Ислам жер бетіндегі ең жас діндердің бірі болғанымен, оның жарқын оқиғалар мен фактілерге толы өте қызықты тарихы бар. Көптеген сарапшылар бір кездері күшті және ықпалды Араб халифаты пайда болуының пайда болуына бұрын бір-бірінен ажыраған көптеген тайпаларды бір сенімге біріктіре білген Пайғамбардың табысты жұмысына байланысты деп санайды. Бұл теократиялық мемлекеттің ең жақсы кезеңін әділ халифалар басқарған онжылдықтар деп санауға болады. Олардың барлығы Мұхаммедпен қандас туысқан ең жақын серіктері мен ізбасарлары еді. Тарихшылар халифаттың құрылуы мен дамуының бұл кезеңін ең қызықты деп санайды, тіпті оны «алтын дәуір» деп те атайды. Бүгін біз барлық төрт әділ халифа және олардың мұсылман қауымының басындағы ең маңызды жетістіктері туралы егжей-тегжейлі сөйлесетін боламыз.
«Халифат» ұғымы: қысқаша сипаттама
Пайғамбарымыз жетінші ғасырдың басында Батыс Арабия территориясына тараған шағын ғана діндес қауымын құрды. Бұл прото-мемлекет үммет деп аталды. Бастапқыда мұсылмандардың әскери жорықтары мен жаулап алуларының арқасында оның шекарасы айтарлықтай кеңейіп, ең қуатты елдердің біріне айналады деп ешкім ойлаған жоқ.бірнеше ғасырлардағы бірлестіктер.
Араб тіліндегі «халифат» және «халифа» сөздері бір мағынаны білдіреді – «мұрагер». Ислам мемлекетінің барлық билеушілері Пайғамбардың мұрагерлері саналып, қарапайым мұсылмандар арасында өте құрметке ие болды.
Тарихшылар арасында Араб халифатының өмір сүрген кезеңі әдетте «исламның алтын ғасыры» деп аталады, ал Мұхаммед қайтыс болғаннан кейінгі алғашқы отыз жыл әділ халифалар дәуірі болды, оны біз айтып береміз. бүгінгі күн туралы оқырмандар. Өйткені, Ислам діні мен мұсылман мемлекетінің тұғырын нығайтуға көп еңбек сіңірген осы кісілер.
Әділ халифалар: аттары мен билік ету мерзімі
Пайғамбарымыздың көзі тірісінде Исламды қабылдаған алғашқы халифалар. Олар қоғамдағы өмірдің барлық қыр-сырын жақсы білетін, өйткені олар Мұхаммедке үмметті басқару мәселесінде үнемі көмектесіп, әскери жорықтарға тікелей қатысқан.
Төрт әділ халифаның көзі тірісінде де, қайтыс болғаннан кейін де халық арасында құрметке ие болғаны сонша, кейін олар үшін «әділ жолмен жүру» деген мағынаны білдіретін арнайы атақ шығарылды. Бұл тіркес мұсылмандардың алғашқы билеушілеріне деген көзқарасын толық көрсетеді. Бұл атаққа ие болған кейінгі халифалар билікке әрқашан адал жолмен келмегендіктен және Пайғамбардың жақын туыстары болмағандықтан, марапатталмады.
Билік жылдары бойынша халифалар тізімі келесідей:
- Әбу Бәкір әс-Сыддық (632-634).
- Омар ибн әл-Хаттаб әл-Фаруқ (634-644).
- Осман ибн Аффан (644-656).
- Әли ибн ӘбуТалиб (656-661).
Ол халифат кезінде жоғарыда аталған мұсылмандардың әрқайсысы мемлекеттің гүлденуі үшін қолдан келгеннің бәрін жасады. Сондықтан мен олар туралы толығырақ айтқым келеді.
Бірінші әділ халифа: билік шыңына апаратын жол
Пайғамбарға шын жүректен сеніп, оған ерген алғашқылардың бірі – Әбу Бәкір Сыддық. Мұхаммедпен кездескенге дейін ол Меккеде тұрып, біршама бай болған. Оның негізгі қызметі сауда болды, ол исламды қабылдағаннан кейін де айналыса берді.
Тіпті Меккенің өзінде ол мұсылман қауымын дамыту бойынша белсенді жұмысты бастады. Әділ халифа Әбу Бәкір әс-Сыддық бұған қыруар қаржы жұмсап, құлдарды төлеумен айналысқан. Бір қызығы, құлдардың әрқайсысы еркіндік алды, бірақ оның орнына ол православие болуға мәжбүр болды. Бұл мәміле құлдар үшін өте тиімді болды деп айтудың қажеті жоқ деп ойлаймыз. Сондықтан Меккедегі мұсылмандар саны тез өсті.
