Христиандық - ең кең таралған және сонымен бірге ең жұмбақ дін. Көптеген басқа теологиялық жүйелерде бәрі түсінікті, бәрі түсінікті, бірақ православиеде Үшбірлік туралы шіркеудің орталық ілімі мүлдем түсініксіз. Қасиетті Үшбірлік дегеніміз не? Тәңірдің үш жүзі де бір, бірақ бір адамға біріктірілмейтінін қалай түсінуге болады.
Бұл туралы кез келген православтан сұрасаңыз, ол иығын көтеріп: білмеймін. Ал бұл надандық ұят емес. Адам Үшбірліктің құпиясын біле және түсіне алмайды, бұл адам санасына қол жетімді емес. Қасиетті Үшбірлік теологиялық әдебиетте басында «емес» бөлшекпен бірнеше сөзбен сипатталған. Осылайша, Үшбірлік «араласпаған», сонымен бірге «ажырамайтын». Ол бір болмыс емес, сонымен бірге үш құдай емес, үш бөлек болмыс емес. Мұндай комбинация логикалық түсініктеме бермейді, сондықтан Үшбірлік туралы айтқанда, ұқсастықтар жиі қолданылады. Мысалы, Үшбірлікті жиі күнмен салыстырады. Күн – жарық, жылу және күннің өзі. Бұл ұғымдар, заттар әр түрлі, әркім жылуды сезіне алады, бірақ жарықты көрмей, жарықты көрмейді, бірақ жылуды сезбейді (қыста), бірақ бәрібір бір-бірінен ажырамайды. Мұндай мысалды пайдалана отырып, Киелі Үшбірліктің не екенін түсіну, әрине, мүмкін емес, бірақ ол бередібұл жұмбақ туралы түсініксіз түсінік.
Дүние жүзіндегі миллиондаған сенушілердің ақыл-ойға мүлдем қолжетімсіз ұғымды белсенді түрде қолдануы біртүрлі ме? Үшбірлікке дұға ету күнделікті ережеге кіреді, Қасиетті Троица ғибадатханасы ауылдар мен қалалардың дәстүрлі безендірілуі болып табылады, мінберде Қасиетті Үшбірліктің белгішесі орналасқан. Түсінбеген нәрсені айту үшін өзіңді менсінбеу керек сияқты. Шын мәнінде, сенушілер оны басқаша қабылдайды. Үшбірлік ілімінің құпиясы және басқа да кейбір догматикалық сәттер тек христиан дінін адамдар ойлап таппағанын, ол адамның түсінігінен жоғары екенін, демек, құдайдан шыққанын айтады. Түсінікті және қол жетімді нәрсені ғана ойлап табуға және ойлап табуға болады, керісінше емес. Сондықтан Құдай ілімінің құпиясы христиандық сенімнің жоғарыдан шыққанын дәлелдейді.
Христиандықтағы барлық қасиетті орындарды бейнелеуге болады. Егер Мәсіх дүниеге келіп, жер бетінде жүрсе, оны тартуға болады. Періштелер Құдайдың Анасы мен Әулиелерге көрінді, бұл олардың кескінге де қол жетімді екенін білдіреді. Барлық әулиелер, періштелер, тіпті Иеміздің өзі белгішелерде бейнеленген. Бір ғана ерекшелік бар: Қасиетті Троица. Шынында да, Үшбірлікті ешкім ешқашан көрмеген, сондықтан оны бейнелеу мүмкін емес. Оның үстіне, егер Үшбірліктің үшінші Тұлғасы - Киелі Рух - әлі күнге дейін көгершін ретінде елестетуге болатын болса, онда Әке Құдайды ешкім ешқашан көрмеген. Рас, ол әлі күнге дейін жас ұлының қасында қарт адам болып тартылады, бірақ мұндай сурет мүлде канондық емес, яғни дұрыс деп танылмайды.
Алайда Үшбірліктің бір канондық бейнесі бар. Бұл Қасиетті Троица- Андрей Рублевтің белгішесі. Монах Андрей Мұсаға келген үш періште бейнеленген. Бұл періштелердің кейпінде келген Құдай болды деп есептеледі. Бірақ оның белгішесінің несі соншалықты тапқыр?
Әрине әдемі жасалған, бірақ одан да әсерлі белгішелер бар, бірақ бұл белгілі. Мұндағы мәселе майлы бояу өнерінде мүлде емес. «Үшбірлік» белгішесі өзінің мазмұнымен танымал. Қасиетті Троицаның ішектерінде дұға ететін құдайлық кеңестің алдында, тіпті Мәсіхтің инкарнациясына дейін. Құдай Әке Ұлына, ал Ұлы үстел үстіндегі кішкене ыдысқа қарап тұр. Бұл адамның өтеуі туралы, болашақ азап туралы, қарым-қатынас туралы әңгіме. Үшбірліктің белгішесі дәл осы семантикалық толықтығымен танымал.
