Христиандық рәміздер мен белгілер

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 06:23

Ғибадатханаларға бару және шіркеу кітаптарын ашу, біз діни рәміздердің барлық түрлерінің үлкен санына тап боламыз, олардың мағынасы кейде толығымен түсініксіз. Бұл әсіресе көптеген ғасырлар бұрын библиялық тақырыптарда жасалған белгішелерді, сондай-ақ фрескаларды, картиналарды немесе гравюраларды қарау керек болғанда байқалады. Олардың құпия тілін түсіну үшін олардағы ең жиі қолданылатын белгілермен танысып, олардың шығу тегі туралы сөйлесейік.

Алғашқы христиандардың құпия белгілері

Ең ерте христиандық рәміздер Иса Мәсіхтің ілімін ұстанушылар билік тарапынан қатты қудалау жағдайында жасырын түрде ғибадат еткен Рим катакомбаларының қабырғаларында кездеседі. Бұл бейнелер бүгінгі біздің храмдарымыздың қабырғаларында көріп үйренген бейнелерден ерекшеленеді. Ежелгі христиандық рәміздер бір сенімдегілерді біріктіретін криптографиялық сипатта болды, бірақ оларда өте нақты теологиялық мағына болды.

Алғашқы ғасырлардағы христиандар иконаларды қазіргі кездегі пішінде білмеген, катакомбалардың қабырғаларында олар Құтқарушының өзін емес, оның кейбір аспектілерін білдіретін белгілерді ғана бейнелеген.субъектілері. Оларды мұқият зерделеу ерте шіркеудің теологиясының толық тереңдігін көрсетеді. Ең жиі кездесетін бейнелердің арасында Жақсы Бағушы, Тоқты, нан себеттер, жүзім және басқа да көптеген белгілер бар. Біраз уақыттан кейін, 5-6 ғасырларда, христиандық билік тарапынан қудаланған сектадан мемлекеттік дінге айналғанда, оларға крест қосылды.

Христиандық рәміздер және олардың катечумендерге түсініксіз мағыналары, яғни ілімнің мағынасына әлі кіріспеген және Қасиетті шомылдыру рәсімінен өтпеген адамдар қауым мүшелеріне арналған көрнекі уағыздың бір түрі болды. Шіркеу. Олар Иса Мәсіхтің көптеген тыңдаушылар алдында айтқан астарлы әңгімелерінің жалғасы болды, бірақ оның мағынасын ол шәкірттерінің жақын тобына ғана ашты.

Құтқарушының алғашқы символдық бейнелері

Катакомбалық кескіндеменің ең алғашқы символдық тақырыптарының бірі - Маги сахнасына табыну. Зерттеушілер 2-ші ғасырға жататын, яғни Інжілде сипатталған оқиғалардан шамамен бір ғасыр өткен соң жасалған он екі фресканы тапты. Олардың терең теологиялық мәні бар. Құтқарушының туған күніне табынуға келген Шығыстың данышпандары оның пайда болуы туралы ежелгі пайғамбарлардың болжамына куә болып, Ескі және Жаңа өсиет арасындағы ажырамас байланысты бейнелейтін сияқты.

Шамамен сол кезеңде катакомбалардың қабырғаларында грек ΙΧΘΥΣ (аудармада – «балық») әріптерімен жасалған жазу пайда болды. Орысша оқуда «Ихтис» деп естіледі. олаббревиатура, яғни аббревиатураның дербес мағына алған тұрақты түрі. Ол «Құтқарушы Иса Мәсіх Құдайдың Ұлы» деген сөз тіркесін құрайтын грек сөздерінің бастапқы әріптерінен жасалған және ол христиан сенімінің негізгі символын қамтиды, содан кейін Никея Экуменикалық Кеңесінің құжаттарында егжей-тегжейлі сипатталған. 325 жылы Кіші Азияда. Ізгі Бағушы, сондай-ақ Ихтис ертедегі христиандық кезең өнеріндегі Иса Мәсіхтің алғашқы бейнелері болып саналады.

Бір қызығы, ертедегі христиандық символизмде дүниеге келген Құдай Ұлын білдіретін бұл аббревиатура шынымен балық бейнесіне сәйкес келеді. Ғалымдар бұған бірнеше түсініктеме табады. Әдетте Мәсіхтің шәкірттерін көрсетеді, олардың көпшілігі бастапқыда балықшылар болған. Сонымен қатар, олар Құтқарушының Көк Патшалығы теңізге лақтырылған тор сияқты, онда әртүрлі балықтар бар деген сөздерін еске түсіреді. Бұған сонымен қатар балық аулауға және онымен ашты (ашты) тамақтандыруға қатысты көптеген Інжіл эпизодтары кіреді.

