Дін - әркімнің жеке ісі. Әркімнің еркін дінге құқығы бар. Заң солай дейді.
Алайда дінге деген ерекше көзқараспен жиі күресуге тура келеді. Сенушілер басқа адамдар ретінде қарастырылады. Оларды түсінбейді, олар өздерінің сенімдеріне күледі, тіпті оларды ашық түрде ұнатпайды. Сондықтан, кейбір өзекті сұрақтар қою керек.
Қоғамдағы рецессия
Христиан дініне келетін болсақ, мұнда бәрі өте қызықты. 1990 жылдардың басында шіркеулер ашыла бастағанда, адамдар ол жерге жаппай барды. Олар шомылдыру рәсімінен өтті, үйленді, сырттай жерлеу рәсімін жасады. Бүкіл отбасы ғибадатханаларға келді.
Қазір шіркеулер ашық, қызметтер күн сайын орындалады. Мемлекет иманға қарсы емес – барып намаз оқы. Бірақ ғибадатханаға аз адамдар барады. Заманауи адам үшін жексенбіде шіркеуге бару жаттығу залына барумен бірдей деңгейге қойылады. Зал денсаулық үшін қажет, бірақ біз рухани сауығу үшін шіркеуге барамыз. Онда да, мұнда да күш салу керек. Тек жаттығу залы жағдайында не және қалай екені анықістеу. Ал адам намаз оқи бастағанда дін мен сенімге деген белгілі бір көзқарасқа тап болады.
Басқа таныстары оған күледі. Посттар шатастырады. Көңіл көтеру шектеулері күлкіге айналды.
Ал мүмінге біреу шабуыл жасай бастайды. Дүниеде заңсыздық көп болғандықтан, Құдайың қайда? Осының негізінде байланыс ештеңеге дейін азаяды.
Ресейде халықтың 90%-ы шомылдыру рәсімінен өткендер. Олардың тек 3 пайызы ғана шіркеуге барады. Де-юре біз христианбыз, бірақ шын мәнінде біз Құдай туралы өте аз білеміз және шомылдыру рәсімінен өткен адамдар үшін өмір сүрмейміз.
Әлеуметтік қарым-қатынас
Діннің не екенін түсіну жоқ. Қоғамдық қатынастардағы дін – көп жұмысты талап ететін мәселе. Ал, шын мәнінде, оны басқаратын ешкім жоқ.
Құдайсыз жетпіс жыл текке кеткен жоқ. Кеңес Одағында небәрі үш теологиялық семинария болды. Бұл Мәскеу, Ленинград және Одесса. Діни қызметкерлер арасында жарнамаланбаған қаулы болды: ол жерге тек «ерекше» еңбегімен ерекшеленетін студенттерді алу. Ал біз жаман айырмашылықтар туралы айтып отырмыз. Жеңілгендер мен бұзақылар – сол кездегі теологиялық семинариялардың студенттері.
Ал қандай жағымды әлеуметтік көзқарас туралы айтуға болады? Бір қызығы, православие шіркеуі өмір сүрді. Биліктің оны құртып, "теледидардан соңғы діни қызметкерді көрсетуге" деген қатты ықыласына қарамастан.
Басқа діндер
Ағымдағы жағдайды бағалайтын болсақ, оның қалай болатынын көре аламызеліміздегі мұсылмандар саны. Басқа діндерге деген көзқарас христиандыққа қарағанда біршама ерекшеленеді. Бәлкім, баяғы мұсылмандар өздеріне, имандарына күлуге жол бермейді. Олардың көпшілігі басқа елдерден келген. Бірақ олар дұрыс емес мінез-құлық болған жағдайда иелері қонақтарға жақындап, орындарын көрсетуге қорқатындай етіп қойды.
Мұсылмандарға көп рұқсат етілген. Олардың басты мерекесін Мәскеуде тойлауы осыны айғақтайды.
Басқа діндерге келетін болсақ, Ресейде олардың өкілдері онша көп емес. Оларға төзімділікпен қарайды.
Шіркеу және діндер
Шіркеудің діндермен байланысы қандай? Православие шіркеуі оларды адасушылық деп санайды.
- Католиктер - 11 ғасырда шынайы доктринадан алыстап кеткен шизматиктер. "Ақида" дұғасындағы бір ғана сөзді ауыстыру.
- Ислам христиан дінінен 600 жылдан кейін пайда болды. Және оның іліміне қайшы.
- Иудаизм - бұл бөлек мәселе. Ресейде оның ізбасарлары аз. Олар негізінен Израильде тұрады.
Православие шіркеуі өз отарына басқа конфессиялардың өміріне қатысуға тыйым салады. Бұл адамдар сияқты католиктермен немесе мұсылмандармен қарым-қатынасқа тыйым салу дегенді білдірмейді. Бірақ олардың ғибадатханаларына бару және қасиетті рәсімдерге қатысуға жол берілмейді.
