Реформацияның нәтижесі - 16 ғасырда Еуропаны шарпыған католиктерге қарсы кең қозғалыс - протестантизм деп аталатын христиандықтың тәуелсіз бағытының қалыптасуы болды. Келесі ғасырларда ол бірқатар діни ағымдарға айналды, олардың бірінің өкілдері өздерін «Христиан Евангелиялық шіркеуінің» жақтаушылары және Христос ғибадатханасының мүшелері деп атайды. Олардың рухани өмірінің қыр-сырын түсінуге тырысайық.
Евангелист христиандар доктринасының ерекшеліктері
Евангелдік сенімдегі христиан шіркеуінің ізбасарлары католиктер мен православтар сияқты жанды құтқаруды және Құдай Патшалығында мәңгілік өмірге қол жеткізуді мақсат етіп қояды, бірақ олардың уағыздайтын жолдарында ерекше айырмашылықтар бар. Олардың негізгі қағидасы – адамның құтқарылуы үшін оның Мәсіхке – Иеміз Иса Мәсіхке деген жеке сенімі ғана жеткілікті деген тұжырым.
Бұл олармен толығыменбасқа христиандық конфессиялардың өкілдері ынтымақта, бірақ шын мәнінде христиан евангелиялық шіркеуінің жақтаушылары жеке сенімін жалғыз шарт ретінде қояды, ол Құтқарушы атап өткен игі істерді, құрбандықты және тіпті жақынына деген сүйіспеншілікті екінші жоспарға түсіреді. Оның ізбасарларының ажырамас меншігі.
Протестантизмнің осы тармағының рухани жетекшілері көпшілік алдында сөйлеген сөздерінде ешбір діни ұйымға мүше болу да, қасиетті рәсімдерге қатысу да адам жанының құтқарылуына кепілдік бере алмайтынын үнемі атап өтеді. Оның үстіне, олардың ең радикалдылары доктринаны уағыздайды, оған сәйкес адам сенім арқылы Құдай Патшалығына кіре алады, тіпті күнәға батып, көршілеріне қамқорлық жасамайды.
Қайта туылған
Осындай жағдайда еріксіз сұрақ туындайды: ауызша мәлімдемелерден басқа олардың Мәсіхке берілгендігі қандай жолмен көрінеді және бұл Апостол Жақыптың сүйіспеншіліксіз сенім өлі деген сөздерімен қалай сәйкес келеді? Әрине, христиан евангелиялық шіркеуінің ізбасарлары игі істерге қарсы емес және кейде оларды бар ынта-жігерімен жасайды, бірақ жанның құтқарылуында оларға маңызды рөл атқармайды.
Сонымен бірге, олардың сенімінің маңызды элементтерінің бірі – христиандық теологияда әдетте «қайтадан туылған» деп аталатын адамның өкінген кездегі Құдаймен жұмбақ қосылуы туралы ілім. «. Бұл процесті жан дүниесінде сезінген адам бәрін сезінуден қуанышқа бөленуі кереконың бұрынғы күнәлары кешірілді және болашақта күнәсіз өмір сүруге үміттенеді.
Евангелист бауырластардың өмірінің басқа ерекшеліктері
Христиан евангелиялық шіркеуінің өмірінде олардың ілімінің ерекшеліктерінен басқа бірқатар салт-дәстүрлік айырмашылықтар бар. Осылайша, оны ұстанушылар «жиналыс» деп атайтын ғибадат қызметтері евангелиялық шіркеулерде тек жексенбі күндері және өте сирек жұмыс күндері өтеді. Көбінесе қауымдастық мүшелерінің жиналуы осы мақсатқа қолайлы тұрғын үй-жайларда үй топтары деп аталатындар шеңберінде өтеді. Бұл кездесулерде сенушілер забур жырларын айту мен дұға оқудан басқа, Киелі кітапты бірлесіп зерттеумен айналысады.
Айта кетейік, Киелі Жазбаны мойындай отырып, Евангелист христиандар негізінен патриоттық әдебиеттерден (Шіркеудің Қасиетті Әкелерінің еңбектері) және әртүрлі Кеңестердің қаулыларынан алынған материалдарға жинақталған Қасиетті дәстүрден бас тартады. Бұл Құдайдың әулиелері де, тіпті шіркеу иерархтары да олар үшін билік еместігімен түсіндіріледі.
Христиан евангелиялық шіркеуінің ізбасарларының тағы бір ерекшелігі - олар пұтқа табынушылықтың реликтін көретін иконаларды қабылдамау. Сонымен қатар, олар орындайтын салт-жоралғылардың ішінде жетекші орынды дәстүрлі христиандық қасиетті рәсімдер алады - біздің әдет-ғұрыптардан айырмашылығы, тек есейген кезде орындалатын шомылдыру рәсімі және олар өздерінше «Иеміздің кеші» деп атайтын қауымдастық. Таңғы ». Көптеген протестанттық конфессиялар сияқты, евангелистер де шіркеу иерархиясын мойындамайды. Құдаймен сөйлескенде адамға ешқандай делдалдар қажет емес.