Пайғамбарымыз Мәдинаға көшуге шешім қабылдағаннан кейін болашақ халифа оның соңынан еріп, тіпті жіберілген өлтірушілерден үңгірде жасырынып жүрген Мұхаммедке еріп жүрді.
Пайғамбар кейінірек Әбу Бәкір әс-Сыддықтың қызына үйленіп, оларды қандас туысқан етеді. Осыдан кейін ол Мұхаммедпен бірге бірнеше рет әскери жорықтарға шығып, жұма намазын оқып, қажыларды басқарды.
632 жылы пайғамбар мұрагерлерсіз және жаңа мұрагер тағайындалмай қайтыс болды, ал мұсылман қауымы жаңа басшы таңдау алдында қалды.
Әбу Бәкір билік еткен жылдар
Мұхаммедтің серіктері халифаның кандидатурасы туралы келісімге келе алмай, Әбу Бәкірдің мұсылман қауымы алдындағы сансыз қызметтерін еске алған соң ғана таңдау жасалды.
Айта кететін жайт, әділ халифа өте мейірімді және мүлдем мақтанбайтын адам болған, сондықтан ол Пайғамбардың басқа ізбасарларын олардың арасында міндеттер шеңберін бөле отырып, басшылыққа тартты.
Әбу Бәкір әс-Сыддық өте қиын кезеңде билікке келді. Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін көптеген адамдар мен тайпалар енді бұрынғы өмірлеріне қайта оралуға болатынын сезінген Исламнан бас тартты. Олар халифат алдындағы шарттық міндеттемелерін бұзып, салық төлеуді тоқтатты.
Он екі жыл бойы Әбу Бәкір халифаттың шекарасын сақтау және кеңейту үшін әрекет жасады. Оның тұсында тұрақты әскер құрылып, Иран шекарасына дейін ілгерілей алды. Сонымен бірге халифаның өзі сарбаздарына әйелдерді, сәбилер мен қарттарды өлтіруге, сондай-ақ дұшпандарды мазақ етуге тыйым салып, үнемі ескертіп отырды.
Жеті ғасырдың отыз төртінші жылы халифат әскері Сирияны жаулап ала бастады, бірақ сол кездегі мемлекет билеушісі өліп жатқан еді. Халифаттағы қақтығыстардың алдын алу үшін ол өзі ең жақын серіктерінің арасынан мұрагерді таңдады.
Екінші Халифа
Омар ибн әл-Хаттаб әл-Фарук мұсылман елін он жыл басқарды. Бастапқыда ол ислам дініне қатты күмәнмен қараған, бірақ бір күні кездейсоқ бір сүре оқып, оның жеке басына қызығады. Пайғамбар. Онымен кездескеннен кейін ол иманға толы болды және әлемнің кез келген жерінде Мұхаммедке еруге дайын болды.
Екінші әділ халифаның замандастары оның керемет батылдығымен, шыншылдығымен және мүддесіздігімен ерекшеленетінін жазған. Ол да өте кішіпейіл, тақуа болған. Пайғамбардың бас кеңесшісі ретінде оның қолынан өте қомақты ақша өтті, бірақ ол ешқашан бай болу азғыруына көнбеді.
Омар ибн әл-Хаттаб әл-Фарұқ жиі әскери шайқастарға қатысып, тіпті сүйікті қызын Мұхаммедке үйлендірді. Сондықтан, бірінші халифаның өлім төсегінде Омарды өзіне мұрагер етіп тағайындауы ғажап емес.
Омар ибн әл-Хаттабтың жетістіктері
Екінші әділ халифа мұсылман мемлекетінің әкімшілік жүйесінің дамуына көп еңбек сіңірді. Ол мемлекеттен жыл сайынғы жәрдемақы алатын тұлғалардың тізімін жасады. Бұл тізімге Пайғамбардың сахабалары, жауынгерлер және олардың отбасы мүшелері кірді.
Омар салық жүйесінің негізін де қалады. Бір қызығы, ол тек ақшалай төлемдерге ғана қатысты емес, сонымен қатар халифаттың әртүрлі азаматтары арасындағы қатынастарды реттейтін. Мысалы, христиандардың мұсылман үйлерінен жоғары баспана салуға, қару-жарақ ұстауға және өз діндерін көпшілік алдында көрсетуге құқы болмаған. Әрине, сенушілер жаулап алған халықтарға қарағанда аз салық төледі.
Екінші халифаның сіңірген еңбегіне жаңа есеп жүйесін, заң жүйесін енгізу және көтерілістердің алдын алу үшін жаулап алынған аумақтарда әскери қалашықтар салу жатады.
Омар ибн әл-Хаттабқа үлкен көңіл бөлуФарук өзін құрылысқа арнады. Қала құрылысы ережелерін заңнамалық деңгейде бекіте алды. Византия үлгісі негізге алынып, сол кездегі қалалардың көпшілігі әдемі үйлері бар жіңішке және кең көшелерімен ерекшеленді.
