Апостолдарға Қасиетті Князь Владимир Ресейге православие дінін әкелген адам. Бұл мақсатына жету үшін оған көп уақыт қажет болды. Адамдарды жаңа дінге көндіру үшін ол қатал жорықтар жүргізіп, соңында орыс жеріндегі пұтқа табынушылықты толығымен дерлік жойды.
Өмірбаян
Князь Владимир Святославтың заңсыз ұлы болып саналды, өйткені оның анасы Киев билеушінің заңды әйелі емес, Древлянск ханшайымы Малуша болған. 963 жылы ұл бала дүниеге келген. Оның тәрбиесін Малушаның ағасы Добрынья жүргізді. 972 жылы ол Новгород тағына отырды, өйткені оның шығу тегіне байланысты Киевте билік етуге құқығы жоқ еді.
Бірақ біраз уақыттан кейін Святославтың ұлдары арасында астанада отыру құқығы үшін соғыс басталды. 980 жылы болашақ Қасиетті тең елшілер князі Владимир ағасы Ярополкты жеңіп, Киев князі болды. Ол өз билігі кезінде мемлекеттің шекарасын едәуір кеңейтіп, Балтық теңізі мен Буг өзеніне дейін ығыстырды. Сондай-ақол Киевке бағынғысы келмейтін көптеген тайпаларды тыныштандырды.
Владимир пұтқа табынушы болғандықтан, барлық жерде пұттар орнатқан. Оларға табынатын, қасында құрбандық шалған, кейде адамдық. Ең сәнді және ең бай пантеон Киев тауларында болды.
Оның қол астындағы үлкен аумақ билеушінің күшті қолын қажет етті, әйтпесе ол қайтадан оңай бөлініп кетуі мүмкін. Ал байланыстыру негізі ретінде Владимир пұтқа табынушылықтағыдай ондаған емес, бір Құдай болатын елдегі негізгі дінді өзгертуге шешім қабылдады. Бұл жалғыз Құдайға және ұқсастық бойынша Ресейдегі барлық адамдарды біріктіретін жалғыз билеушіге сену.
Христиандыққа жол
Апостолдарға тең қасиетті князь Владимир елдегі дінді өзгерту туралы ойлағанда, ол жақтан уағызшылар келіп, сенімдері туралы айтып беруі үшін әртүрлі елдерге елшілерін жібереді. Ұлы Владимир мұсылмандарды, латын немістерін, еврейлерді және православиелік гректерді қабылдады. Олардың әрқайсысымен діннің ерекшеліктерін түсіну үшін ұзақ әңгімелесті. Ол жақсы және жаман жақтарын таразылады.
Бір Құдай туралы айтып қана қоймай, әңгіме соңында інжілдегі ақырғы сотқа негізделген суретті көрсеткен грек уағызшысы оған қатты әсер еткеніне дәлел бар. Өз таңдауының дұрыстығын растау үшін князь Константинопольге жаңа сенімнің ерекшеліктерін сол жерде бағалау үшін елшілерді жіберді. Олар көргендерінен шабытпен оралды: Әулие София соборы, оның безендірілуінің байлығы, ғибадат етудің салтанаты, ғибадатханадағы ерекше әндер.
Енді ақыры әулиеАпостолдарға тең Ұлы Герцог Владимир бір кездері әжесі Ольга сияқты православие дініне артықшылық беріп, шомылдыру рәсімінен өтуге шешім қабылдады. Бірақ бір саяси сәт болды. Ол Ресейдің гректерге бағынуын қаламады. Осы себепті ол тез арада Херсонес қаласын басып алып, Константинопольге Анна ханшайымды оған әйелдікке беруді талап етіп елшілерін жіберді. Қыз бір шартпен келісті: ол пұтқа табынушының әйелі болмас еді.