Мәсіх деген не?

Христиандық ілімдердің нышандарына «Рождество» сияқты өте кең таралған белгі кіреді. Ол, әдетте, апостолдық дәуірде пайда болды, бірақ 4 ғасырдан бастап кең тарады және Мәсіх немесе Майланған дегенді білдіретін ΧΡΙΣΤΟΣ сөзінің басы болып табылатын Χ және Ρ грек әріптерінің бейнесі болып табылады. Құдай. Көбінесе олардан басқа грек әріптері α (альфа) және ω (омега) оңға және солға орналастырылды, бұл Мәсіхтің Альфа және деген сөздерін еске түсіреді. Омега, яғни барлық нәрсенің басы мен соңы.

Бұл белгінің бейнелері жиі тиындарда, мозаикалық композицияларда, сондай-ақ саркофагтарды безендірген рельефтерде кездеседі. Олардың бірінің фотосы мақалада берілген. Орыс православиесінде Христос сәл басқа мағынаға ие болды. X және P әріптері орысша Христостың дүниеге келген сөздерінің басы ретінде шешілді, бұл белгіні Инкарнация символына айналдырды. Заманауи шіркеулердің дизайнында ол басқа әйгілі христиан рәміздері сияқты жиі кездеседі.

Крест – Мәсіхтің сенімінің белгісі

Бір қызығы, алғашқы христиандар Крестке табынбаған. Христиандық сенімнің негізгі символы тек V ғасырда ғана кең тарады. Алғашқы христиандар оның бейнесін жасамаған. Алайда, пайда болғаннан кейін ол қысқа уақыт ішінде әрбір ғибадатхананың міндетті аксессуарына, содан кейін сенушілердің киілетін символына айналды.

Айта кетейік, ең көне кресттерде Мәсіх тірі бейнеленген, киім киген және көбінесе патша тәжімен тәж киген. Оның үстіне, оған, әдетте, салтанатты көрініс берілді. Тікеннен, тырнақтан, сондай-ақ Құтқарушының жаралары мен қанынан тұратын тәжі тек 9 ғасырдан, яғни орта ғасырдың соңындағы суреттерде ғана пайда болды.

Тоқты өтеу құрбандығын шалды

Көптеген христиан нышандары ескі өсиет прототиптерінен шыққан. Олардың арасында Құтқарушының Тоқты кейпінде жасалған тағы бір бейнесі бар. Онда құрбандық шалу туралы діннің негізгі қағидаларының бірі барМәсіх адамның күнәларының өтелуі үшін. Ежелгі уақытта Құдайды кешіру үшін тоқты союға берілгені сияқты, енді адамдарды бастапқы күнәнің ауыртпалығынан құтқару үшін Жаратқан Иенің өзі жалғыз Ұлын құрбандық үстеліне қойды.

Ертедегі христиандық дәуірде, жаңа сенімнің ізбасарлары құпияны сақтауға мәжбүр болған кезде, бұл таңба өте ыңғайлы болды, өйткені оның мағынасын тек бастамашылар ғана түсінетін. Қалғандары үшін бұл ешбір жерде жасырынбай қолдануға болатын қозының зиянсыз бейнесі болып қала берді.

Алайда 680 жылы Константинопольде өткен Алтыншы Экуменикалық кеңесте бұл таңбаға тыйым салынды. Оның орнына, ол Мәсіхке тек адам кейпін беру үшін барлық бейнелерде жазылған. Түсіндіруде осылайша тарихи шындыққа көбірек сәйкестікке қол жеткізілетіні, сондай-ақ оны сенушілердің қабылдауында қарапайымдылық жасалатыны айтылған. Сол күннен бастап Құтқарушы иконографиясының тарихы басталды.

Сол кеңес осы күнге дейін күшін жоймаған тағы бір қаулы шығарды. Осы құжатқа сүйене отырып, жерде өмір беретін кресттің кез келген бейнесін жасауға тыйым салынды. Түсініктеме өте қисынды және ақылға қонымды түрде аяқ астынан таптауға болмайтынын көрсетті, соның арқасында бәріміз бастапқы құлаудан кейін адамзатқа ауыр тиген қарғыстан құтылдық.