Халифа билік құрған он жыл ішінде ұлттық және діни бірліктің негізін қалады. Ол жауларына мейірімсіз болды, бірақ сонымен бірге ол әділ және белсенді билеуші ретінде есте қалды. Көптеген тарихшылардың пікірінше, дәл осы кезеңде ислам өзін күшті және толық қалыптасқан діни ағым ретінде жариялады.
Халифаттың үшінші билеушісі
Омар көзі тірісінде-ақ өзінің ең жақын серіктерінің алтысынан кеңес құрды. Олар Исламның жеңісті жорығын жалғастыратын мемлекеттің жаңа билеушісін таңдауы керек болды.
Ол билікте он екі жылдай болған Усман ибн Аффан болды. Үшінші әділ халифа өзінен бұрынғыдай белсенді емес еді, бірақ ол өте ежелгі және асыл әулеттен болды.
Османның отбасы Пайғамбарымыз Мәдинаға көшкенге дейін-ақ Исламды қабылдады. Бірақ ақсүйектер отбасы мен Мұхаммедтің арасындағы қарым-қатынас өте шиеленісті болды. Осыған қарамастан Усман ибн Аффан пайғамбардың қызына үйленетін еді, ал ол қайтыс болғаннан кейін оған басқа қызын алу туралы ұсыныс түседі.
Көпшілік Османның көптеген байланыстары Мұхаммедтің көзі тірісінде Исламды таратуға және нығайтуға мүмкіндік берді деп санайды. Болашақ халифа көптеген асыл әулеттерді білетін және оның белсенді жұмысының арқасында көптеген адамдар исламды қабылдады.
Бұл сол кездегі шағын қауымның позициясын нығайтып, діни мемлекет құруға қуатты серпін берді.
Халифа Усманның билігі
Бұл жылдарды қысқаша сипаттайтын болсақ, үшінші халифаның өзінен бұрынғылар ұстанған қағидаларынан ауытқығанын айта аламыз. Ол отбасылық байланыстарды бәрінен жоғары қойып, сол арқылы прото-мемлекет кезінде халифатты кері қайтарды.
Османның туыстары мен жақын серіктері сатып алуға бейімділік танытып, халифаттың басқа тұрғындарының есебінен баюға ұмтылды. Әрине, бұл материалдық теңсіздік пен толқудың артуына әкелді.
Бір ғажабы, осы қиын кезеңде халифаттың шекарасы кеңейе берді. Бұған әскери жаулап алулар ықпал етті, бірақ жаулап алынған халықтарды халифаға бағыну өте қиын болды.
Ақырында бұл көтеріліске әкеліп, нәтижесінде халифа өлтірілді. Ол қайтыс болғаннан кейін штатта азаматтық қақтығыстардың қанды кезеңі басталды.
Төртінші халифа
«Алтын дәуірдің» төртінші билеушісі болған әділ халифа Әли ибн Әбу Талиб өте ерекше адамдардың бірі болды. Бүкіл халифалар галактикасының ішінде ол Мұхаммедтің жалғыз қандас туысы болды. Ол оның немере ағасы және Исламды қабылдаған екінші адам болды.
Олай болса, Әли мен Пайғамбар бірге тәрбиеленген. Сондықтан халифаның Мұхаммедтің қызына үйленуі ғажап емес. Кейінірек олардың бірлестігінен Пайғамбарымыз қатты бауыр басып қалған екі ұл дүниеге келеді. Ол немерелерімен ұзақ әңгімелесетін және қызының отбасына жиі қонақ болатын.
Әли жиі әскери жорықтарға қатысып, ерлігімен аты аңызға айналған. Алайда халифа болып сайланғанға дейін ол маңызды мемлекеттік қызметтерді атқарған жоқ.
Али ибн Әбу Талиб халифа: тарихшылардың бағасы
Әлидің тұлғасы сарапшылар үшін өте даулы болып көрінеді. Бір жағынан оның ұйымдастырушылық қабілеті де, саяси дарыны да, икемді ойы да жоқ еді. Дәл оның тұсында халифаттың ыдырауының алғы шарттары белгіленіп, мұсылмандар шииттер мен сүнниттер болып екіге бөлінді. Алайда оның Мұхаммед жолындағы фанаттық адалдығын және таңдаған жолға адалдығын ешкім жоққа шығара алмайды. Сонымен қатар, мезгілсіз өлім оны шейіт дәрежесіне көтерді. Әулиеге лайық талай ерлік пен ерлік оған бағышталған.
Жоғарыда айтылғандарға сүйене отырып, тарихшылар Әли нағыз мұсылман болып шықты, бірақ халифаттағы сепаратистік көңіл-күйді ұстай алмады деген қорытындыға келеді.