Көп ұзамай ханшайым Апостолдарға тең Қасиетті князь Владимир шомылдыру рәсімінен өткен Херсонес қаласына келді. Және бұл осылай болды. Қалыңдығы келмей тұрып-ақ соқыр болыпты. Сондықтан Анна оған шомылдыру рәсімін кешіктірмеуге кеңес берді. 988 жылы ол осы рәсімді орындап, әріптен шыққаннан кейін физикалық және рухани көз алды. Осыдан кейін ол әйелімен Киевке кетті.
Днепр жағасындағы жаңа сенім
Үйге қайтып келе жатып, Қасиетті Елшілерге тең Князь Владимир барлық ұлдары мен боярларын Хрещатик деп аталатын бұлақта шомылдыру рәсімінен өткізді. Осыдан кейін ол пұтқа табынушы пұттарды жоюды бастады. Олар ұсақталып, өртеніп, өзендерге батып кеткен. Ең қатал түрде ол Перун пұтымен әрекет етті. Князь оны аттың құйрығына байлап, таудан лақтырып, Днепрге батырып жіберуді бұйырды. Бұл саясат Киевтің барлық тұрғындарына ұнай қойған жоқ.
Сонымен бірге Днепр жағасында Корсун және грек абыздары христиан дінінің не екенін айтып, белсенді уағыздар жүргізді. Олар өзіне иман келтіріп, әділ өмір сүретіндерге мәңгілік бақыт сыйлайтын бір Құдай туралы айтты. Осылайша адамдар бірте-бірте бұған сене бастадыолар үшін тамаша нұсқа, өйткені олардың көпшілігі идеалдан алыс жерде өмір сүрді. Ал шейіт болғандары үшін олар мәңгілік бақытқа ие болды.
Бір күні киелі князь Владимир Шомылдыру рәсімінен өту үшін Киевтің барлық тұрғындары, байлар мен кедейлер өзенге келуі керек деп хабарлады. Көптеген киевтіктер боярлар мен князьдік отбасынан үлгі алып, оның өсиетін орындауға шешім қабылдады. Олар Днепрдің жағасына жиналды, онда Владимирдің өзі діни қызметкерлердің сүйемелдеуімен пайда болды. Адамдар қолдарына балаларын көтеріп, қарттар мен мүгедектерге көмектесіп, суға кетті. Осы уақытта діни қызметкерлер мен князьдің өзі Құдайға дұға оқыды. Осылайша елшілерге теңестірілген князь Владимир Ресейді шомылдыру рәсімінен өтті.
Басқа қалаларда христиандықты тарату
Киев төңірегіндегі жерлер жаңа сенімді қабылдағанда, 990 жылы Владимир бірінші митрополит Майклды алты епископпен бірге Новгородқа жіберді. Олармен бірге ағасы және тәлімгері князь Добрынья болды. Олар осы қалада Киев сценарийін қайталады: алдымен олар барлық пұттарды құлатты, ал Перун жермен сүйреп, Волхов өзеніне батып кетті. Осыдан кейін халық уағыздары мен шомылдыру рәсімі басталды.
Содан кейін Михаил мен Добрынья төрт епископпен Ростовқа барды. Мұнда да көптеген адамдар шомылдыру рәсімінен өтіп, митрополит ғибадатхана салып, пресвитерлерді тағайындады. Бірақ бұл қалада ұзақ уақыт бойы пұтқа табынушылықты толығымен жою мүмкін болмады, сондықтан алғашқы епископтар Федор мен Хиларион соборын тастап кетті. Бірақ қасиетті епископтар Леонти мен Исайя монах архимандрит Амброзамен бірге Ростовтықтардың көпшілігін христиандық жолға бағыттай алды.
Әулие князь Владимир,Ресейдің баптисті 992 жылы Суздальға оның тұрғындарын жаңа дінге көшіру үшін барды. Онымен бірге екі епископ та келді. Олар бірге халықты сендірді және олар шомылдыру рәсімінен өтуді ықыласпен қабылдады.
