1848 жылы Константинополь православие шіркеуі 9-ғасырдың көрнекті діни қайраткері – Византия Патриархы Фотий І-ді канонизациялады, ол киелі тағына екі рет көтеріліп, дәл осыншама рет тақтан тайдырылды. Саяси интригалардың құрбанына айналған ол қуғында қайтыс болып, артында тарихи құндылығы жоғары бірқатар шығармалар қалды.
Армян отбасынан шыққан бала
Византия патриархы Фотий І-нің нақты туған күні анықталған жоқ, бірақ зерттеушілер бұл оқиға 9 ғасырдың бірінші ширегіне жатады деп есептейді. Оның Константинопольге қоныстанған және сол кездегі өте жоғары лауазымды адамдармен туыстық байланыста болған армян текті бай және тақуа отбасында дүниеге келгені белгілі. Сонымен, баланың әкесі Константинополь Патриархы Тарасийдің (730-806) жиені болды, ал оның анасы Византия шіркеуінің тағы бір приматымен - Иоанн IV Грамматикпен (8 ғасырдың аяғы - 867) тығыз байланысты болды
Екеуі де христиан дінін ұстанды,451 жылдың жазында Грекияның Халкедон қаласында өткен IV Экуменикалық кеңес белгілеген принциптерді ұстана отырып. Олар Иса Мәсіхтің тұлғасының бірлігі және оның екі болмысының – құдайлық және адамдық болмысының біріктірілмеуі туралы догмаға негізделген. Кеңес өтетін орын бойынша христиандық ілімнің бұл бағыты халкедондық теология деп аталады. Орыс православие шіркеуі барлық заманда уағыздаған ол болды.
Діни күрестің ортасында
VIII-IX ғасырлар кезеңінде екені белгілі. Византияның рухани өмірі икондарды қастерлеумен (иконокласм) күресуге бағытталған бұқаралық діни-саяси қозғалыстың әсерінен қалыптасты. Бұл бүгінде басқа, жалпы қабылданған ұстанымды ұстанған болашақ патриарх Фотийдің әкесінің масқаралануына және кейіннен жер аударылуына себеп болды. Отбасынан бөлініп, еретик ретінде жіктелген ол 832 жылы қуғында қайтыс болды.
Иконаны қастерлеудің басты қарсыласы император Теофил тірі кезінде отбасы өте қиын кезеңдерді бастан өткерді, бірақ таққа оның мұрагері Майкл III, өте либералды көзқарастарды ұстанған адам отыруымен бірге, жағдай жақсы жаққа өзгерді. Осының арқасында әбден толыққанды білім алған Фотий сабақ бере бастады, көп ұзамай оның шәкірттерінің арасында Константинопольдің ең асыл әулеттерінің балалары болды.
Император сарайында
Патриарх Фотийдің өмірбаянында бұл өмір кезеңі мансаптық өсудің басталуымен ерекшеленеді. 840 жылдардың басында ол санға түстіимператордың жақын серіктері болды және оның жеке кабинетінің меңгерушісі деген өте беделді лауазымды алды, ал сәл кейінірек араб халифасына жіберілген елшілікке қатысты. Бірде сотта Фотиус ағалары - Константин, Сергей және Тарасия туралы ұмытпады, олар да оның қамқорлығымен тиімді орындарға ие болды.
Оның «Мириобиблион» деп аталатын алғашқы трактатының жазылуы және оқыған 280 рухани және зайырлы кітаптардың қысқаша мазмұны осы кезеңге жатады. Кейіннен Патриарх Фотий көптеген еңбектердің авторы болды, бірақ бұл оның барлық жан-жақты қызметінің негізі болған зияткерлік негіз туралы түсінік алуға мүмкіндік беретіндігімен ерекше құнды. Қолжазбаны ол өзінің ағасы Сергейге жіберген, сондықтан оны қазіргі әдебиетте «Патриарх Фотийдің бірінші хаты» деп жиі атайды.
Императордың жаңа қолбасшысы
Келесі онжылдық Византияның саяси өміріне елеулі өзгерістер әкелді. Олар 856 жылы мемлекеттік істерді жүргізуден қатты шаршаған және оларды сенімді қолдарға беруді қалайтын император Михаэль ІІІ-нің дуагер императрица Теодораның ағасы - Варданы жоғарылатып, оған Цезарь атағын беріп, оны жасағанынан басталды. сарай иерархиясында өзінен кейінгі екінші адам.
Ашылған мүмкіндіктерді пайдаланып, Варда келесі он жыл ішінде Византияның жалғыз билеушісі болды. Патриарх Фотиус сәйкесТарихшылар, оның одан әрі көтерілуіне дәл осы фактіге қарыздар. Император жасаған таңдау өте сәтті болып, ол тағайындаған билеушісі тарихта көрнекті саясаткер, әскери қолбасшы, сонымен қатар ғылым, өнер және білімнің меценаты ретінде қалды.
