Мәсіхшілердің басым мерекесі ретінде Пасхадан басқа, біздің мәдениетімізде он екінші деп аталатын тағы 12 православиелік мереке бар. Бұл қандай мерекелер және олар дәстүрлі түрде қалай тойланады? Бұл туралы осы мақаладан біле аласыз.
Православиелік христиандықтағы мерекелер иерархиясы
Пасха – өмірдің өлімді мәңгілік жеңуінің белгісі – мерекелердің осы иерархиясында қалғандарынан бір саты жоғары. Бұл христиан дәстүрінің ең маңызды мерекесі. Әрі қарай иерархияда он екінші емес ұлы және он екінші православиелік мерекелер бар. Барлығы 17 мереке ұлы мерекелер санатына жатады. Он екінші емес керемет күндерге келесі күндер кіреді:
- Ең қасиетті Теотокосты қорғау православиелік әлемде 14 қазанға келетін мереке. Константинопольдық Әулие Эндрю ақымақтық көзқарасымен байланысты. Константинополь қоршауда болған сағатта Құдайдың анасы Эндрюге көрінді, оның басынан қаланы жауып, қала құтқарылды.
- Иеміздің сүндеттелуі - біз 14 қаңтарда соңғы Жаңа жыл мерекелерін тойлап жатқанда, шіркеуде еске алу рәсімі өтіп жатыр.осы оқиға, сондай-ақ Шіркеу Әкелерінің бірі Ұлы Василийдің құрметіне арналған.
- Православие шіркеуі 7 шілдеде шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның (Шомылдыру рәсімін жасаушы) туған күнін тойлайды - бұл күнді біз Иван Купала деп білеміз. Бұл шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның Исадан алты ай бұрын керемет түрде дүниеге келуімен байланысты.
- Қасиетті Примат Апостолдары Петр мен Павелдің күні, халық арасында жай Петр күні ретінде белгілі, 12 шілдеде тойланады. Ресми түрде Петр мен Павел күнінде елшілердің азап шегуді қабылдағаны туралы еске алу құрметтеледі, ал қарапайым халық үшін бұл күн жазға толық көшуді білдіреді.
- Орыс дәстүрінде шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның басын алу 11 қыркүйекте тойланады. Бұл күні олар шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның шейіт болғанын еске алады, сондай-ақ Отан үшін шайқаста қаза тапқан жауынгерлерді еске алады.
Әулие Марияның туған күні
Православиелік дәстүр бойынша Ананың туған күні 21 қыркүйекте тойланады. Оның ата-анасы Йоахим мен Анна ұрпақ қалдырмау идеясымен келісіп қойған - Мария дүниеге келген кезде екеуі де 70-тен асқан деп есептеледі. Оның дүниеге келуі Иоахимнің шөлде болуымен байланысты, ол Жаратқан Иеден ұрпақ қалдыруын сұрау үшін зейнетке шықты. Түсінде оған періште пайда болып, жақын арада қызы болатынын хабарлады. Ал шындық – қалаға қайтып келе жатқан Йоахим Аннаны жақсы жаңалықпен қарсы алуға асығады.
Бұл мереке Құдайдың анасын барлық адамдардың Құдай алдындағы қорғаушысы және арашашысы ретінде мадақтауға арналған. Халық күнтізбесінде ол күздің келуімен, егін жинаумен және барлық жазғы жұмыстардың аяқталуымен байланыстырылады.
ӘлемҚасиетті крест
Бұл мереке негізгі христиандық рәміздердің бірі – Құдай Ұлы өлім сынағынан өткен крестпен байланысты. Оның пайда болуына 4 ғасырдың ортасында Византия императрица Елена көмектесті. Қазірдің өзінде өте егде жастағы (тарихшылардың айтуынша, ол шамамен 80 жаста болған) император Константиннің анасы жоғалған христиан жәдігерлерін іздеу үшін Иерусалимге баруды шешеді. Голгофа тауында жүргізілген қазба жұмыстарының нәтижесінде тек крест ғана емес, сонымен қатар Мәсіх жерленген үңгір де табылды.