Жаңа сенімнің қалыптасуында ол мұра үлестірген ханзада ұлдарының қызметі үлкен маңызға ие болды. Олар христиандықтың өздеріне бағынатын аумақтардағы негізгі, кейде жалғыз дін болуы үшін барлығын жасады. Сондықтан оныншы ғасырдың соңына дейін православие Муром, Псков, Владимир Волынский, Луцк, Смоленск, Полоцк тұрғындарымен қабылданды. Сондай-ақ, вятичи бұл сенімді қабылдады.
Бірақ, Қасиетті Елшілерге тең Ұлы Герцог Владимир жаңа сенімді таратуға көп күш салғанына қарамастан, христиан діні негізінен Киев маңында және астанадан Новгородқа дейінгі су жолының бойында шоғырланған.. Бірақ дәл осы дін, князь ойлағандай, әртүрлі тайпаларды бір мемлекетке біріктірді. Осылайша, Қасиетті князь Владимирдің шомылдыру рәсімінен өтуі оған берілген адамдар үшін үлгі ғана емес, сонымен қатар Киев Русін нығайтқан маңызды саяси шешім болды. Сонымен қатар, славяндардың соңынан көрші тайпалар да жаңа сенімге көшті. Православие бірте-бірте Шығыс Еуропаға тарады.
33 жылы Киевтің киелі князі Владимир Ұлының тағында отырды, оның 28 жылын ол Мәсіхтің сенімімен өмір сүрді. 1015 жылы 15 шілдеде қайтыс болды. Ол Ондық шіркеуінде әйелі Аннаның қасына жерленді.
Апостолдарға тең Әулие князь Владимирді еске алуды тойлау және құрметтеу 1240 жылы 15 шілдеде Александр Невский швед крест жорықтарын жеңгеннен кейін басталды. Бұл үшінол Әулие Владимирге (Василий шомылдыру рәсімінен өткен) дұға еткеннен кейін шайқасқа аттанды. Жеңіске көмектескен оның арашалығы болды.
Әулие князь Владимирді еске алу
Апостолдарға тең Қасиетті Князь Владимир Шомылдыру рәсімін жасаушының қашан канонизацияланғаны туралы нақты деректер жоқ. Бірақ ол қайтыс болғаннан кейін дерлік олар оны елші Пауыл деп тани бастады. Кейбір деректерге қарағанда, ол XII ғасырға дейін канонизацияланбаған. Сондықтан ХІІІ ғасырдың ортасы оның тағзым етуінің ресми күні болып саналады, бұл жиі Нева шайқасымен байланысты.
1635 жылы Ондық шіркеуінің қирандыларынан әулиенің жәдігерлері табылды. Оларға табыну дәстүрінің негізін Киев митрополиті Петр Мохила қойған. Бүгінде олар Киев-Печерск лаврасында сақталады.
1853 жылы Қасиетті тең елшілер князі Владимирдің атына ғибадатхананың құрылысы басталды, ол 46 жылдан кейін қасиетті болды. Ресейдің шомылдыру рәсімінен өтуінің 900 жылдығын мерекелеудің құрметіне Қасиетті Синод 15 шілдеде (28) оның есімін құрметтеу туралы жарлық шығарды. Дәл осы күн Ресей империясында бірнеше князь Владимир шіркеулерінің салынуына себеп болды.
Ресейдің баптисті Әулие князь Владимирді православие шіркеуі ғана емес, католиктер де құрметтейді. Бұл оның өмір сүрген жылдарының шіркеудің екіге бөлінуіне (1054) дейінгі уақытқа сәйкес келуімен байланысты.
Бұл тарихи тұлға мен әулиенің ескерткіштері Ресей мен Украинаның әртүрлі қалаларында орнатылған, ол украин ақшасында бейнеленген, оның портреті бейнеленген бірнеше маркалар бар. Әр елді мекенде оның есімімен аталатын көшелер бар.