Константинополь шіркеуіне жетекшілік ету
Цезарьдің алғашқы әрекеттерінің бірі бұрынғы Константинополь Патриархы Игнатийді орнынан алып, орнына Фотийді орнату болды, ол бірден шіркеуішілік партиялар мен топтар арасындағы кескілескен күреске кірісті. Дінбасылар ортасындағы шиеленіс оның мүшелерінің едәуір бөлігінің биліктен кеткен патриарх Игнатийдің жақтастары болып қалуы және шіркеудің жаңа басшысына қарсылық білдіріп, Рим Папасы Николай I. оның кандидатурасын қолдаған Цезарь Варда Жергілікті кеңесті шақыруға бастамашы болды, онда ол Игнатийді айыптауды және оған қатысты бірқатар канондық қаулыларды қабылдауды қамтамасыз етті, бұл отқа май құйып қана қойған.
Фотиялық шиеленіс
Замандастарының айтуынша, Рим Папасы Николай I өте өршіл болған және оның келісімінсіз қабылданған кез келген шешім жеке басын қорлау ретінде қабылданған. Нәтижесінде, ол Патриарх Игнатийдің орнынан алынып, оның орнына басқа адамның қойылғаны туралы білгенде, ол мұны соғыс жариялау деп санады. Рим мен Константинополь арасындағы қарым-қатынастар Оңтүстік Италия мен Болгарияның юрисдикциясына қатысты дауларға байланысты бұрыннан шиеленіскен болатын, бірақ Византиядағы Патриарх Фотийдің сайлануы кеседен асып түскен тамшы болды.
863 жылыашуланған папа Римде экуменикалық кеңесті шақырып, онда ол Фотийді шіркеуден шығарды, оны бидғат және шынайы сенімнің барлық негіздерін таптады деп айыптады. Ол қарызда қалмады және бүкіл православиелік епископты Константинопольге жинап, Рим понтификін анатематизациялады. Нәтижесінде өте күлкілі жағдай туындады: екі негізгі христиан иерархы бір-бірін Шіркеудің кеудесінен жұлып алды және заңды түрде екеуі де құқықтық өрістен тыс қалды. Олардың араздығы тарихқа «Фотиус шизмі» деген атпен енді.
Бірінші опал және сілтеме
Сонымен бірге христиандықтың екі негізгі бағытының басы бір нәрсені реттеп жатқанда, Константинопольде өте маңызды оқиғалар орын алды. Ең алдымен, интригалар арқылы кейін күшті билеуші әулеттің негізін қалаушы болған айлакер және принципсіз сарай қызметкері Македония Василий көтеріле алды. Цезарь Вардаға өлтірушілерді жіберіп, ол тағының қасында орын алды, содан кейін Михаил III-тің өзімен де солай айналысып, Византияның жаңа императоры ретінде тәж киді. Патриарх Фотиус өзіне қауіп төніп тұрғанын білді, бірақ ештеңені өзгерте алмады.
Мемлекеттің жалғыз билеушісі бола отырып, басып алушы масқара болған Игнатийді дереу тағына қайтарып, Фотийді тақтан тайдырып, жер аударылды. Көп ұзамай ол қайтадан анатематизацияланды, бірақ бұл жолы латындар емес, 869 жылы Константинополь кеңесіне жиналған православие иерархтары. Онымен бірге ол бұрын тағайындаған епископтардың барлығы жұмыссыз қалды.
Үйге қайту
Патриарх Фотий мен оның жақтастарының өміріндегі бұл зұлмат кезең ұзаққа созылмады және қазірдің өзіндеҮш жылдан кейін Босфордың жағалары қайтадан құбылмалы желмен соқты. Өзін асыра бағалаған Игнатий Рим Папасымен жанжалдасып, оған бұрын көрсетілген қолдау үшін қара ризашылықпен жауап берді, бұл жаңадан құрылған император Василий I-нің қатты наразылығын тудырды. Ол Фотийді ренжіткеніне өкініп, оны қуғын-сүргіннен қайтарды., ұлдарын тәрбиеші етіп тағайындады.
Ұстаздық қызметпен айналысып, қалпына келтірілген иерарх маңызды тарихи құжаттарды құрастыруға уақыт бөлді. Осы кезеңде әйгілі «ХІV титулдардағы Патриарх Фотийдің Номоканоны» - Византияның діни өмірінің әртүрлі аспектілеріне қатысты императорлық жарлықтар мен шіркеу ережелерінің кең тізімі бар он төрт тараудан тұратын жинақ жарық көрді. Бұл еңбек тарихшылардың көптеген ұрпақтары үшін анықтамалық кітап болып, автор есімін мәңгілікке қалдырды.
