Орыс православие шіркеуінің көрнекті қайраткерлерінің ішінде Константинополь Патриархатынан тәуелсіздігін жариялауға көп күш салған Митрополит Юна (1390-1461) ерекше орын алады. Бүкіл өмірін Құдайға және Ресейге қызмет етуге арнаған ол орыс тарихына нағыз патриотизм мен діни аскетизмнің үлгісі ретінде енді.
Киев митрополитінің сатқындығы
1439 жылы Италияда грек православие шіркеуі мен рим-католик өкілдері арасында келісімге қол қойылды. Ол тарихқа Флоренция одағы деген атпен енді. Ресми түрде христиандықтың екі жетекші саласын біріктіру мақсатын көздей отырып, ол іс жүзінде оларды одан әрі бөлуге қызмет етті, өйткені ол кейбір ескертулермен болса да, православие шіркеуінен Рим Папасының басымдылығын болжады.
Ресейде Византия делегациясы өкілдерінің көпшілігі қол қойған бұл құжат сатқындық және православие сенімінің негіздерін бұзу ретінде қабылданды. Одақ құрудың негізгі бастамашысы Киев пен бүкіл Ресейдің митрополиті Исидор болған кезде, ол осы уақытқа дейін папаның легаты болды.(өкілетті өкіл) Мәскеуге келіп, Ұлы Герцог Василий II-нің бұйрығымен дереу тұтқындалып, Ғажайып монастырына қамалды, содан кейін ол Литваға қашып кетті.
Ұлы Герцогтің тағы үшін күрес
Ол қамауға алынып, одан әрі қашып кеткеннен кейін Ресей мегаполисі басшысының орны мемлекетті басып алған бірқатар саяси және әскери толқуларға байланысты бос қалды. 1445 жылы орыс жері ұлы князь тағы үшін соғысқа ұласып, бұл соғыс Василий II мен Дмитрий Шемяка арасында өрбіді, оны Ұлық-Мұхаммед хан пайдаланбады. Татар ордалары Мәскеу княздігінің шекарасына басып кіріп, Суздаль түбіндегі шайқаста орыс жасағын талқандап, князьдің өзін тұтқынға алды. Нәтижесінде Ұлы Герцогтың тағы қарсыласы үшін оңай олжаға айналды.
Рязань епископының бос жұмысы
Князь тағына бекіну үшін Шемякаға дін басыларының қолдауы қажет болды және осы мақсатта ол Рязань епископы Юнаны Мәскеу митрополиті етуді жоспарлады. Мұндай таңдау оның жеке жанашырлығының салдары емес, нәзік есептің нәтижесі болды. Өйткені, епископ Жүніс бұған дейін екі рет орыс шіркеуін басқаруға тырысқан, бірақ екеуінде де сәтсіздікке ұшыраған.
1431 жылы Митрополит Фотий қайтыс болғанда, ол өз орнын талап етті, бірақ оны жеке митрополит дәрежесіне көтерген Константинополь Патриархы Смоленск епископы Герасимге артықшылық берді. 4 жылдан кейін, оның қайтыс болуына байланысты, орыс шіркеуінің приматының орны қайтадан босап қалғанда, Жүніс Константинопольге асығады.патриархалдық бата, бірақ тым кеш. Оны сол митрополит Исидор басып озды, ол Флоренция одағына қол қою арқылы православиелік шіркеудің мүдделеріне опасыздық жасады.
Мәскеу митрополитін сайлау
Осылайша, епископ Юнаны Мәскеу митрополиті етіп тағайындай отырып, Шемяка оның ризашылығына, демек, өзі басқаратын діни қызметкерлердің қолдауына сенімді бола алады. Мүмкін мұндай есеп ақталған болар, бірақ өмір өз түзетулерін енгізді. 1446 жылы Мәскеуді ол құлатқан Василий II жақтастары басып алды, көп ұзамай ол татар тұтқынынан үлкен ақшаға құтылып, астанаға келді. Тағдыры нашар Шемяканың өмірін сақтап қалу үшін қашудан басқа амалы қалмады.
Соған қарамастан ол бастаған жұмыс жалғасын тауып, 1448 жылы желтоқсанда Мәскеуде жиналған шіркеу кеңесі Рязань епископы Юнусты ресейлік митрополит етіп ресми түрде сайлады. Оқиғаның тарихи маңыздылығы ерекше жоғары болды, өйткені бұл лауазымға кандидат алғаш рет Константинополь Патриархының рұқсатынсыз бекітілді, оған дейін Орыс Православие Шіркеуінің бағыныштылығы болды. Осылайша, Митрополит Жүністің сайлануын оның автоцефалиясын, яғни Византиядан әкімшілік тәуелсіздігін орнату деп санауға болады.