Мерекенің күні 335 жылдың қыркүйегінде - Иерусалимде Христостың қайта тірілу шіркеуі бағышталғаннан кейін белгіленді. Православие әлемі 27 қыркүйекті қатаң ораза ұстау және ауыр жұмыс жасамау арқылы тойлайды. Сондай-ақ адамдар дәл осы күннен бастап құстар оңтүстікке ұша бастайды, ал жыландар қыста шұңқырларға жорғалайды деп сенеді.
Құдайдың қасиетті анасы ғибадатханаға кіру
Православиелік ғибадатханаға кіру мерекесі 4 желтоқсанда тойланады. Бұл Мария Марияның өмірінен эпизодқа арналған - үш жасында тақуа ата-аналар оны Құдайдың келісімін орындау үшін - қызының өмірін Құдайға арнау үшін Иерусалимдегі ғибадатханаға әкелді. Бұл оқиғаның барлық интерпретацияларында олар кішкентай Мәриямның ғибадатханаға ерекше сенімділікпен кіргенін айтады, өйткені оның осы дінде үлкен рөл атқаратынын білгендей. Мария ешқашан ата-анасының үйіне оралмады - ол ғибадатханада 12 жасқа дейін, Жебірейіл періште оған берілген ерекше тағдыр туралы хабарды жеткізгенше өмір сүрді.
Халық дәстүрінде бұл мереке «Таныстыру» деп аталады. Ол қыстың келуімен байланысты болды - осыдан болдыТүстен кейін қысқы мерекелер мен шанамен жүру басталды. Сондай-ақ көктемге дейін дала жұмыстарын ұмытқан жөн болды - шаруалар жерді таныстырудан кейін алаңдатпаған дұрыс деп есептеді.
Рождество
Барлық он екі ұлы православиелік мерекелердің ішінде Рождество ең маңызды болып саналады. Батыс дәстүрінде оны 25 желтоқсанда тойлау дәстүрі бар, ал бізде 7 қаңтарда.
Исаның туылуы Жүсіптің туған қаласы Бетлехем қаласында болды. Ол мұнда жүкті Мариямен келді, бірақ қонақүйде оларға орын болмады. Саяхатшылар үңгірге қоныстануға мәжбүр болды. Мәриям босанудың жақындағанын сезгенде, Жүсіп акушер іздеуге асықты. Ол Саломе есімді әйелді тауып алды, олар бірге үңгірге оралды. Олар үңгірде бірінші көргені - бүкіл кеңістікті басып жатқан жарқын жарық болды. Бірте-бірте жарық сөнді - және Мэри қолында отырған нәрестемен пайда болды. Осы кезде Бетлехемнің үстінен ерекше жарық жұлдыз пайда болып, Құдай Ұлының дүниеге келгенін жариялады.
Әрбір ұлы православиелік мереке жүректе мейірімділік туады деп есептеледі, бірақ әсіресе Рождество. Рождество қарсаңында мерекелік дастархан басына бүкіл отбасы жиналуы әдетке айналған - халық дәстүрі бойынша он екі тағам болуы керек.
Тарихшылардың пайымдауынша, Исаның қай жылы дүниеге келгені белгісіз. Ұлы православиелік Рождество мерекесінің күні қысқы күн тоқырауына (21 немесе 22 желтоқсан) арналған көне мерекелермен байланысты деп саналады. Бұл мерекенің алдында қырық күн ораза,27 қарашадан басталады.
Иеміздің шомылдыру рәсімі
Православие шіркеуінің Рождестводан кейінгі екінші маңызды мерекесі - Иеміздің шомылдыру рәсімі. Ол 19 қаңтарда атап өтіледі - бұл күні шұңқырда жүзудің халықтық дәстүрі туралы бәріміз білеміз. Дегенмен, шіркеу мен тарихшылар бірауыздан бұл дәстүр көрінгендей көне және бастапқы емес, тек 80-жылдары ғана жаппай сипатқа ие болды - елдің дінге қайта оралуының символы ретінде.
Бұл мереке дәстүрлі түрде оның қызметінің басы болып саналатын Мәсіхтің өмірінен эпизодпен байланысты. Иса 30 жасында Иордан өзенінде шомылдыру рәсімінен өтті. Құдай Ұлын шомылдыру рәсімінен өткізген адам шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия болды. Мәсіх жағаға келгенде, Киелі Рух оған көгершін кейпінде түсіп, көктен Құдай Әкенің дауысы келіп, Ұлы Құдайдың пайда болуын жариялады. Осылайша, Жаратқан Ие өзінің үштұтастығында өзін көрсетті. Сондықтан православие шіркеуінің ұлы мерекелерінің арасында шомылдыру рәсімі эпифания ретінде де белгілі. Католиктік дәстүрде эпифания Рождествомен және сиқыршыларды тартумен байланысты.