Жаңа масқара және патриархтың өлімі
Оқиғаның әрі қарай қалай өрбитіні белгісіз, бірақ Патриарх Игнатий дер кезінде өледі деп болжап, орнына Фотий келді, ол жақында ғана жергілікті кеңестің шешімімен қуылған шіркеуді басқарды. Барлығы «қалыпты жағдайға» оралған сияқты, тіпті жақында оған балшық құйған сол епископтар да оның қолын сүюге асықты. Дегенмен, бұл шіркеу иерархының өмір тарихы бәрінің қалаған бақытты аяқталуына әкелмеді. Арада бір жыл өткен соң келекелі тағдыр оған тағы да зұлымдық жасады, бұл жолы соңғы әзіл.
888 жылы император Василий I күтпеген жерден қайтыс болды. Әлем билеушілерімен бұл кейде болады, егерізбасарлары қанатта күтуге шыдамайды. Византияның жаңа билеушісі Лев VI жерлеуден әрең қайтып келе жатып, Патриарх Фотийді келесі тұғырға түсіру және оны «соншалықты алыс емес» жерлерге жіберу туралы жарлық шығарды. Ол шіркеуді басқаруды он сегіз жасар ағасы Стефанға сеніп тапсырды. Бұл салада ешбір елеулі істерді жасамаған ол христиандық тарихына тек ең жас патриарх ретінде енді.
Бір қызығы, масқара болған Патриарх Фотийдің жер аударылған жері Армения болды, оның ата-бабалары бір кездері Византияға көшіп келген. Өзі үшін әдеттен тыс жағдайға тап болған және ауыр психикалық азаптан айырылған ол тоғыз жарым ғасырдан кейін болған әділеттің салтанат құруын күтпестен 896 жылдың көктемінде ауырып, қайтыс болды.
Әулиелер арасында дәріптелу
1848 жылы Патриарх Анфим IV Константинополь шіркеуінің басында тұрғанда, тоғыз жарым ғасырға жуық бұрын қайтыс болған Фотий қасиеттілер, яғни шіркеу иерархтарының арасынан шыққан адамдар ретінде қасиетті деп танылып, дәріптелді., жердегі өмірінің күндерінде Құдайға қызмет ету үлгісін көрсетті және өлімнен кейін олардың шірімейтін реликтері арқылы ашылған ғажайыптармен белгіленді. Содан бері Константинополь Патриархы Әулие Фотийді еске алу күні жыл сайын 6 ақпанда (19) тойланады.
Зерттеушілер канонизацияның шынайы себебін Шығыста православие шіркеуі мен христиандықтың батыс бағыттарының өкілдері арасында болған қиян-кескі күрестен іздеу керек деп санайды.
«Патриарх Фотийдің өмірі» ғажайыптар туралы айтады,көптеген ғасырлар бойы оның қабірін орындап, оны жаппай зиярат ету нысанына айналдырды.
Византия әулие Ресейде қабылданбайды
Көп ғасырлар бойы Османлылардың иелігіне Рим жіберген уағызшылар православие шіркеуінің мүдделеріне қайшы келетін мұсылмандар мен басқа дін өкілдерін католицизмге қабылдауда белсенділік танытты. Осыған байланысты, бір кездері Византия аумағында жемісті қызмет атқарған бірқатар православие иерархтары Құдай Патшалығына жол ашатын христиандықтың дәл осы бағыты екенін көрсететін белгі ретінде канонизацияланды.
19 ғасырдың ортасында олар 896 жылы жат жерде қайтыс болған шіркеудің масқара приматын еске алды. Оның кандидатурасы ең қолайлы болды, әсіресе жоғарыда аталған «Патриарх Фотийдің Номоканоны» сол уақытта ғылыми және шіркеулік ортада кең танымалдыққа ие болды.
Константинополь патриархы Анфим VI бастаған канонизация орын алды, бірақ догматикалық емес саяси себептермен Орыс Синодалдық шіркеуінің басшылығы оны қабылдамады.
К. Победоносцевті сендірген дәлел
Ресейдің көптеген көрнекті қоғам және діни қайраткерлері Константинополь жағына шыққан екі шіркеу өкілдері арасында күрес басталды. Мысалы, атақты тарихшы И. Троицкий сияқты «Патриарх Фотийдің уездік хабарына» арналған ірі еңбектің авторы.христиандықтың «росс тайпалары» арасында таралуы - оның авторы шығыс славяндарды осылай атайды. Осы оқиғаға арналған көне миниатюра суреті жоғарыда көрсетілген.
Византия миссионерлерінің қызметіне үлкен мән бере отырып, Троицкий мұны Ресейдің алғашқы шомылдыру рәсімінің бір түрі ретінде қарастырады, әрине, оны сөзбе-сөз қабылдауға болмайды. Алайда, осындай салмақты аргументтің арқасында Қасиетті Синодтың Бас прокуроры К. Победоносцев айтқанынан қайтуға мәжбүр болды. Содан бері шіркеу күнтізбелерінде Әулие Фотийдің есімі атала бастады. Ал енді жыл сайын 19 ақпанда Ресейде оны еске алып, оған дұға бағыштайды.