Иконография
Православиедегі басқа әулиелер сияқты, иконка да Әулие Апостолдарға тең князь Владимирге арналған. Олардың алғашқысы шамамен XV ғасырда пайда бола бастады. Әдетте, оларда әулие толық өсуде немесе белге дейін бейнеленген. Ол әрқашан князьдік киім киіп, басында тәжі бар. Владимирдің оң қолында крест бар, бірақ сол қолында басқаша болуы мүмкін. Кейбір суреттерде ол дұға жазылған шиыршық ұстаса, басқаларында мемлекетті қорғаудың символы ретінде қылыш ұстаған.
Шомылдыру рәсімінен өткендердің бірі болған ханзада мен Елшілерге тең Қасиетті Ханшайым Ольга бейнеленген белгішелер азырақ кездеседі. Бүгінде әрбір дерлік шіркеуде Әулие Владимирдің бейнесі бар. Сондай-ақ сызылған ғана емес, сонымен қатар ағашқа кестеленген, оюланған, күйдірілген нұсқалар бар. Ал иконаның қалай жасалғаны маңызды емес, егер діни қызметкер оны жасағаны үшін шеберге батасын беріп, содан кейін жұмыстың аяқталған нәтижесін бағыштаса.
Апостолдарға тең Қасиетті Князь Владимир белгішесінің алдында олар аурулардан, әсіресе көзге байланысты аурулардан айығуды сұрайды, өйткені князьдің өзі шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін керемет түрде көз алды. Әулие мемлекеттің қорғаушысы да. Сондықтан елдегі тыныштықты сақтауды, ондағы ішкі мәселелерді жоюды, жеке адамның да, барша отандастардың да сенімін нығайтуды тілейді. Міне, Ресейдің шомылдыру рәсімін жасаушы Қасиетті тең апостол князі Владимирге қысқаша дұға:
Құдайдың киелі әулиесі, дана князь Владимир! Біздің дұғаларымызды елемеңіз, күнәларымыз үшін ашық түрде ашуланбауы үшін Иемізден біз үшін жалбарыныңыз.немесе байқаусызда кемелді, бірақ Оның мейірімділігі мен кешіріміне лайық болады, осылайша біз Құтқарылу мен Көк Патшалығына лайық бола аламыз. Мейірімді, Саған жалбарынамыз: бізді көрінетін және көрінбейтін жаулардан, шайтандық және адамның жалаларынан, тәндік және рухани аурулардан құтқара гөр. Адамзат игілігі үшін істерде қамқорлығыңызды қалдырмаңыз. Мәңгілік және мәңгілік біз Әкеге, Ұлға және Киелі Рухқа даңқ жібереміз. Аумин.
Бірақ шіркеудің барлық қызметшілері қажет болса, әулиеге арнайы дұғамен жүгінудің қажеті жоқ деп мәлімдейді. Тілектер мен ойларды өз сөзіңізбен жеткізуге болады. Ең бастысы, бұл шын жүректен және шын жүректен болуы керек. Сонда мұндай дұға міндетті түрде естіледі.
Киевтегі Әулие Владимир шіркеуі
Бұған дейін айтылғандай, Ресейдің шомылдыру рәсімінен өтуінің мерейтойында Қасиетті Синод Апостолдарға тең Әулие князь Владимирдің атына шіркеу салу туралы шешім қабылдады. 1853 жылы 12 шілдеде Николай I осы оқиғаның қажеттілігі туралы баяндаманы бекітті. Ғибадатхана тек қайырымдылыққа салынады деп шешілді.
Сәулетші Иван Шторм 1859 жылы нео-византиялық стильде болашақ ғимараттың сызбасын аяқтады. Бірақ ғибадатхананың құрылысына қайырымдылық баяу жиналды, ал оның құрылысына арналған алаң аз болды. Сондықтан Павел Спарро жобаны қайта жасап, бүйірлік жолдарды алып тастап, он үш емес, жеті күмбез қалдырды.