Лала мен якор

Сондай-ақ Қасиетті Дәстүр мен Жазбалар арқылы жасалған христиандық белгілер мен белгілер бар. Солардың бірі – лалагүлдің стильдендірілген бейнесі. Оныңпайда болуы, аңыз бойынша, Архангел Габриэль Мәриямға өзінің ұлы тағдыры туралы ізгі хабармен көрініп, осы гүлді қолында ұстағанымен байланысты. Содан бері ақ лалагүл Бикештің пәктігінің символына айналды.

Бұл ортағасырлық икондық кескіндемеде өмірінің тазалығымен танымал болған әулиелерді қолында лалагүлімен бейнелеу дәстүрге айналуының себебі болды. Дәл сол таңба мәсіхшілерге дейінгі дәуірде де бар. Көне өсиеттің әндер жыры деп аталатын кітаптарының бірінде ұлы Сүлеймен патшаның ғибадатханасы бұл гүлді дана билеушінің бейнесімен байланыстыратын лалагүлдермен безендірілгені айтылады.

Христиандық рәміздер мен олардың мағыналарын ескере отырып, якорь бейнесін де есте сақтау қажет. Ол елші Пауылдың «Еврейлерге жазған хатындағы» сөздерінің арқасында қолданыла бастады. Онда шынайы сенімнің жеңімпазы Құдайдың уәдесінің орындалуына деген үмітті Шіркеу мүшелерін Көк Патшалығымен көзге көрінбейтін түрде байланыстыратын қауіпсіз және күшті якорьмен салыстырады. Нәтижесінде зәкір жанды мәңгілік өлімнен құтқару үмітінің символына айналды және оның бейнесін басқа христиандық рәміздер арасында жиі кездестіруге болады.

Христиандық рәміздердегі көгершіннің суреті

Жоғарыда айтылғандай, христиан рәміздерінің мазмұнын көбінесе библиялық мәтіндерден іздеу керек. Осы орайда екі жақты түсіндірмеге ие көгершін бейнесін еске түсіру орынды. Ескі өсиетте ол тұмсығында зәйтүн бұтағымен Нұхтың кемесіне қайтып келгенде, топан судың азайып, қауіптің жойылғанын білдіретін ізгі хабарды жеткізуші рөлін тағайындады. Осы тұрғыда көгершін болдытек діни ғана емес, сонымен бірге бүкіл әлемде қабылданған символизм аясындағы бейбітшілік пен өркендеу символы.

Жаңа өсиет беттерінде көгершін Мәсіх Иордан өзенінде шомылдыру рәсімінен өткен кезде оған түскен Киелі Рухтың көрінетін бейнесіне айналады. Сондықтан христиандық дәстүрде оның бейнесі дәл осы мағынаға ие болды. Көгершін бір Құдайдың үшінші гипостазасын - Киелі Үшбірлікті білдіреді.

Төрт евангелистті бейнелейтін суреттер

Көне өсиет, дәлірек айтсақ, оның кітаптарының бірі болып табылатын Псалтер жастық пен күшті бейнелейтін қыран бейнесіне сілтеме жасайды. Бұған Дәуіт патшаға қатысты айтылған және 102-ші жырдағы мына сөздер негіз болды: «Сенің жастық шағың бүркіттей (қыран сияқты) жаңарады. Бүркіттің евангелисттердің ең жасы Апостол Жоханның символына айналуы кездейсоқ емес.

Сондай-ақ басқа үш канондық Інжілдің авторларын білдіретін христиандық белгілерді атап өткен жөн болар еді. Олардың біріншісі - Евангелист Матай - құтқарылуы үшін әлемге жіберілген Құдай Ұлының мессиандық тағдырының бейнесін бейнелейтін періште бейнесіне сәйкес келеді. Евангелист Марк оның соңынан ереді. Оның қасында Құтқарушының патшалық қадір-қасиетін және Оның құдіретін білдіретін арыстанды бейнелеу дәстүрге айналған. Үшінші евангелист («Евангел» сөзі аудармада «ізгі хабар» дегенді білдіреді) Евангелист Лука. Онымен бірге құрбандыққа шалынатын қозы немесе бұзау келеді, бұл Құдай Ұлының жердегі қызметінің өтеу мағынасына баса назар аударады.

Христиан дінінің бұл рәміздері суреттерде үнемі кездеседіПравославие шіркеулері. Әдетте олар күмбезді тірейтін қойманың төрт жағында орналастырылғанын көруге болады, оның ортасында, әдетте, Құтқарушы бейнеленген. Сонымен қатар, олар Хабарландыру бейнесімен бірге Корольдік есіктерді дәстүрлі түрде безендіреді.

