Ежелден бері барлық халықтардың жерлеу рәсімі және олар үшін арнайы орындары бар. Халық ата-бабаларының бейітіне келіп, тағзым етеді. Көптеген мәдениеттерде белгілі адам қайтыс болғаннан кейін оның жерленген жеріне қорған төгіліп, ұрпақтары осы жерге келіп, оған тағзым етсін, осында жерленген адамның жетістіктерін есте сақтасын. Үндістанда бұл функцияны будда ступасы орындайды. Біз сізді онымен жақынырақ танысуға шақырамыз. Осы мақаланы оқығаннан кейін сіз буддисттік ступа, қасиетті төбе және қорғанның бір-бірімен байланысты ұғымдар екенін білесіз. Бұл ілімнің негізін қалаушымен байланысты буддизмнің ең әйгілі ескерткіштері туралы да айтамыз.
Алғашқы ступалар
Үндістанда алғашқы ступалар буддизмге дейінгі дәуірде пайда болған. Бастапқыда олар ежелгі Үндістандағы билеушілердің бейіттеріне қойылған ескерткіштер болды. «Ступа» сөзі санскрит тілінен шыққан. Аудармада ол «тәж», «шаштың түйіні», «үйілген тастар мен жер» немесе «бастың жоғарғы бөлігі» дегенді білдіреді. Мәйіттерді кремациялау дәстүрі сол кезде Үндістанда сөздің кәдімгі мағынасында жерлеудің болмағандығына әкелді. Тек жанбаған қалдықтарды немесе күлді сақтау талап етілді. Дәлступаларға салып, кремациядан кейін қалғандарын қойды.
Reliquaries
Біраз уақыттан кейін ступалар рухани көрнекті тұлғалардың қалдықтары сақталған жәдігерлерге айналды. Олар Будда кезінде оның құрметіне де тұрғызыла бастады. Мысалы, Лотос Ступаны оның әкесі, Король Судходана Непалда (Будда дүниеге келген Лумбиниде) көзі тірісінде жасаған. Оның цилиндр пішіні жеті немесе төрт қабат лотостары бар еді.
Мәтіндерде Будданың тірі кезінде жасалған кейбір басқа ступалар да айтылады. Біз төрт реликварлы ступалар туралы айтып отырмыз. Көпестер Тапусса мен Бхалика олардың екеуін мұғалімнің шаштары мен тырнақтарының кесінділеріне салды. Дәл сол буддалық ступаны Анатапиндака жасаған. Тағы біреуі белгілі, ол оны Шарипутра қалдықтарының үстіне салған.
Ступа құрбандыққа арналған нысан ретінде
Будда қайтыс болғаннан кейін оның сүйегінің үстіне ступа салынуын тіледі. Ол бұл ескерткішке жаңа мағына берді. Бұдан былай ступа Будданың ақыл-ойының символы болып табылатын өзінің Будда-табиғатына арналған құрбандықтардың нысаны ретінде қарастырылды. Құрбандық шалу арқылы адам бойында жағымды қасиеттерді жинақтайды деп есептеледі. Бірте-бірте олар Будда табиғатын көбірек ашады және ақырында ағартушылыққа, түпкілікті бақытқа жетеді.
Қазіргі ступалардың алуан түрі
Қазіргі уақытта барлық ступалар реликвариат емес, өйткені олардың барлығында дене қалдықтары жоқ. Ступаға жиі бөлшек ғана орналастырыладықалдықтары, оны жерлеу деп атауға болмайды. Онда қасиетті мәтіндер немесе заттар, ағартушы ұстаздың киімдері де болуы мүмкін. Сонымен қатар, ступада мүлде реликтілер болмауы мүмкін. Бұл жағдайда ол буддизмді белгілеген маңызды оқиғаларды еске алу үшін жасалған есте қалатын орынды белгілеу ретінде ғана қызмет етеді. Ступалар туралы қысқаша айту оңай емес. Олардың көптеген түрлері бар. Маңызды оқиғаның құрметіне салынған сүңгірлер мемориалдық деп аталады. Олар сондай-ақ анттан кейін тұрғызылуы мүмкін. Бұл мақалада біз Будданың құрметіне жасалған ең маңызды ступаларды қарастырамыз. Олар кәдімгі.
8 реликуарлы ступалар
Будда қайтыс болғаннан кейін оны кремациядан кейін қалған жәдігерлер 8 бөлікке бөлінген деп есептеледі. Олар Үндістанның әртүрлі бөліктеріндегі буддизмді уағыздаған ұлы ұстаздың өмірімен байланыстырылған 8 ступаға орналастырылды. Олардың әрқайсысына қысқаша сипаттама берейік.