1862 жылы діни қызметкерлердің қатысуымен ғибадатхананың алғашқы кірпіштері қаланды. Төрт жылда ол күмбездерге салынды. Бірақ күтпеген жерден едендердің қабырғалары мен арқалықтары жарылған. Күмбездерді қоюдың қажеті жоқ екені белгілі болды, өйткені олармен біргеғибадатхана құлап қалады. И. Штормның қатысуымен шұғыл жиналған құрылыс комиссиясы анықтағандай, жоспарды өзгерту кезінде математикалық есептеулерде бірқатар қателіктер жіберілген.
Құрылыс он жылға жуық уақыт бойы қатып қалды. Бірақ Александр II 1875 жылы Киевке сапары кезінде ғибадатхананың аяқталмағанына қатты қуанды. Жұмысты тезірек аяқтауды тапсырды. Бұл үшін Санкт-Петербургтен Рудольф Бернхард келді, ол жаңа есептеулер жүргізіп, жарылған қабырғаларды бүйірлік өткелдер мен тіректердің көмегімен нығайтуға шешім қабылдады.
Құрылысты аяқтау үшін тағы сегіз жыл қажет болды. Бірақ оның аяқталуымен бірге жаңа сұрақ туындады - дизайн. Комиссия мүшелерінің көпшілігі мен дінбасылар князь Владимирдің билік ету кезеңіне сәйкес ішкі безендіруді жасау туралы шешім қабылдады. Декорацияның соңғы дизайнын Адриан Прахов жасаған. Бірақ ол «төбелессіз емес» деп мәлімдеді. Ақырында оны жүзеге асыру үшін сол кездегі көптеген танымал суретшілер шақырылды: В. Васнецов, М. Нестеров, В. Котарбинский және т.б. Барлығы 1888 жылдың шілдесіне дейін әрлеу жұмыстары аяқталады деп үміттенген. Бірақ олай болмады. Сондықтан ғибадатхананы қасиетті ету тек 1896 жылдың қыркүйегінде императорлық отбасы мен Николай II-нің өзінің қатысуымен өтті.
Бүгін бұл Киев патриархатының Украин православие шіркеуінің бақылауындағы Әулие Апостолдарға тең Ұлы Герцог Владимирдің соборы.
Астрахан соборы
Киев жалғыз қала емес едіонда Ресейдің шомылдыру рәсімінен өтуінің 900 жылдығына орай Ұлы Владимирдің ғибадатханасын салу туралы шешім қабылданды. 1888 жылы 8 шілдеде Астрахань қалалық думасы осындай шешім қабылдады. 1890 жылдың қыркүйегінде арнайы комиссияның отырысында болашақ ғибадатхананың жобасы бекітілді, ал бес жылдан кейін оның нақты құрылысы басталды. Бір қызығы, іргетаста планшет те қаланды, онда бұл соборды салу туралы шешімнің себептері көрсетілген.
Құрылыс жұмыстары Астрахандық сәулетші Кожинскийдің басшылығымен жүргізілді. 1902 жылы Астрахан епархиясының құрылғанына 300 жыл толуына орай ғибадатхана толығымен салынып, қасиетті болды.
Төңкеріс пен коммунистік биліктің билігі кезінде ғибадатхана қатты зақымданған. Оның автовокзалға айналуына байланысты ішкі суреттер мен фрескалар толығымен жойылды. Тек 1998 жылы оны толықтай бастапқы қалпына келтіру туралы шешім қабылданды. 2001 жылы епископ Джоной жаңа қоңырауларды қасиетті етті. Бүгінгі күні псевдовизантиялық стильдегі Әулие Владимир храмы Астрахань қаласының сәулеттік бейнесінің ажырамас бөлігі болып табылады.
Севастополь шіркеулері
Қырым түбегінде Әулие Владимирге арналған 2 шіркеу бар. Олардың тұрғызылуы бұрын айтылған Ресейдің шомылдыру рәсімінен өткен мерейтойымен байланысты. Вице-адмирал А. Крейг ханзада есімін құрметтеу үшін осылайша идеяны алғаш рет айтты. Бірақ Севастополь аумағында осындай екі собор пайда болды.