Иеміздің таныстырылымы
Ескі славян тілінен алынған Candlemas «кездесу» сөзі ретінде түсіндіріледі - шіркеу дәл осы күні адамзат Иса Мәсіхпен кездесті деп санайды. Бұл ұлы православие мерекесі 15 ақпанда - Рождестводан кейін қырық күн өткен соң тойланады. Бұл күні Мәриям мен Жүсіп сәби Исаны алғаш рет ғибадатханаға әкелді, онда оны Құдайшы Әулие Шимеон қабылдады. Шимеон туралы бөлек аңыз бар – ол Киелі жазбаны тілге аударған жетпіс ғалымның бірі болған. Еврей тілінен грек тіліне. Жүкті болып, ұл туатын Бикеш туралы жазба Шимеонды ұятқа қалдырды, ол белгісіз жазушының қатесін түзетуді ұйғарды: ол Богородицы емес, Әйелі туылуы керек. Бірақ сол кезде бөлмеде періште пайда болып, бұл шынымен де бір күні болатынын айтты. Бұл ғажайыпты өз көзімен көрмейінше, Жаратқан Ие қарттың өлуіне жол бермейді. Сәби Исаны кездестіретін күн келгенде, Шимеон шамамен 360 жаста еді - әділ қарт өмір бойы Құдайдың адам бейнесімен кездесуді күткен.
Әулие Марияның хабарландыруы
Хабарлау мейрамы - үміт пен үміттің символы. Бұл күні, 7 сәуірде, олар Мәриямның бас періште Жәбірейілдің пайда болуын атап өтеді, ол оған жақсы хабарды: «Қуан, Берекелі! Жаратқан Ие сенімен бірге; Әйелдер арасында сіз бақыттысыз », - бұл жол кейіннен Құдайдың анасына арналған көптеген дұғаларға енді. Қозғалыс мереке ретінде, Хабарландыру көбінесе Ораза кезіндегі православиелік мерекелердің қатарына кіреді. Бұл жағдайда ораза ұстағандар керемет бақытқа ие - мерекенің құрметіне жануарлардан алынатын тағам түріндегі аздап құмарлыққа рұқсат етіледі (тек ет емес, балық).
Иеміздің Иерусалимге кіруі
Пасха мерекесіне әлі бір апта қалды және әлем осы аптада Мәсіхтің істерін еске алуды тойлап, құрметтей бастады. Бұл дата халық арасында Пальма жексенбісі - ұлы православие мерекесі ретінде белгілі. Бұл күні Иса салтанатты түрде Иерусалимге кіріп, тауға есек таңдады - бұл белгі ретіндетыныштықпен келді. Адамдар оны жолға пальма бұтақтарын қойып, Мәсіх ретінде қарсы алды - кейін олар бұл мерекенің басты символына айналды. Біздің ендіктерде пальмалар өспейтіндіктен, бұтақтар талдарға ауыстырылды.
Көптеген халық дәстүрлері осы күнмен байланысты. Шіркеуде талдың бұтақтарын қасиетті ету, содан кейін сәттілік пен гүлдену кетпеуі үшін оларды жыл бойы үйде ұстау дәстүрі болды. Сондай-ақ олар: «Мен ұрмаймын, тал соғады» деп бір-бірін талмен ұрады. Бұл православиелік мереке Ұлы Ораза кезінде қарапайым тойланатындықтан, мерекенің негізгі тағамы ет емес, балық болуы мүмкін.
Иеміздің көкке көтерілуі
Пасха аяқталып, тағы қырық күн өткенде православиелік христиандар көкке көтерілуді тойлайды. Бұл күн православие шіркеуінің ұлы он екінші мерекелерінің бірі болып табылады. Мәсіхтің көкке көтерілген бейнесі кемелсіз адамнан идеалды құдайлық табиғаттың басымдылығын еске салады. Осы күнге дейін барлық православтарды Ұлы Пасха мерекесімен «Мәсіх тірілді!» Деп құттықтауға болады.