Магадха патшасы Аяташатру олардың бірін Раджгирде, Шакяс Капилавастуда, Личчхавиді Вайшалиде, Колияда Рамаграмда, Булиде Аллакапта, Малласта Паведе тұрғызды. Малластың тағы бір тармағы Кушинагарадағы ступаны салды, ал Веттапидалық брахман оны туған қаласында тұрғызды. Бұл Будданың қалдықтары орналасқан 8 ступа. Олар ұлы реликвариат ступалары деп аталады.
4 Будда белгілеген зиярат орындары
«8 зиярат орны» және «8 сутрик ступасы» немесе «Татхагатаның 8 ступасы» сияқты ұғымдар да кең тараған. Олар өмірмен байланысты. Татхагата, яғни Будда Шакьямуни. Будданың өзі өміріне байланысты 4 қажылық орнын белгіледі. Олардың біріншісінде ол дүниеге келді, екіншісінде ол ағартушылыққа қол жеткізді, үшіншісінде ол өзінің алғашқы ілімдерін берді, төртіншісінде паринрванаға кірді. Бұл орындар дәстүр бойынша сәйкесінше Лумбини (Капилавасту), Бодхгая, Сарнат және Кушинагарамен сәйкестендіріледі.
Төрт маңызды ступалар
Лотос Stupa Лумбиниде жасалған, оны Король Судходана (Будданың әкесі) көзі тірісінде салған. Оның негізгі бөлігі лотос түрінде. Ол Будданың туған күнін білдіреді.
Ағарту Stupa Бодхгаяда тұрғызылды, әйтпесе - кез келген кедергілерді жеңу. Оның жасаушысы - Дхарма патшасы Бимбисара. Бұл ступа Татагатаның ағартуынан кейін тұрғызылған. Бұл сегіздіктің ең маңыздысы, буддалық жолдың мақсатын білдіреді - толық ағартушылық, адамның ақыл-ойын тану. Бұл ескерткіш сонымен қатар барлық перделер мен кедергілерді жеңудің символы болып табылады.
Даналық ступасы (немесе 16 қақпа) Сарнатта салынған. Осы кезде Татхагата өзінің алғашқы ілімдерін берді, олар төрт асыл шындық деп аталады.
Мұғалім кеткен жерде, Кушинагарда паринрвана ступасы орнатылды. Пішіндегі оның негізгі бөлігі - Будданың кемел даналығын білдіретін қоңырау. Бұл пішін паринрванаға өтуді білдіреді.
Ғажайыптармен байланысты төрт ступа
Жоғарыда аталған 4 зиярат орнына Будда жасаған кереметтерге байланысты кейіннен тағы 4 зиярат орны қосылды. Бұл Вайшали, Санкася (Шинкаси), Шравасти және Раджгир. Соңғы Будда тынышталдыашуланған піл. Жануарды оған немере ағасы Девадатта жіберген.
Буддистік Бірлік немесе Келісу ступасы Сангханың татуласуын тойлау үшін салынған. Мұнда Будда кеткеннен кейін Бірінші Будда кеңесі өтті. Оған Виная мен Сутра мәтіндері бекітілген.
Ғажайыптар Ступасы Шравастиде Будданың Джетавана тоғайындағы алты мұғалімді жеңген жеңісінің құрметіне салынған, оны оған көпес Анатапиндака сыйға тартқан. Бұл мұғалімдер қате пікірде болды. Будда қос керемет көрсетті. Ол ауаға көтеріліп, бір мезгілде өзінен жалындар мен су ағындарын шығарды, содан кейін лотосқа отырып, олардың алдында аспандағы көптеген Буддаларды көрсетті. Бұл ескерткішті белгілі бір Лисаби тұрғызған.
Тушитаның көктен түскен Stupa Шинкасиде салынған. Будда Шакьямуни бұрынғы Буддалар көрсеткен тәжірибені қайталады. Осыған сәйкес ол Тушита аспанына көтерілді. Мұнда Будда Абхидхарманы қайтыс болған анасына, сондай-ақ олардың жанындағылармен бірге 33 құдайға уағыздады. Осыдан кейін ол Индра мен Брахма құдайлары өзі үшін жасаған тамаша баспалдақ бойымен жерге түсті. Бұл жақындасудың символы ескерткіште көрсетілген көптеген қадамдар болып табылады.