Зерттеушілер бұл қадам негізінен орыс дінбасыларының Флоренция кеңесінде сатқындық жасаған Византия шіркеуінің басшылығына өте теріс көзқарасынан болғанын айтады. Осылайша, ол өзінің жеке басын толығымен бұздыбилікке қол жеткізіп, ресейлік епископты бұрын қолайсыз қадамдар жасауға итермеледі.
Кострома территориясынан келген Инок
Митрополит Жүністің орыс шіркеуінің тарихындағы рөлін ескере отырып, оның тұлғасына толығырақ тоқталуымыз керек. Болашақ епископ Костромадан алыс емес Одноушево ауылында дүниеге келген. Нақты күні белгіленбеген, бірақ XIV ғасырдың соңғы онжылдығында дүниеге келгені белгілі. Оған туған кезде анасы мен әкесі қызметші жер иесі Федор қойған есім бізге де жеткен жоқ.
Алайда, болашақ митрополит Жүніс бала кезінен Құдайға қызмет етуді қалайтыны және 12 жасында Галич қаласының жанындағы шағын монастырьде монастырлық ант бергені белгілі. Онда бірнеше жыл тұрған соң ол Мәскеу Симонов монастырына көшіп, онда наубайшының мойынсұнуын орындады.
Әулие Фотийдің пайғамбарлығы
Оның өмірінің бұл кезеңі 1461 жылы қайтыс болған Митрополит Жүніс канонизацияланғаннан кейін көп ұзамай құрастырылған оның өмірінде сипатталған эпизодты қамтиды. Бір күні мәскеулік примат Фотий (кейінірек ол киелілік тәжіне ие болды) Симонов монастыріне барып, наубайханаға қараса, монах Жүністің қатты шаршап ұйықтап жатқанын көрді.
Мәселе, жалпы алғанда, дүниелік, бірақ бас діни қызметкер түсінде жас монахтың оң қолын (оң қолын) бата қимылымен ұстағанына таң қалды. Болашақ оқиғаларды ішкі көзімен көріп, митрополит өзімен бірге жүрген монахтарға бұрылып, Жаратқан Ие жас жігітті болуға дайындағанын ашық айтты.ұлы әулие және орыс шіркеуінің приматы.
Бүгінгі таңда оның қызметі кейінгі жылдарда қалай дамып, рухани өсу процесі жүріп жатқаны туралы айту қиын, өйткені оның кейінгі өмірі туралы мәліметтер 1431 жылы, яғни Әулие Петрдің назарын аударған монах кезден басталады. Фотий Рязань және Муром епископы болды. Осылайша оған қатысты айтылған болжам орындала бастады.
Мегаполистің батыс бөлігін жоғалту қаупі
Алайда Митрополит Юнус Орыс православие шіркеуінің басшысы болып сайланған күнге (1448 ж.) оралайық. Болған оқиғаның барлық тарихи орындылығына қарамастан, жаңадан сайланған приматтың жағдайы өте қиын болды. Мәселе, шіркеу кеңесінің жұмысына тек Ресейдің солтүстік-шығыс аймақтарының епископтары ғана қатысты, ал Литва православие шіркеуінің өкілдері шақырылмады, өйткені олардың көпшілігі Флоренция одағын қолдады.
Осыған байланысты қалыптасқан жағдай өте жағымсыз салдарларға әкелуі мүмкін, өйткені ол мегаполистің батысында сепаратистік көңіл-күйдің пайда болуына себеп болды. Литваның православие халқы өздерінің епископтарына немқұрайлы қарауға ренжіп, Мәскеуден бөлініп, Рим понтификінің билігіне толығымен берілуді қалайды деп қорқады. Мұндай жағдайда Мәскеудің және бүкіл Ресейдің жаңадан сайланған митрополиті Жүністің жасырын және ашық жаулары болған оқиға үшін барлық жауапкершілікті өз мойнына алуы әбден мүмкін.
Берекелісәйкестік
Бақытымызға орай, көп ұзамай саяси жағдай осындай келеңсіз сценарийдің орын алу мүмкіндігін жоққа шығаратындай дамыды. Ең алдымен, Митрополит Жүніс Литваға қашып кеткен Митрополит Исидордың әрекеттері батыс епархияларын Мәскеу метрополиясының бақылауынан шығарып, олардың халқын одақты қабылдауға көндіре алмауымен аяқталды. Оған Польша королі Касимир IV кедергі жасады, ол кездейсоқ осы кезеңде Рим Папасы Евгений I-мен қарым-қатынасын үзді.