Сіз мұны білесіз бе…
Иманға сенген адам әрқашан қалаған жұмысқа орналаса алмайды. Және бұл шындық. Мысалы, сіз полицияға жұмысқа барғыңыз келеді. Медициналық тексеруден басқаІшкі істер министрлігінің комиссиясы, әлі психологиялық. Үміткерге 400-ге жуық сұрақ ұсынылады. Олардың арасында иман мәселелеріне деген көзқарас бар.
Осы сұраққа келе отырып, дінге деген көзқарас туралы не жазу керек? Сенсең, шындықты жаз. Бұл фактіге қатысты тамаша түсініктемені бір діни қызметкер берді: «Құдайды жұмыс үшін жоққа шығарыңдар… Отыз күміс теңге үшін Яһуда сияқты».
Үміткер жеңіліске ұшырай ма? Сұрақ даусыз. Бұл тестті қай психолог жүргізетініне байланысты. Басқалары полицей тек заңға сену керек дейді. Басқалары оның Құдайға деген сеніміне өте адал.
Сауалнамада дінге деген көзқарасын көрсету сұралатын шынайы сенім қабылданбайтын «азаматтық» ұстанымдар бар ма? Мүмкін, кейбір өте ірі компанияларда басқарушы лауазымға сұхбат бергенде, ұқсас нәрсе болуы мүмкін. Бірақ жалпы алғанда, менеджерді бос орынға әлеуетті үміткердің дағдылары қызықтырады. Оның діни сенімі емес.
Діндер арасындағы қарым-қатынас
Конфессиялар арасындағы қарым-қатынастарды мейірімді және жақсы деп атауға болмайды. Христиандық кейбір діндерге төзімділікпен қарайды. Отарын «сенімдегі жауды» жоюға шақырмайды.
Мұсылмандардың көзқарасы басқаша. Олар үшін басқа ұлттар жау. Бақытымызға орай, ислам өкілдерінің көпшілігі импульстарын тежейді. Және христиандарды, буддистерді және басқа діндердің басқа өкілдерін жоймаңыз. Бірақ олардың арасында кәпірдің көмейін қуана кесетіндер де бар.
Будда монахтары басқа діндерге немқұрайлы қарайды. Олар үшін кемелдіктің шегі - нирвананың жетістігі. Яғни, толықдүниеден бас тарту.
Дін және құқық
Құқық пен діннің арақатынасын шіркеу контекстінде қарастыратын болсақ, онда канондық құқық бар. Бұл шіркеу құқығының негізі.
Ресейдегі шіркеу мен мемлекет бір-бірімен дос екені жасырын емес. Достық оның мәселесіне мемлекеттің араласпауынан көрінеді. Бірақ қажет кезде қорғайды және қолдайды. Саяси деңгейде біздің елімізде заңдастырылған барлық конфессиялар кейбір мемлекеттік мәселелерде белгілі бір рөл атқарады.
Иә, шіркеудің мемлекетке ықпалы бар. Оны жоққа шығару немесе көзді жабу мағынасыз. Одан бөлек болғанымен.
Мемлекетке келсек, мұнда бәрі айлакер түрде реттелген. Бізде діни сенім бостандығы бар. Кез келген адам өзінің діни көзқарасын ашық айтуға құқылы. Міне, түйін. Барлығының құқықтары тең сияқты, оның ішінде атеистік дүниетанымы бар адамдар да бар, бірақ бәрі оңай емес.
Шын мәнінде, сөз бостандығына байланысты қақтығыстар жиі туады. Адамдар қарапайым тілмен маңдайларын соғып жатыр.
Дін және философия
Тағы бір маңызды сұрақ. Философия мен діннің байланысы қандай?
Философия дінді түсіне алады деген пікір бар. Соңғысы ешқашан түсінбейді. Неліктен олай? Иә, өйткені философия интеллектуалды ойларға құрылған. Дін культке негізделген.
Бұл пікірді Гегель айтқан. Ол философия мен дін бір-біріне ұқсас деп есептеді. Олардың әлем туралы ортақ идеялары бар. Бірақ та барелеулі айырмашылық. Гегель бойынша философия ұғымдар мен идеяларға негізделеді. Өкілдік әсіресе сенсорлық бейнелерге қатысты. Ал дін соларға ғана негізделген. Сондықтан философия дінді түсіне алады. Ал соңғысы, өз кезегінде, онымен бірдей көзқарастағы нәрсені ғана түсіне алады.
Философиялық сенім бар ма? Бір қызығы, иә. Бұл тұрғыдан алғанда дінге деген көзқарас басқаша. Адам не нәрсеге сенетінін білгісі келеді. Мұнда дін мен білім қатар жүреді. Адам түсінуге ұмтылады, яғни табынушылыққа, сенімге, уахиға мән берумен қатар, ойға да мән беріледі. Дінге философиялық көзқарас - бұл сенетін нәрсені түсіну. Не мүмкін екенін түсінуге тырысуда.