Мінсіз жеңіс ступасы Вайшалиде пайда болған. Мұнда Будда заманында оба қаланы шарпыған. Ол оны тоқтата алды. Осы арқылы Будда жергілікті тұрғындардың сүйіспеншілігі мен құрметін оятты. Ол Вайшалиге тағы да барғанда, маймылдар Будда үшін тоған қазып, мұғалімге бал ұсынды. Бұл жер бұрын Буддаға әдепті Амрапали сыйға тартқан манго тоғайы болған. Осы жерде ол шәкірттеріне жақын арада кететінін хабарлады. Алайда олар одан қалдырмауын өтінді. Будда өз өмірін үш айға ұзартты, осылайша өлім мен уақытты жеңді.
Ступалардың әртүрлі тізімдері мен орындары
Айта кетейік, жоғарыда сипатталған зиярат орындары, сондай-ақ оларда пайда болған ступалар Махапаринирвана сутрасында айтылған реликвариат ступалармен ішінара ғана қиылысады. Тибет көздерінде Будданың өмірімен байланысты тізімдердің әртүрлі тізімі бар. Сонымен қатар, олардың орналасуы да әртүрлі. Сірә, бұл тізімдер ауызша дәстүр негізінде жасалған. Олар есте қалатын жерлерге бару әдетімен байланысты. Әр түрлі уақытта бұл жерлерде көптеген ступалар жасалған. Мысалы, Сарнатта олардың бірнешеуінің қирандылары бүгінгі күнге дейін сақталған. Ғалымдар бұл екеуінің қайсысы - Дхамех немесе Дхармаражика - бір кездері Будда алғашқы ілімдер берген жерде тұрғызылғанын шеше алмайды.
Сегіз сутриялық ступалар
«Татхагатаның 8 ступасы» концепциясы белгілі бір ескерткіштердің бар болуының көрінісі емес, тек Будданың өмір жолындағы ең маңызды оқиғаларды сол жерлермен салыстыруға мүмкіндік береді деген пікір бар. онда буддизмнің көптеген ескерткіштері болған. Тибет дәстүрінде бір-бірінен сәулеттік бөлшектері бойынша ерекшеленетін сегіз сутрикалық ступалар тобы пайда болды.
Үндістандағы және одан тыс жерлердегі ступалар
Жоғарыда аталған қажылық орындарының барлығы, сондай-ақ үлкен ескерткіш ступалар солтүстікте орналасқан. Үндістан. Дәл осы жерде Будда өмір сүріп, өз ілімін таратқан. 3 ғасырда кейін. BC e. Император Ашока бұл жерлерді аралады, мұнда зиярат ету үлкен әлеуметтік мәнге ие болды. Ашока кейін Үндістанда көптеген ступалар салды. Осы уақытқа дейін сақталғандардың ең көнелері Бхархут пен Санчиде (Үндістан), сондай-ақ Непал мен Патанда. Сонымен қатар, олар Гандхарада (қазіргі Ауғанстан мен Пәкістан территориясы) салынған.
Ступадағы Санчи, оның суреті жоғарыда көрсетілген, Бхопалдан бірнеше шақырым жерде орналасқан. Бұл Үндістанның біздің заманымызда сақталған және буддизммен байланысты архитектуралық құрылыстарының ең көнесі болып саналады. Санчидегі ступаның пішіні жарты шар тәрізді. Оның ішкі кеңістігі жоқ. Бұл ступа диаметрі 31 м дөңгелек іргеде орналасқан. Сонымен қатар, бұрын салтанатты жиындар өтетін терраса бар.
Боробудур ступасы да қызық. Боробудур - 7-9 ғасырларда салынған буддизмнің ең көне храмы. (оның суреті жоғарыда берілген). Ол шамамен орналасқан. Ява, Йогьякартадан 50 км (Индонезия). Боробудур - бұл елдің ең көп келетін көрікті жері. Бұл ғибадатхана, басқаларға қарағанда, тегіс жерге салынған, төбеде салынған. Бір нұсқа бойынша, ол көлдің ортасында болған. Айна бетінде бейнеленген Боробудур лотос гүлін бейнелейтін теория бар. Буддизмге қатысты барлық дерлік өнер туындыларында лотос гүлдері көрінеді. Будда жиіжайқалған гүлге ұқсайтын тағында отырады. Боробудурдың ступаларында, сондай-ақ көптеген басқа храмдарда бұл өсімдіктің жапырақтары көрінеді.
Көріп отырғаныңыздай, ступалар Үндістанда ғана салынбаған. Таңқаларлық емес, өйткені буддизм мәдениеті барлық жерде кездеседі. Айтпақшы, оларды біздің елде де табуға болады. Солардың бірі – Лонгсал ступасы. Ол жақында, 2012 жылдың қазан айында салынған. Бұл будда ступасы Ижевск қаласының орталығында, Карлуцкая алаңынан алыс емес жерде орналасқан.
