәл сол жерде ол өзінің ежелгі грек тілі тақырыбына арналған алғашқы жұмысын ұсынды. Оқу орнын бітіргеннен кейін Осипов теология ғылымдарының кандидаты дәрежесін қорғады және таратуға сәйкес Смоленск епархиясына қызмет етуге баруға мәжбүр болды. Алайда, оған қоса, оған Теологиялық академияның аспиранты болу ұсынылды, ол оны ризашылықпен қабылдады.
Ғалым мансабы
Теология профессоры болғанда -Алексей Осипов - ең жоғары ғылыми дәрежеге ие болды, содан кейін өзінің туған оқу орнында мұғалім болып қалды. Ол кезде шәкірттеріне нұсқау беретін «Экуменизм» пәні енді ғана пайда болған еді. Арада екі жыл өтті, жас профессор «Негізгі теологиядан» дәріс оқи бастады, ал сәлден соң семинарияда бұл пәннен сабақ бере бастады.
Бірақ «экуменизм» дегеніміз не? Бұл сөз латын тілінен «ғалам» деп аударылған, өйткені бұл әдіс барлық христиандық конвенцияларды біріктіру идеясын білдіреді. Аспирантура жылдарында Алексей Ильич қазіргі заманғы діни мәселелер, протестанттық ағым туралы лекциялар оқыды, сонымен қатар діни философиялық ойлау тарихын оқытты. Бұған қоса, ол бұл пәннен сабақ бергендіктен, студенттеріне католицизм туралы үйретуі керек болды.
Бірте-бірте еңбек жолы биіктеп, 1969 жылы жас ғалым ассистент болды. Алайда 1975 жылы ол теология профессоры ғылыми дәрежесін алып, 1984 жылы докторлық диссертациясын қорғады.
Ол неге шіркеу ректоры болмады?
Алексей Ивановичтің шығармашылығымен таныс адамдардың көпшілігінің пікірінше, ол баяғыда қасиетті бұйрықтарды қабылдап, дүние істерінен кетуі керек еді, бірақ олай болмады. Неліктен ол өмірінің ең жақсы бөлігін теологияны оқуға арнады? Өйткені, монастырлық анттар мансаптың қисынды аяқталуы болуы мүмкін еді. Алайда, мәселе профессор өзін ұстаз ретінде көреді - бұл оның шынайы мақсаты және ол әрқашан монастырь қабырғаларында жасырынып үлгереді.
Профессор АлексейОсипов діни академияда оқытушы болу, ең болмағанда, біртүрлі деп санайды. Өйткені, дін қызметкерінің өз қауымы мен қауымы болуы керек – оның міндеті – адамдарды ақиқат жолға салу және Алланың перзенттерінің рухына дұға ету. Сондықтан, академияда шіркеудің қадір-қасиетін ұстанатындар сабақ бермеуі керек, өйткені ол жерде ректор басшы, ал студенттер - отар. Міне, салыстыру.
Орыс православие шіркеуіне сіңірген еңбегі
Алексей Ильичтің ұстаздықпен қатар, негізінен дінмен байланысты тағы бір өмірі бар.
- 1964 жылы теолог Орыс православие шіркеуінің (Орыс православие шіркеуі) комиссиясының хатшысы болып тағайындалды және Афина діни-этникалық энциклопедиясына материалды дұрыс дайындауға жауапты болды.
- 1967-1987 және 1995-2005 жж. «Теологиялық жұмыстар» альманахы алқасының мүшесі болды.
- 1973–1986 жж Қасиетті Синодтың оқу комитетінің мүшесі болды.
- 1976 жылдан 2004 жылға дейін Қасиетті Синод комиссиясының мүшесі болды.
- Ұзақ 22 жыл бойы Алексей Осипов Мәскеу теологиялық академиясының сыртқы шіркеулік байланыстар бөліміндегі аспирантура филиалын басқарды.
- Профессор ұзақ уақыт «Теологиялық әдіс» газетінің бас редакторы болып жұмыс істеді.
- Біраз уақыт «Ғылым. Философия. Дін."
- Он жылға жуық уақыт бойы Алексей Ильич Кеңес аралық Кеңес Президиумының белсенді мүшесі болды.
Параллель жұмыс
Ғалым өмірінің бір кезеңінде Ресей Федерациясының Қарулы Күштері мен Орыс Православие Шіркеуінің өзара әрекеттесу жөніндегі үйлестіру комитетінде және шамамен бір уақытта Мәскеу жанындағы кітап баспасында жұмыс істеді. Патриархат. Алексей Ильич сонымен қатар бірнеше рет неміс-лютерандық, католиктік, халькедонға дейінгі және Солтүстік Американың ұлттық шіркеулері сияқты конфессиялармен дипломат ретінде әрекет етті. Ол халықаралық деңгейдегі діни жиналыстарға да қатысты.
Алексей Ильич Осиповтың уағыздары теледидар мен радиода бірнеше рет көрсетіліп, миллиондаған адамдар теологтың жүрегінде не жатқанын ақыры ести алды. Сонымен қатар, көптеген православиелік басылымдар оның ең жақсы кітаптарынан үзінділерді жариялады. Алексей Ильич Осиповтың әр түрлі оқу орындарында, халықаралық конференцияларда және кейбір шіркеулерде жүргізген сұхбаттары тыңдаушыларды оның шабыты мен Құдайға деген сүйіспеншілігін арттырды. 2014 жылдан бастап ұлы теолог ресми түрде зейнетке шықты, бірақ ол әлі де белсенді оқытушы.