1827 жылы Владимир шомылдыру рәсімінен өткен жерді табу үшін Херсонезе қирандыларында қазба жұмыстары басталды. Бұл экспедиция сәтті шықты. Археологтар қалдықтарды таба алдыкрест тәрізді әулие Василий насыбайгүлі. Олар оны жаңа ғибадатхананың құрылысына негіз етуге шешім қабылдады. Сондықтан олар христиандық Ресей жеріне келген жерді қалпына келтірмек болды.
Сәулетші Д. Гримм неовизантиялық стильде жоба жасады. Ғибадатхананың құрылысы 1861 жылы басталып, 30 жылға созылды. Жобаға ақша тек қайырымдылық арқылы келді. 1888 жылға қарай ішкі әрлеу жұмыстарын аяқтау мүмкін болмады. Сондықтан, салтанатты күні, ең қасиетті Теотокостың туған күнінің құрметіне төменгі шіркеуді қасиетті ету туралы шешім қабылданды. Ал қазірдің өзінде 1891 жылдың қазан айында жоғарғы князь Владимир шіркеуі де қасиетті болды.
1859 жылы Санкт-Петербургтегі Қысқы сарайдан Әулие Владимирдің реликтерінің бір бөлігі жеткізілді. Құрылыс аяқталғаннан кейін ол Әулие Василий насыбайгүлінің қирандыларына жақынырақ төменгі шіркеуге орналастырылды.
Ұлы Отан соғысы кезінде собор қатты зақымданған. Алдымен оған үлкен калибрлі снаряд тиді. Бірақ ғибадатхана аман қалды. Неміс басқыншылары оны Херсонезден алып кеткісі келетін тарихи құндылықтар қоймасы ретінде пайдаланды. Бірақ олардың жоспарлары жүзеге аспады. Севастополь 1944 жылы 9 мамырда азат етілді. Шегіну кезінде немістер ғибадатхананы жарып жіберді. Жарылыстан құрылымның 2/3 бөлігі ғана аман қалды.
Соборды қалпына келтіру өткен ғасырдың соңында ғана басталды, бірақ өте баяу жүрді. Тек 2001 жылы интерьер кескіндемесін қайта жасау жобасы дайындалды. Бір жылдың ішінде Қырым, Киев және Санкт-Петербург суретшілері собордың кескіндемесін аяқтады. 2004 жылы негізгі құрбандық үстелі қасиетті болдыхрам.
Севастополдағы екінші собор да А. Крейгтің ұсынысымен пайда болды. Ол Херсонеде шіркеу салғысы келді, бірақ 1842 жылы адмирал М. Лазарев Севастопольдің өзінде православие шіркеулерінің аздығына алаңдаушылық білдірді. Сондықтан қала орталығында жаңа собор салу туралы шешім қабылданды. Құрылыс тек 1854 жылы басталды. Бұл уақытқа дейін адмирал өмір сүрген жоқ. Сондықтан оны болашақ ғибадатхананың орнындағы қабірге жерлеу туралы шешім қабылданды.
Қырым соғысы кезінде Севастополь қоршауының басталуына қарай тек іргетасы қаланды. Адмиралдар П. Нахимов, В. Корнилов және В. Истомин қорғаныс батиондарында қаза тапты. Олар сондай-ақ болашақ собордың астындағы қабірге жерленді.
Соғыстан кейін құрылыс жұмыстары қайта жалғасты. Бірақ жоба орыс-византия храмынан қайта жасалды, нео-византиялық болды. Соборды қасиетті ету 1888 жылы өтті.
1931 жылы собор жабылып, қабір ашылып, қалдықтар жойылды. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде ғибадатхана қатты зардап шекті. Өткен ғасырдың 91 жылы ғана арнайы комиссия қабірді тексеріп, одан бір жылдан кейін салтанатты түрде қайта жерленген сүйектерді ғана тапты. 2014 жылы Апостолдарға тең Қасиетті Ұлы Герцог Владимирдің шіркеуі қайтадан қасиетті болды. Халықта оны адмиралдар мазары деп атайды. Онда барлығы 11 адам жерленген, собор қабырғаларындағы мемориалдық тақталар дәлел.