Қайта тірілген Иса Мәсіх тағы қырық күн уағыздады, содан кейін елші шәкірттерін жинап, көкке көтеріліп, өзінің екінші рет көрінетінін (бұл екінші рет келудің уәдесі болып саналады) және Қасиетті Рух елшілерге де түседі - бұл он күннен кейін болды.
Қасиетті Үшбірлік күні
Көтерілуден кейін тағы он күн және одан кейін елу күн өтедіПасха - бұл православие әлемі келесі ұлы православие мерекесін тойлайтын кез. Қарапайым түрде оны Үшбірлік, Елуінші күн мейрамы деп те атайды. Бұл мерекенің пайда болуына себеп болған оқиға - елшілерге Киелі Рухтың түсуі. Он екі адам түгел жиналғанда, кенеттен екпінді жел тұрып, елшілерді жалынға орап алды. Киелі Рух өте жарқын сөйледі. Сол күннен бастап Исаның шәкірттері осы уақытқа дейін белгісіз тілдер мен диалектілерді түсінуге, ең бастысы, оларда сөйлеуге қабілетке ие болды. Бұл бата оларға Құдай сөзін бүкіл әлемге тарату үшін берілді, сондықтан елшілер елдерге уағыздауға кетті.
Халық дәстүрінде Үшбірлік көктемгі мерекелер сериясын аяқтады - содан кейін жаз маусымы басталды. Олар бұл мерекеге тыңғылықты дайындалды - оған бірнеше күн қалғанда үй шаруасындағы әйелдер қажетсіз нәрселерден арылуға тырысып, үйді жинап, бақша мен көкөніс бақшасын арамшөптерден тазартты. Олар үйлерін шөптер мен гүлдердің шоқтарымен, сондай-ақ ағаш бұтақтарымен безендіруге тырысты - бұл оның барлық тұрғындарына сәттілік пен гүлдену әкеледі деп сенді. Таңертең ғибадат ету үшін шіркеуге бардық, ал кешке мерекелік шаралар басталды. Бұл күндері жастарға сақ болуды бұйырды - ақыры, ормандар мен өрістерден су перілері мен мавкалар жігіттерді өз желілеріне тарту үшін шықты.
Иеміздің өзгеруі
Өзгеріс мейрамы Мәсіхтің өмірінен шағын эпизодпен байланысты. Өзімен бірге үш шәкіртін - Жақып, Жохан және Петірді - алып, Иса әңгімелесу және дұға ету үшін Табор тауына көтерілді. Бірақ олар көтерілген бойдашың, ғажайып болды - Иса жердің үстіне көтерілді, оның киімдері аппақ болып, беті күндей жарқырайды. Оның қасында Ескі өсиет пайғамбарлары Мұса мен Ілиястың бейнелері пайда болды, ал көктен Құдайдың ұлы туралы хабарлаған дауысы шықты.
Өзгеріс 19 тамызда тойланады. Бұл ұлы православиелік мереке халық дәстүрінде алма құтқарушы (Балдан кейінгі екінші) деп аталады. Осы күннен бастап күз өздігінен келе бастайды деп есептелді. Бұл күннің көптеген әдет-ғұрыптары алма мен жемістерді жинаумен байланысты - Құтқарушыға дейін жемістер жетілмеген деп саналды. Ең дұрысы, егінге шіркеуде батасын беру керек еді. Содан кейін алманы шектеусіз тұтынуға болады.
Тың туралы жорамал
Бикеш Мәриямның жердегі өмірінің аяқталуымен және оның жаны мен тәнінің көкке көтерілуімен байланысты. «Жорамал» сөзін «өлімге» қарағанда «ұйқы» деп түсінуге болады - осыған байланысты мерекенің атауы христиандықтың басқа әлемге көшу ретіндегі өлімге деген көзқарасын көрсетеді және Мәриямның құдайлық табиғатын куәландырады.
Бұл ұлы православиелік мереке 28 тамызда тойланады, бірақ дәл қай жылы және қай күні қайтыс болғаны белгісіз. Халық дәстүрінде бұл күн Обжинки деп аталады - бұл егіннің аяқталуымен байланысты.