Мағынасы әрқашан анық бола бермейтін таңбалар

Православие шіркеулеріне келушілерді ондағы Израильдің мемлекеттік туындағыдай алты бұрышты жұлдыздың бейнесі таң қалдырады. Православиелік христиандық белгілердің осы таза еврей белгісімен қандай байланысы болуы мүмкін сияқты? Шындығында, бұл жерде таңданатын ештеңе жоқ - бұл жағдайда алты бұрышты жұлдыз Жаңа өсиет шіркеуінің өзінің ескі өсиеттегі предшественникпен байланысын ғана атап көрсетеді және оның саясатқа еш қатысы жоқ.

Айтпақшы, сегіз бұрышты жұлдызды да еске алайық, ол да христиандық символизмнің элементі болып табылады. Соңғы жылдары ол шырша мен жаңа жылдық шыршалардың басын безендіру үшін жиі қолданылады. Ол Рождество түні сиқыршыларға Құтқарушы дүниеге келген үңгірге апаратын жолды көрсеткен Бетлехем жұлдызын бейнелеуге арналған.

Тағы бір күмәнді кейіпкер. Православие шіркеулерінің күмбездерін жапқан кресттердің негізінде көлденең күйде орналасқан жарты ай жиі кездеседі. Оның өзі мұсылмандық діни атрибутикаға жататындықтан, мұндай композиция жиі қате түсіндіріліп, христиандықтың исламды жеңгенін көрсетеді. Іс жүзінде олай емес.

Өтірік айтукөлденеңінен, бұл жағдайда жарты ай христиан шіркеуінің символдық бейнесі болып табылады, оған өмір теңізінің дауылды сулары арқылы сенушілерді алып бара жатқан кеме немесе қайықтың бейнесі берілген. Айтпақшы, бұл таңба да ең ертедегілердің бірі және оны римдік катакомбалардың қабырғаларында бір немесе басқа түрде көруге болады.

Үшбірліктің христиандық символы

Христиандық символизмнің осы маңызды бөлімі туралы айтпас бұрын, әрқашан үш тәуелсіз және бөлек «бар» құдайларды қамтитын пұтқа табынушы триадалардан айырмашылығы, Христиан Үшбірлігі оның үш гипостазасының бірлігін білдіретініне назар аудару керек, бір-бірінен бөлінбейді, бірақ біртұтас тұтастыққа біріктірілмейді. Құдай үш адамның бірі, олардың әрқайсысы өзінің болмысының бір қырын ашады.

Осыған сәйкес ерте христиандық дәуірден бастап осы үштікті көрнекі түрде бейнелеуге арналған рәміздер жасалды. Олардың ішіндегі ең көнелері бір-бірімен тоғысқан үш сақина немесе балық бейнелері. Олар римдік катакомбалардың қабырғаларынан табылған. Оларды ең ерте деп санауға болады, өйткені 2-ші ғасырдың аяғында ғана пайда болған Қасиетті Троица догмасы келесі ғасырда дамып, 325 жылғы Никей кеңесінің құжаттарында ресми түрде бекітілген, ол жоғарыда айтылған.

Сонымен қатар, Қасиетті Үшбірлікті білдіретін символизм элементтері, әдетте, белгілі болғандай, сәл кейінірек пайда болғанымен, кейде дөңгелектелген теңбүйірлі үшбұрышты қамтуы керек. Қалайжәне барлық басқа христиандық рәміздер, оның терең мағынасы бар. Бұл жағдайда Құдайдың үштігі ғана емес, оның шексіздігі де баса айтылады. Көбінесе оның ішіне көздің бейнесі, дәлірек айтсақ, Құдайдың көзі қойылады, бұл Жаратқан Иенің бәрін көруші және барлығында екенін көрсетеді.

Шіркеу тарихы белгілі бір кезеңдерде пайда болған Қасиетті Үшбірліктің күрделі нышандарын да біледі. Бірақ әрқашан және барлық бейнелерде оны құрайтын үш элементтің бірлігін және сонымен бірге біріктірілмейтінін көрсететін үнемі болатын элементтер болды. Оларды жиі қазіргі уақытта жұмыс істеп тұрған көптеген шіркеулердің дизайнында көруге болады - шығыс және христиандықтың батыс бағыттарына қатысты.