Жоғалған храм
1888 жылы Воронежде олар Әулие Владимир шіркеуінің құрылысы туралы да айта бастады. Бірақ әртүрлі жағдайларға байланысты дайындық жұмыстары екі жылдан кейін ғана басталды. Орын тағы төрттен кейін шешілді. Дайындық кезіндешұңқырлар, тозығы жеткен екі ұңғыма анықталды. Сондықтан құрылыс алаңын жылжыту туралы шешім қабылданды.
Бұл үлкен жоба болды. Оны жүзеге асыруға ақша әр жерден жиналды, жергілікті газет құрылыстың барысы туралы есеп берді, меценаттардың аты-жөнін басып шығарды. Ғибадатхана 1909 жылы ғана аяқталды. Тағы сегіз жыл ішінде интерьерді безендіру жұмыстары жүргізілді. Собор 1918 жылы ғана қасиетті болды. Бірақ оның тағдыры ұзаққа созылмады. Ол сол жылы мемлекет меншігіне алынды, мүлік сипатталып, ғимараттың өзі астық қоймасы ретінде пайдаланыла бастады.
1931 жылы Орталық Қара Жер аймағының атқару комитеті соборды қабырғалардағы жарықшақтарға байланысты бұзу туралы шешім қабылдады. Алайда бұл факті құжатталмаған. Оның астына динамит қойылды және олар бірінші рет жарылыстың көмегімен оны жойды. Ғибадатхана орнында Комсомольский алаңы бұзылды.
Бірақ Ресей империясының соңғы ауқымды жобасы атанған бұл зәулім ғимарат тұрғындардың есінде. Бұл Византия стиліндегі бес күмбезді ғибадатхана болды, халық арасында мәні бойынша емес, сыртқы түрі бойынша собор деп аталды. Бүгін ол Благовещенск соборын өте еске түсіреді. Ал алаңның жанында Мәсіхтің туған күнінің құрметіне шіркеу салынып жатыр, ол қираған шіркеудің естелігіне айналуы тиіс.
Новогирееводағы Қасиетті тең елшілер князі Владимир шіркеуі
Бұрын сипатталған соборлар мен шіркеулер 19-20 ғасырларда салынған. Бірақ бүгінгі күні де сенушілер Әулие Владимирді құрметтейді. Мысалы, Новогиреевода жаңа шіркеу салуға жер бөлініп қойған. Оның үстіне 2014 жылы салынғанқасиетті әділ жауынгер Теодор Ушаковтың құрметіне уақытша ағаш шіркеу. Онда тұрақты қызмет көрсетіледі және шіркеу қауымдастығы әртүрлі рухани жобаларды жүзеге асыра отырып жұмыс істейді.
Ғибадатхананың құрылысы қазір барлық барлау жұмыстарымен бірге алаңды дайындау сатысында. Осымен қатар болашақ құрылымның жобасы жасалуда. Бұл жұмыстар тек қайырымдылық есебінен қаржыландырылатындықтан, өте баяу жүріп жатыр. Құрылысқа мемлекеттік бюджеттен де, жергілікті қазынадан да ақша бөлінген жоқ, бөлінбейді де. Сондықтан Новогиреевода Әулие Владимирдің Апостолдарға тең жаңа шіркеуінің қашан пайда болатынын және оның қалай көрінетінін нақты айту қиын. Бірақ Құдайдың көмегімен және қарапайым адамдардың күш-жігерімен жоба әлі де жүзеге асады деп айтуға болады.