Кальвиннің ізбасарлары
16 ғасырда Реформация толқынында пайда болып, оның дамуына күшті серпін алған протестанттық қозғалыс Еуропада тез таралып, миллиондаған адамдарды қамтыды, бірқатар діни соғыстар туғызды. Оның рухани негізі француз теологы Джон Кальвин, сондай-ақ анабаптизм өкілдері айтқан идеялар негізінде қалыптасты.
Осы радикалды діни ағымның қатысушылары негізінен жеке меншіктен бас тартты және мүліктік қауымдастықты (тіпті кейбір әйелдерді) уағыздай отырып, бірнеше ғасырлардан кейін барлық утопиялық коммунистермен қайталанған абсурдтыққа жетті.
Рухани даму кезеңдері
Евангелист-христиандардың бүгінгі күні кең өріс алған қозғалысы протестанттық ағымдардың қалың ортасынан бастау алғанымен, қазіргі күйінде қалыптасқанға дейін бірқатар елеулі өзгерістерге ұшырады. Тарихшылар куәландыратындай, оның ең алғашқы көріністерінің бірі меннонит деп аталатын - оның негізін қалаушы голландиялық Менно Симонстың атымен аталған протестанттық конфессия, кез келген жағдайда күш қолданбауды уағыздаған. Оның ізбасарлары қолдарына қару алып, әскерде қызмет етуден бас тартты.
Баптистермен, әдіскерлермен, кейінірек Елуінші күншілермен тығыз байланыста болған евангелиялық христиандар өздерінің әрі қарай дамуында олардың идеологиялық ұстанымдарынан көп нәрсе үйренді. Жүк. Атап айтқанда, олардан «бәсекелестік» идеясы алынған - ертедегі христиандық идеалдарға оралу, католик шіркеуінің иерархтары кейінгі ғасырларда таптап, олардың пікірінше, бос сөздерге айналды.
Евангелист христиан бауырластардың астаналық филиалдары
Жоғарыда айтылғандай, Реформация дәуірі тудырған бұқаралық қозғалыс келесі ғасырлардағы бірқатар тәуелсіз діни қозғалыстардың пайда болуына әкелді, олардың құрамына Евангелдік шіркеудің ізбасарлары кірді, олар көптеген елдерде өз филиалдарын құрды. әлем. Ресей де ерекше болмады.
Мәскеудегі Христиан Евангелиялық шіркеуінің бас кеңсесі Иркутская көшесі, 11/1 мекенжайында орналасқан. Оны АҚШ азаматы болып табылатын және тұруға рұқсаты бойынша астанада уақытша тұратын пастор Рик Реннер (жоғарыдағы суретте) басқарады. Діни қызметімен қатар, ол жазушы және рухани-адамгершілік кітаптарды шығарушы ретінде танымал.
Рик Реннер миссионерлік қызметі
1993 жылы шетелдегі пастор Ригаға келді, онда ол 90-шы жылдардағы барлық саяси және әлеуметтік сілкіністерден сәтті өтіп, кейін күшті діни ұйымға айналған христиан евангелиялық «Ізгі хабар» шіркеуін құрды. Латвия тәжірибесіне сүйене отырып, Реннер мырза Мәскеуде, кейінірек Киевте осындай құрылымдарды құрды.
Евангелдік шіркеудің тұрақты филиалдары ашылған барлық қалаларда,олардың жеке кеңселері бар, оның мүшелерінің дұға жиналыстары, әдетте, уақытша жалға алынған үй-жайларда өткізіледі. Мекенжайлар мен уақыт ұйымның веб-сайттарының бірінде алдын ала жарияланады.
Бір қызығы, Рик Реннер дәрістер, уағыздар және әртүрлі әңгімелермен қатар, ауқымды мәдени-бұқаралық жұмыстарды да жүргізеді. Атап айтқанда, үш қалада да христиан евангелиялық шіркеуінің көркемөнерпаздар хорларын құрды. Олардың репертуарлары таза діни жырлардан құралғанымен, көркемдік деңгейде орындалғаны сонша, иманнан өте алшақ тыңдармандар арасында да жетістікке жетеді.
Халықаралық протестанттық қозғалысты құру
Протестанттық діни бірлестіктердің қызметіндегі маңызды қадам 1983 жылы «Өмір сөзі» халықаралық қозғалысының құрылуы болды. Христиан евангелиялық шіркеуі алғашқы күннен бастап оның ең белсенді қатысушыларының бірі болды. 1995 жылы осы ұйымның негізін қалаушы және рухани жетекшісі, швед уағызшысы Ульф Экман Мәскеуге келіп, Ресейдегі ең ірі біріккен протестанттық орталықтың құрылғанын жариялады. Жоғарыда аталған американдық уағызшы Рик Реннер оның ең жақын көмекшісі болды. Содан бері орыс евангелист бауырластары басқа елдерден келген Мәсіх ғибадатханасының мүшелерімен тығыз ынтымақтастықта болды.