Дін дүние туралы білім ретінде
Мұнда баса назар аудару керек: христиандық. Келісіңіз, Киелі кітапта жазылғандарға сену өте қиын. Ертеде пұтқа табынушылар болған. Олар кенеттен Құдайдың Аянын уағыздай бастағанда, өздерінің құдайларына табынатын. Бір Мұса келіп, өзінің шынайы Құдаймен сөйлескенін айтты. Оның пайғамбарға айтқаны Киелі кітапта жазылған.
Біздің заманда елестете аласыз ба? Бір адам келіп, өзін пайғамбармын дейді. Оны қалай емдеуге болады? Басқалары саусағын ғибадатханаға бұрады, айдап кетеді. Біреу сеніп, оған ереді.
Бірақ біз шегініс жасаймыз. Сіз Киелі кітап христиан ілімінің шындық екенін дәлелдейтін бір дәлел екенін білесіз бе? Енді осы тақырыпқа тоқталайық.
Әлемнің жаратылуы
Православие дініне деген көзқарас әртүрлі болуы мүмкін: біреусенеді, кейбірі сенбейді. Әрқайсысына жеке.
Әлемнің жаратылуы туралы сөйлесейік. Киелі кітапта Құдайдың бұған жеті күн жұмсағаны айтылады. Тек біз 24 сағат бар біздің күнімізді білдірмейміз. Мырзаның уақыты басқа.
Бірінші күнді алыңыз. Ғалам бұрын болмаған. Тек хаос болды. Одан әрі Алла аспан мен жерді жаратып, жарықты қараңғылықтан ажыратты. Кейбір ғалымдар бұл кезеңді Жердің прегеологиялық дәуірімен сәйкестендіреді.
Жорғалаушылар
Әлемді Құдай жаратқанда адамдар динозаврларды еске алуды жақсы көреді. Олар тұтас бір дәуірде өмір сүрді, бірақ Киелі кітапта күндер туралы айтылады.
Бірақ сенушілер Құдайдың мың жыл бір күн сияқты екеніне қарсы болады. Ал бір күн мың жыл сияқты. Динозаврлар дәуірі осы мәлімдемеге сәйкес келеді. Ал бесінші күн күнделікті цикл емес, тұтас дәуір деп түсініледі.
Ақыр соңында, мифтік айдаһарлар бірдей динозаврлар. Олар осы күнге дейін аман қалды. Олар соншалықты қорқытпайды. Мысалы, қолтырауын бауырымен жорғалаушы, бірақ қазба ата-бабаларымен алыс туыстас, өйткені динозаврлар тек құрлықта ғана емес. Олар ауада ұшып, суда өмір сүрді. Және барлық бауырымен жорғалаушылар, жалпы, олардан кетті. Тек уақыт өте өзгерді.
Өсімдіктер
Білгеніміздей, жануарлар жаратылмас бұрын өсімдіктер де жаратылған. Бұл төртінші күн.
Алғашқы өсімдіктердің үлкен болғаны туралы көптеген дәлелдер бар. Жер барлығын үлкен көлемде дүниеге әкелді. Осылайша мүктер мен балдырлардың үлкен болғаны сонша, олар қазіргі ағаштардың биіктігінен бірнеше есе биік болды.
Динозаврлардағыдай, өсімдіктер сыртқы түрін өзгерттібелгілі бір кезең. Бұған қоршаған ортадағы климаттың өзгеруі ықпал етті.
Құдай планетаны адамның пайда болуына дайындады. Және Оның бұйрығымен Ол қажет деп санағанның бәрі өзгерді. Бұл христиан нанымдары бойынша дүниенің жаратылуы туралы идеялар.
Ер
Христиан дініне деген теріс көзқарастың дәлелі - адамның сыртқы келбеті туралы даулар. Мектеп бағдарламасынан есте қалған Дарвин теориясы былай дейді: біз маймылдардың ұрпағымыз.
Осындай православ лекторы бар - Хренова Анна Юрьевна. Оның дәрістерінде адамның шығу тегі туралы айтылады.
Жаратқан Ие ең жоғары жануарды (біздің жағдайда - маймыл) алып, сыртқы ұқсастығы бойынша адамды жасаған болуы мүмкін. Міне, біз бен приматтар арасындағы жалпы ұқсастық. Демек, орангутан, горилла және шимпанзе - біздің ең жақын "туыстарымыз".
Қорытынды
Біз қоғамдағы дінге деген көзқарас туралы айттық. Өркениетті қоғамда адамдар діни сенімде еркін болғанымен, шынайы сенім жігерленбейді. Сауалнамадағы дінге деген көзқарасыңыз туралы не жазу керек деген сұраққа кейде шынайы көзқарастарыңыз туралы үндемеген дұрыс деп жауап бере аласыз.
Бұл құдайсыз жылдардың жаңғырығы шығар. Православие кем дегенде біртүрлі болып саналады. Мұндай қуғын-сүргін жоқ, бірақ сенушілерге де ерекше көзқарас жоқ.
Ал парадокс болып шығады: бір жағынан храмдар салынып жатыр, мемлекет дін істеріне араласпайды. Екінші жағынан, жасырын наразылық еш жерде жоғалған жоқ, ол басқаша көрінеді.