Жапсырмалар
Әулие Владимир тек шіркеулер мен ескерткіштермен ғана емес, құрметтелді. Оның құрметіне екі орден тағайындалды. Олардың біріншісі Екатерина II бастамасына жатады. 1782 жылы ол империяға сіңірген еңбегі үшін адамдарды марапаттау үшін сыйлық тағайындады. Ол төрт градус болды. Кавалер тек жоғары әскери шендердің өкілі ғана емес, сонымен қатар кіші шендердің, тіпті бейбіт тұрғындардың да өкілі бола алады. Шығарылған бұйрықтардың саны шектелмеді. Кейбір тарихи кезеңдерде бұл орден Санкт-Петербургтің сол дәрежесінен сәл төмен бағаланды. Джордж. Олар ерекше әскери еңбектері мен ерліктері үшін марапатталды.
Орденнің капитулярлық ғибадатханасы Санкт-Петербургтегі князь Владимир соборы болды. Ол 1917 жылға дейін берілді. Ең атақты мырзалар А. Суворов, А. Голицын, Г. Потемкин, Н. Репин, Николай II.
Апостолдарға тең Қасиетті Князь Владимир ордені - Орыс Православие Шіркеуіндегі екінші ең көне және ең көне орден, ол шіркеуге адалдығы мен әділ қызметі үшін беріледі. 1958 жылы құрылған. 3 градус бар. 1961 жылға дейін ол христиан дініне адал қызметі үшін тек шетелдіктерге ғана берілді. Орденнің айрықша ерекшелігі – оны тек дін қызметкерлеріне ғана емес, рухани мекемелерге, соборларға, семинарияларға да беруге болады.
Джентльмен болу үшін шынымен де оны алу керек, өйткені Орыс православие шіркеуінде одан ең үлкен еңбегі саналатын гауһар жұлдызды Бірінші шақырылған Әулие Эндрю ордені ғана үлкен..
Білікті саясаткер әулие болды
Апостолдарға тең Қасиетті Князь Владимирдің өмірі оның әрқашан әділ өмір сүрмегенін айтады. Бірақ оның шын жүректен өкінгенін және христиан дініне көрсеткен қызметтерін асыра бағалау қиын. 988 жылы өз елі үшін жаңа дін мәселесін шеше отырып, князь Владимир Ресейді өз Отаным деп атайтын және әлі де атайтындардың барлығының өміріне ғана емес, сонымен бірге әлемнің бүкіл саяси картасына қалай әсер ететінін тіпті ойламады. Ол христиандықты өз еліне әкелді, осылайша пұтқа табынушылықтың әртүрлі нұсқаларын мойындайтын барлық жабайы халықтарды біріктірді.
Иә, Ресейдің шомылдыру рәсімінің өзі бір қалыпты өткен жоқ. Одан бірнеше онжылдықтар өткен соң көптеген адамдар жаңа сенімге қарсы шықты. Храмдар өртеніп, діни қызметкерлер өлтірілді. Бірақ біздің жерімізге христиандықпен бірге мәдениет пен білім де келді. Храмдар мен ғибадатханаларда олар хат алысып, кейінірек басылып шықтыкітаптар, приходтық мектептер пайда болды, бұл сауатты адамдардың пайызын айтарлықтай арттырды. Жаңа діннің ерекше рөлі өнердің дами бастағанында: храмдардың құрылысы, олардың сыртқы және ішкі дизайны жаңа формалар мен әдістерді іздеуді талап етті.
Бүгін біз оны жаңа стиль бойынша 28 шілдеде – Әулие Владимирдің Апостолдар күнінде құрметтейміз. Ол біржақты адам болмаса да, бұл адамның бүкіл Ресейдің дамуындағы рөлін асыра бағалау қиын. Өйткені, ол әкесінің ісін жалғастырып, мемлекеттің шекарасын кеңейтіп, нығайтты, ерте орта ғасырларда Еуропадағы ең ықпалды болды. Сондықтан ол бүгінде ұмытылған жоқ, жаңа өнер туындыларын арнап, оның жарқын естелігін және бүгінгі күнімізге қосқан үлесін құрметтейді.
