Сенім өміріміздің барлық саласын толтырады. Дін болсын, өзіне деген сенімділік немесе өз сенімі болсын. Құдайға деген сенім, әрине, ерекше ерекшеленеді, өйткені ол мистикалық ореолмен қапталған. Әр заманның ойшылдары дін тақырыбын назардан тыс қалдыра алмаған. Олардың сенім туралы дәйексөздерін қарастырайық, сонда біз олардың ойларын жақсырақ түсінуіміз мүмкін.
Саади Ширази
Саади - иран-парсы ақыны, философ, практикалық сопылықтың өкілі. 1209 жылы дүниеге келген. Бала кезінен шейхтерден сопылық хикметтерді үйренеді. Кейінірек ол өзінің практикалық ұсыныстарында олардың аскеттік идеалдарын іске асырды.
Саадидің бүкіл өмірі қаңғыбастар мен қиындықтарға толы болды. Моңғол шапқыншылығына байланысты туған қаласынан қашып кетеді. Ол Үндістанда отқа табыну дінін – зороастризмді қабылдауға мәжбүр болды, кейін ол жерден қиындықпен құтылды. Ұзақ уақыт аралаудан кейін философ Иерусалим шөлінде жалғыз қалуды шешті. Бірақ бұл орындалмады - Саади крест жорықтарының қолына түсті. Ол жерде өз жоспары бар бір ауқатты азаматтың қолына түскенше ор қазды. Саади тағдырдың тәлкегіне ұшырадытұтқынмен салыстыруға болады: ол бір байдың шіркін, экстравагант қызына үйленді. Данышпан отбасылық өмірге философиялық тұрғыдан қарады және ағылшын тілінде қалдырды. Ол өмірінің соңына дейін туған қаласы – Шираздың монастырында өтті.
Адамдар тек таза табиғатпен туады, сонда ғана әкелері оларды яһуди, христиан немесе отқа табынушы етеді.
Иман туралы сөзінде адам дінмен тумайды дейді. Шынында да, нәрестелерде тек «таза табиғат» бар: тамақтаныңыз, ұйықтаңыз және мұқтаждықтан кетеді. Дін адамда парасатты ойлау қабілеті енді ғана пайда болған кезде пайда болады.
Августин Аврелий
Берекелі Августин деген атпен белгілі Августин Аврелий – христиан теологы, философ, уағызшы және христиан шіркеуінің әкелерінің бірі. 354 жылы 13 қарашада Рим империясында дүниеге келген. Ол алғашқы білімді христиан болған анасынан алған.
Балалық шағынан кейін Августин риторика мен латын әдебиетіне құмарлығын байқады. Білім алу мақсатында Карфагенге барып, онда үш жыл оқыды. Кейін Цицеронның «Гортезийді» оқығаннан кейін ол философияға қызығушылық танытты. Сөйтіп, көптеген философиялық ілімдерден өткеннен кейін ол христиан дініне келді.
Түсінбесе сенейік.
Оның сенім туралы дәйексөзі діннің ең көп сынға алынған қырларының бірі – қисынсыздықты ашады. Рационалистік философтар бұл дәлелді негізгі дәлел ретінде пайдаланды. Августин Құдайды ақылмен түсінуге болмайтындығынан ешқандай проблема көрмейді. Тек жоқ нәрсеге сену керекСіз түсіндіре аласыз ба. Негізінде көптеген теологтар бір көзқарасты ұстанды. Августин заңды түрде христиандықтың жетекші қайраткерлерінің бірі болып саналады, оның сенім мен құдайға деген сүйіспеншілік туралы көптеген сөздері мен дәйексөздерін теологтар күні бүгінге дейін келтіреді.
Карл Маркс
Карл Маркс – неміс социологы, философы, жазушысы және қоғам қайраткері. 1818 жылы 5 мамырда Триерде (Пруссия) дүниеге келген. Фридрих Энгельспен бірге «Коммунистік партия манифестінің» авторы.
Карл Маркс өте білімді адам болғандықтан өмірге парасатты көзқарасты уағыздаған. Сондықтан ол сенімді өмірді жақсартудың көптеген құралдарының бірі ретінде қабылдайды. Ал егер ол сенімге немқұрайлы қараса, онда ол дін институтына қатты теріс қарайды.
Адам Құдайға көбірек инвестиция салса, соғұрлым өзіне аз қалады.
Құдайға сену туралы бұл дәйексөзде, мүмкін, діннің басты мәселесі – көзге көрінбейтін нәрсеге шоғырлану жатыр. Адам көктегі құдайға бар жүрегімен сенеді, бірақ сонымен бірге ол өзінің Жерде өмір сүретінін ұмытады. Оның барлық ойлары тек өлгеннен кейінгі жұмақ туралы, ал өмірдің өзі тек құрал ретінде пайдаланылады. Адам өзі үшін ешнәрсе қалдырмай, өзінің бар болуы үшін барлық жауапкершілікті Құдайға аударады.
Лев Толстой
Лев Толстой - әйгілі орыс жазушысы және ойшылы, реализмнің маңызды өкілдерінің бірі. 1828 жылы 9 қыркүйекте Ясная Полянада (Ресей империясы) дүниеге келген. Оның философиясының әсерінен жаңаморальдық қозғалыс - толстойшылдық.
Дін мен Лев Николаевич от пен суды бірге өтті. Жазушының өмір мен сенім туралы толғаулары көлемі жағынан оның ең әйгілі шығармасымен салыстыруға болады. Әрқашан Лев Толстой діннің жақтаушысы бола бермейді. Бір кезде ол сеніп, шіркеу қатарына кірді. Біраз уақыттан кейін ол шіркеуге күмән келтіре бастады және одан шығарылды, бірақ ол сенуін тоқтатпады. Ал өз ойларының соңғы бөлімінде ол Құдайға деген сенімін жоғалтып, ойлайтын адам иман келтіре алмайтынын айтты.
Иманның мәні жәннатқа орналасу емес, жәннатты өзіңе орналастыру.
Сенім туралы осы дәйексөзде Толстой сенімнің шынайы мағынасына нұсқайды. Көптеген адамдар дінді дәл түсінбейді, өйткені олар түпкі мақсатты дұрыс түсінбейді. Сенім адамдарға жан тыныштығын беру, қиыншылықтарға қарсы тұру үшін бар. Өлім мен көкке көтерілуді күту үшін емес. Ал аспан адамдарды тыныштандыруға қызмет етеді, оларды еріксіз жағдайдан қорықпауға және басқаларға көмектесе отырып, әділ өмір сүруге итермелейді.