1447 жылы қайтыс болғанда Рим папасы Николай V католик шіркеуінің басшысы болды, король Касимир IV Риммен қарым-қатынасты қалпына келтірді. Алайда, осы аялдамада да қашқын Исидор өзінің арам ойларын жүзеге асыра алмады, өйткені одақ идеясы поляк дінбасыларының өкілдерінің тұлғасында қатал қарсыластар тапты.
Польша королін қолдау
Осы себепті және мүмкін кейбір саяси ойларға байланысты Краковта Митрополит Жүніске қолдау көрсетуге және орыс шіркеуінің автокефалиясын орнатуға шешім қабылдады. 1451 жылы Касимир IV жеке хат берді, онда ол 1448 жылғы Мәскеу шіркеуі кеңесінің шешімдерінің заңдылығын ресми түрде мойындады, сонымен қатар жаңадан сайланған приматтың барлық ғибадатхана ғимараттарына және Орыс православие шіркеуінің басқа да мүлкіне құқықтарын растады. Польша мемлекетінде.
Ұлы Герцогтың хабарламасы
Исидор әлі де мүмкіндігінше интрига жасауға тырысты, тіпті Киев князі Александрға әскери көмек сұрады, бірақ ешкім жоқ.байыппен қабылдады. Митрополит Жүністің оны Константинополь мойындауы әлдеқайда маңызды болды, өйткені бүкіл православие әлемінің оған деген көзқарасы негізінен осыған байланысты болды. Бұл мәселені шешуде Мәскеудің Ұлы Герцогі Василий II өз қолына алды.
1452 жылы ол Византия императоры Константин XI-ге хабарлама жолдап, онда орыс епископтарын сол кездегі дәстүрді айналып өтіп, митрополит сайлауына итермелеген себептерді егжей-тегжейлі баяндап берді. Атап айтқанда, ол Константинополь Патриархының батасын елеусіз қалдырған «арсыз емес» деп жазды, бірақ тек сол кездегі төтенше жағдайлар. Қорытындылай келе, Василий II православиенің салтанат құруы үшін Византия шіркеуімен евхаристикалық (литургиялық) тығыз қарым-қатынасты жалғастыруды қалайтынын білдірді.
Жаңа тарихи шындықтар контексінде
Митрополит Жүніс автоцефалияны жарияламағанын атап өткен жөн. Оның үстіне, дипломатияда өте шебер болған князь Василий II істерді Константинополь патриархына ұнайтын митрополиттерді сайлаудың ескі дәстүрін қайта жаңғырту ниетіне күмән келтірмейтіндей өңдеді. Мұның бәрі қажетсіз асқынулардың алдын алуға көмектесті.
1453 жылы Византия астанасын түрік сұлтаны Мехмед жаулап алушы әскерлері басып алған кезде, оның рұқсатымен сайланған Константинопольдің жаңа Патриархы Геннадий II рухани көшбасшылыққа деген талаптарын жеңілдетуге мәжбүр болды және Орыс шіркеуінің жарияланбаған автоцефалиясын тарихи оқиғалардың өзі орнатты. Меншік1459 жылы келесі шіркеу кеңесі приматты сайлау үшін тек Мәскеу князінің келісімі қажет деп шешкен кезде ол заңды негіздеме алды.
Әулиелер арасында дәріптелу
Метрополит Жүніс жердегі сапарын 1461 жылы 31 наурызда (12 сәуір) аяқтады. Өмір оның құтты болжамынан кейін қабірде көптеген ауруларды емдеу, сондай-ақ басқа кереметтер орын ала бастағанын айтады. Он жылдан кейін Митрополиттің қалдықтарын Кремльдің Успен соборында қайта жерлеу туралы шешім қабылданған кезде, жерден алынған оларда шіріп кетудің ізі болмады. Бұл Құдайдың марқұмға түсірген рақымын даусыз дәлелдеді.
1547 жылы Орыс шіркеуінің келесі кеңесінің шешімімен митрополит Юнус канонизацияланды. Еске алу күні 27 мамыр - Успен соборының қоймаларының астына оның шірімейтін жәдігерлерін берудің мерейтойы болды. Бүгінде Мәскеу және бүкіл Ресей митрополиті Әулие Юнаны еске алу да жаңа стиль бойынша 31 наурызда, 15 маусымда және 5 қазанда тойланады. Орыс православие дінінің қалыптасуына қосқан үлесі үшін ол Ресейдегі ең құрметті дін қайраткерлерінің бірі ретінде танылды.