Алексей Ильич Осиповтың кітаптары
Өз мансабының барлық уақытында теолог православиелік тақырыптар бойынша көптеген жеке ойларын қағазға «бекітті». Көптеген мақалалар жарық көрді, бірақ кітаптар – нағыз даналық қазына. Олар оның дінге деген көзқарасын және оған бүкіл адамзаттың көзқарасын көрсетеді. Кітап ойға азық береді, адам ойланып, басымен жұмыс істегенше қарабайыр жануарға айналмайды. Оның қарсыластары бар екеніне қарамастанілімдер, ізбасарлары әлі де көп. Міне, осы терең діндар адамның ерекше әсер ететін шығармаларының тізімі:
- «Рухани өмір»;
- "Махаббат, неке және отбасы";
- "Шомылдыру рәсімінен өту";
- "Құдай";
- Уақыттан мәңгілікке: Жанның ақырет өмірі;
- "Өмірдің бастаулары туралы";
- "Рухты тасымалдаушылар";
- "Бүгін қалай өмір сүру керек?";
- "Адам не үшін өмір сүреді?".
Осы кітаптарды оқығаннан кейін әрқайсымызды өмір бойы толғандыратын көптеген сұрақтарға жауап таба аласыз. Жазылғандардың бәрімен келісу міндетті емес, дегенмен өзін-өзі дамыту үшін жаңа пікір ешқашан артық болмайды.
Діни көзқарастар
Алексей Ильич әр нанымның белгілі бір қауымдастық шеңберіндегі Құдай туралы таза жеке идеясы бар деп орынды деп санайды. Өйткені, Мәсіх - көзге көрінбейтін Иеміздің бейнесі, бірақ православие үшін бұл мызғымас шындық. Құдайды түсіну оның ілімдері мен ол туралы идеяларынан туындайды. Христиан Құдіретті Құдайдың бейнесі адамның бас сүйектерімен безендірілген Калиден (жойылу құдайы) таңқаларлық ерекшеленеді.
Алексей Ильич Осиповтың пайғамбарлықтарға қатысты пікірі монах Иоанн Баспалдақтың ойымен толығымен сәйкес келеді және келесідей: «Біз өз құтқаруымызды кез келген адамға сеніп тапсырған кезде, қауіпті жолды бастамас бұрын, біз шамамен елестетіп көріңізші, біз қандай қиындықтарға тап болуымыз мүмкін. Біз, ең алдымен, өз күшіне сенімді болу үшін бізге көмекке келетін адамды азғыруымыз керек. Сондықтан бәрінеболжамдарға сақтықпен қарау керек. Барлығын дұрыстап білу керек, көру керек, тырысу керек, тіпті азғыру керек, бірақ ойланбастан ешнәрсені өзінше қабылдамау керек.
«Литература России» баспа басылымында Алексей Ильич өзін православие деп атайтын адамдар арасында бұл діннің діни және моральдық догмаларына немқұрайлы қарайтындар көп екенін айтты. Оның пікірінше, Шіркеу (соңғы уақытта) Иса Мәсіхтің ақиқатына немқұрайлы қарайтын сенушілердің бірлестігіне айналды. Әлбетте, бұл орыс православиелік христиандары өз діндері туралы көп білмейтіндіктен орын алады, сондықтан олар пұтқа табынушылар сияқты әртүрлі белгілер мен тұмарларға оңай сенеді.
Заманауи білім туралы
Дінтанушының пікірінше, Федор Достоевскийдің шығармаларын мектеп бағдарламасынан алып тастауды ұсынатындар адам бойындағы адамгершілікті сөндіретін арандатушылар. Өйткені, соңғы кездері Ресейдің мәдени мұрасын жою үрдісі тіпті білім беру жүйесінде де кең етек жайды. Мұндай идеологияның қыры көп, сондықтан не екенін бірден түсіну мүмкін емес. Жауап бетінде емес, тереңде жатыр.
Жаһандық туралы
Профессор Алексей Осипов біздің заманымызда адамзаттың жақын арада өлетіні барған сайын айқын болып келе жатқанын дұрыс атап өтті. Өйткені, тіпті жаһандық әділеттілік адамдардың өзін-өзі жоюға бағдарламаланғандығына әсер етпейді. Тірі қалу үшін қоршаған ортаны сақтау ғана емес, сонымен бірге тұтастай қалпына келтіру қажетбіз мүгедек еткен табиғаттың тұтастығы. Оның пікірінше, қоршаған ортамен байланысты мәселелер ең алдымен рухани сипатта, ал адам барлық нәрсенің орталығы болып табылады.
Отбасы
Алексей Ильич Осиповтың жеке өмірі құпия пердемен көмкерілген. Оның өмірбаяны өміріндегі ең маңызды оқиғаларды сипаттайды, бірақ оның отбасын құрған-құрмағаны туралы бірде-бір жол жоқ. Бұл діндар адам өзін жұтып қойған Алланың ғылымын құмарта сүйетіні белгілі. Мүмкін, Алексей Ильич Осипов ешкімге үйленбеген шығар, өйткені оның жүрегінде дүниелік махаббатқа орын жоқ.
